المسح الكامل

جابر: اجتمعت قريش بالنبي - صلى الله عليه وسلم - يوما فقالوا: انظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر، فليأت هذا الرجل الذي فرق جماعتنا، وشتت أمرنا، وعاب ديننا، فليكلمه، قالوا: ما نعلم أحدا غير عتبة بن ربيعة، فأتاه عتبة، فقال: يا محمد أنت خير أم عبد الله؟ فسكت، فقال: أنت خير أم عبد المطلب؟ فسكت، فقال: إن كنت تزعم أن هؤلاء خير منك فقد عبدوا الآلهة التي عبت، وإن كنت تزعم أنك خير منهم فتكلم حتى نسمع قولك، أما والله ما رأينا سخطة أشأم على قومك منك، فرقت جماعتنا، وشتت أمرنا، وعبت ديننا، وفضحتنا في العرب، حتى طار فيهم أن في قريش ساحرا كاهنا، ما تنتظر إلا أن يقوم بعضنا لبعض بالسيوف حتى نتفانا، أيها الرجل إن كان إنما بك حاجة جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أغنى قريش، وإن كان إنما بك الباءة فاختر أي نساء قريش فنزوجك عشرا، فقال - صلى الله عليه وسلم - ((أفرغت))؟ قال: نعم، فقال - صلى الله عليه وسلم -: {حم تنزيل من الرحمن الرحيم} [فصلت:2] حتى بلغ {فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود} [فصلت:13]. فقال عتبه حسبك ما عندك غير هذا؟ قال: ((لا)) فرجع إلى قريش فقالوا: ما وراءك؟ قال: ما تركت شيئا أرى أنكم تكلمونه به إلا كلمته، قالوا: هل أجابك؟ قال: نعم، والذي نصبها بنية ما فهمت شيئا مما قال، غير أنه قال: {أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود} [فصلت: 13] قالوا: ويلك كلمك رجل بالعربية فلا تدري ما قال؟ قال: لا والله ما فهمت شيئا مما قال: غير ذكر الصاعقة. للموصلي بلين (1).

ربيعة بن (عبيد الديلي) (1): أكبر ما رأيت أن منزل النبي - صلى الله عليه وسلم - كان بين منزل أبي لهب وعقبة بن أبي معيط، فكان ينقلب - صلى الله عليه وسلم - إلى بيته فيجد الأرحام والدماء والأنجاس قد نصبت على بابه، فينحي ذلك بسية قوسه، ويقول: ((بئس الجوار هذا يا معشر قريش)). للأوسط بلين (2).

رجل من بني مالك بن أبي كنانة: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بسوق ذي المجاز يتخللها، يقول: ((يا أيها الناس، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا))، وأبو جهل يحثي عليه التراب، يقول: يا أيها الناس، لا يغوينكم هذا عن دينكم، فإنما يريد لتتركوا آلهتكم ولتتركوا اللات والعزى، وما يلتفت إليه - صلى الله عليه وسلم -. لأحمد (1).

على: انطلقت أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أتينا الكعبة، فقال لي: ((اجلس))، وصعد على منكبي، فذهبت لأنهض به، فرأى مني ضعفا، فنزل وجلس لي، فقال: ((اصعد على منكبي))، فنهض بي، فإنه يخيل إلى أني لو شئت لنلت أفق السماء، حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفر أو نحاس، فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله، ومن بين يديه، ومن خلفه، حتى استمكنت منه، فقال لي - صلى الله عليه وسلم -: ((اقذف به))، فقذفت به فتكسر كما تنكسر القوارير، ثم نزلت فانطلقت أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - نستبق، حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس (1).

وفي رواية: كان على الكعبة أصنام فذهبت أحمل النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم أستطع فحملني فجعلت أقطعها، ولو شئت لنلت السماء. لأحمد والموصلي والبزار (1).

عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أمه ليلى: كان عمر من أشد الناس علينا في إسلامنا، فلما تهيأنا للخروج إلى الحبشة أتى وأنا على بعيري فقال: أين يا أم عبد الله؟ فقلت: آذيتمونا في ديننا فنذهب في أرض الله حيث لا نؤذى، فقال: صحبكم الله، ثم ذهب فجاء زوجي عامر فأخبرته بما رأيت من رقة عمر، فقال: ترجين أن يسلم، والله لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب. للكبير (1).

ابن مسعود: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى النجاشي نحو ثمانين رجلا، فيهم جعفر وعبد الله بن عرفطة وعثمان بن مظعون وأبو موسى، فأتينا النجاشي، وبعث قريش عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بهدية، فلما دخلا على النجاشي سجدا له وقالا له: إن نفرا من بني عمنا نزلوا أرضك ورغبوا عنا وعن ملتنا. قال: فأين هم؟ قال: في أرضك فبعث إليهم، قال جعفر: أنا خطيبكم اليوم، فاتبعوه، فسلم ولم يسجد، فقالوا له: مالك لا تسجد للملك؟ قال: إنا لا نسجد إلا لله تعالى قال: وما ذاك؟ قال: إن الله تعالى بعث إلينا رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وأمرنا أن لا نسجد إلا لله تعالى، وأمرنا بالصلاة والزكاة، قال عمرو: فإنهم يخالفونك في عيسى، قال: ما تقولون في عيسى وأمه؟ قالوا: نقول كما قال الله تعالى، هو كلمة الله وروحه ألقاها إلى العذراء البتول التي لم يمسها بشر، ولم يفرضها ولد، فرفع النجاشي عودا من الأرض وقال: يا معشر القسيسين والرهبان، والله ما تزيدون على الذي يقول ما يسوى هذا، مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده، أشهد أنه رسول الله، وأنه الذي نجده في الإنجيل، وأنه الذي بشر به عيسى، انزلوا حيث شئتم، فوالله لولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أكون أنا أحمل نعليه، وأوضئه، وأمر بهدية الآخرين فردت عليهما، ثم تعجل ابن مسعود حتى أدرك بدرا. للكبير بلين (1).

ولأحمد عن أم سلمة نحوه وفيه: إن الذي بعثوه مع عمرو بن العاص هو عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، ومعهما هدايا للنجاشي وكل بطارقته من أدم؛ لكونه أعجب ما يأتيهم من مكة. وفيه أن جعفرا قال: أيها الملك، كنا قوما أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسئ الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دون الله من الحجارة والأوثان، وأمرنا بالصدق والأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء والفواحش وشهادة الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصن، وأمرنا أن نعبد الله لا نشرك به شيئا، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فعدد عليه أمور الإسلام، فصدقناه وآمنا به، واتبعناه على ما جاء به، فعدى علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا وشقوا علينا، فخرجنا إلى بلدك واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك، ورجونا أن لا نظلم عندك، فقال النجاشي: هل معك مما جاء به من شيء؟ قال: نعم، فقرأ عليه صدرا من {كهيعص} [مريم:1] فبكى النجاشي، وبكت أساقفته، ثم قال: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا، فوالله لا أسلمهم إليكما أبدا، ولا أكاد، ثم قال: اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي - والسيوم الآمنون- من سبكم غرم، قاله ثلاثا، قالت: وأقمنا عنده في خير دار، مع خير جار، وإن عدوا للنجاشي نزل به فوالله ما علمنا حربا قط أشد من حرب حربناه عند ذلك؛ تخوفا أن يظهر عليه من لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف (1).

وللكبير والبزار عن عمير بن إسحاق نحو ذلك وفيه: أن عمرو بن العاص قال: فتفرقنا من عند النجاشي ولم يكن أحد أحب إلى أن ألقاه من جعفر، فاستقبلني في طريق مرة فنظرت خلفه وخلفي، فلم أر أحدا، فقلت: أتعلم أني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله؟ قال: فقد هداك الله فاثبت، ثم ذكر أنهم أخذوا كل شيء له، ثم أتى جعفرا وانطلق معه إلى النجاشي، فقال جعفر: إن عمرا تابعني على ديني، قال: كلا، قلت: بلى، قال لإنسان اذهب معه فإن فعل فلا يقول شيئا إلا كتبته، قال عمرو: فجعلت أقول، وجعل يكتب، حتى كتب كل شيء لي، حتى القدح، ولو شئت آخذ شيئا من أموالهم إلى مالي فعلت (1).

وللكبير عن أبي موسى بنحوه وزاد: وكان عمرو بن العاص رجلا قصيرا، ومعه امرأته، وكان عمارة رجلا جميلا، فشربا خمرا حين أقبلا إلى النجاشي فقال عمارة لعمرو: مر امرأتك تقبلني، فقال له عمرو: ألا تستحي، فرماه عمارة في البحر، فجعل عمرو يناشده حتى أدخله عمارة السفينة، فحقد عمرو على ذلك، وقال للنجاشي إنك إذا خرجت خلفك عمارة في أهلك، فدعا النجاشي عمارة، فنفخ في إحليله فطار مع الوحش (1).

وله من طريق آخر: فأمر النجاشي بعمارة، فنفخ في إحليله فاستطير حتى لحق بالصحارى يسعى فيها مع الوحش، فجاء بعد ذلك أهله فسقوه شربة من سويق فمات (1).

عروة: في تسمية الذين خرجوا إلى الحبشة المرة الأولى قبل خروج جعفر وأصحابه، الزبير بن العوام، سهيل بن بيضاء، عامر بن ربيعة، عبد الله بن مسعود، عبد الرحمن بن عوف، عثمان بن عفان، مع امرأته رقية بنت النبي - صلى الله عليه وسلم -، عثمان بن مظعون، مصعب بن عمير، أبو حذيفة بن عتبة، مع امرأته سهلة بنت سهيل، وولدت له بالحبشة محمد بن أبي حذيفة، أبو سبرة بن أبي رهم، مع امرأته أم كلثوم بنت سهيل، أبو سلمة بن عبد الأسد، مع امرأته أم سلمة، ولما نزلت سورة النجم وقرأ - صلى الله عليه وسلم - {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} [النجم:20] ألقى الشيطان فيها عند ذلك ذكر الطواغيت فقال: وإنهن من الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لترتجى، فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك، وذلت بها ألسنتهم، واستبشروا وقالوا إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه، فلما بلغ - صلى الله عليه وسلم - آخر السورة سجد، وسجد معه كل من حضره من مسلم ومشرك، غبر أن الوليد بن المغيرة وكان رجلا كبيرا فرفع ملء كفه ترابا فسجد عليه، فعجب المسلمون من سجود المشركين من غير إيمان ولا يقين، ولم يسمعوا الذي ألقى الشيطان، ففشت تلك الكلمة في الناس، وأظهرها الشيطان، حتى بلغت الحبشة، فلما سمع عثمان بن مظعون ومن معه أن الناس أسلموا وسجدوا لله أقبلوا سراعا، فكبر ذلك عليه - صلى الله عليه وسلم -، فلما أمسى أتاه جبريل فشكى إليه، فأمره فقرأ عليه، فلما بلغها تبرأ منها جبريل، فشق ذلك عليه - صلى الله عليه وسلم -، وقال: ((تكلمت بكلام الشيطان وشركني في أمر الله فنسخ الله ما ألقى الشيطان)) وأنزل عليه {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} [الحج: 52] إلى بعيد فلما برأه الله من سجع الشيطان وفتنته انقلب المشركون بضلالهم (وعداوتهم) (1)، وبلغ المسلمون ممن كان بالحبشة وقد شارفوا مكة فلم يستطيعوا الرجوع من شدة البلاء الذي أصابهم، وخافوا أن يدخلوا مكة فيبطش بهم فلم يدخل رجل منهم إلا بجوار فأجار الوليد بن المغيرة عثمان بن مظعون، ثم رد عليه جواره حين أبصر ما يلقاه المسلمون من أذية المشركين لهم، وأحب عثمان أن يكون من جملة المسلمين يثاب على ما يلقاه من الأذى في الله تعالى. للكبير. مطولا بلين وإرسال. قلت رد الأئمة من هذا الحديث قضية إلقاء الشيطان لعصمه الوحي معلوم، والحديث بدون ذلك معروف محفوظ (2). والله أعلم.

عائشة: قلت للنبي - صلى الله عليه وسلم -: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟. قال: ((لقد لقيت من قومك، وكان أشد ما لقيت يوم العقبة؛ إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فوفعت رأسي، وإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني، فقال: إن الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم على، ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت، إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين قال - صلى الله عليه وسلم -: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا)). للشيخين (1).

عبد الله بن جعفر: لما توفى أبو طالب خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - ماشيا على قدميه إلى الطائف يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه، فانصرف فأتى ظل شجرة فصلى ركعتين، ثم قال: ((اللهم أشكو إليك ضعف قوتي وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين أنت أرحم الراحمين، إلى من تكلني؟ إلى عدو يتجهمني، أم إلى قريب ملكته أمري، إن لم تكن غضبان على فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن تنزل بي غضبك أو تحل بي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله)). للكبير (1).

جابر: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعرض نفسه على الناس بالموقف، فيقول: ((هل من رجل يحملني إلى قومه؟ فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي)) فأتاه رجل فقال - صلى الله عليه وسلم - له: ((من أنت))؟ قال: من همدان قال: ((فهل عند قومك من منعة))؟ قال: نعم، ثم إن الرجل خشى أن يخفره قومه فقال: آتيهم فأخبرهم، ثم آتيك من قابل قال: ((نعم))، فانطلق وجاء وفد الأنصار في رجب. لأحمد (1).

محمود بن لبيد: لما قدم أنس بن نافع مكة ومعه فتية من بني عبد الأشهل، فيهم إياس بن معاذ، يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج، سمع بهم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأتاهم فجلس إليهم، فقال لهم: ((هل لكم إلى خير مما جئتم إليه))؟ قالوا: وما ذاك؟ قال: ((أنا رسول الله بعثني إلى العباد أدعوهم إلى أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وأنزل علي كتابا، ثم ذكر الإسلام، وتلا عليهم القرآن))، فقال إياس: أي قومي، هذا والله خير مما جئتم إليه، فأخذ أنس ابن نافع حفنة من البطحاء فضرب بها وجه إياس، وقام - صلى الله عليه وسلم - عنهم وانصرفوا إلى المدينة فكانت وقعة بعاث فلم يلبث إياس أن هلك، ولم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات، فما كانوا يشكون أن قد مات مسلما، لقد كان استشعر الإسلام في ذلك المجلس. لأحمد والكبير (1).

ابن إسحاق: لما أراد الله تعالى إظهار دينه وإعزاز نبيه - صلى الله عليه وسلم -، خرج - صلى الله عليه وسلم - في الموسم الذي لقى فيه الأنصار، وهم فيما يزعمون ستة فيهم جابر بن عبد الله بن رياب. للكبير (1).

عروة: لما حضر الموسم حج نفر من الأنصار من بني النجار معاذ بن عفراء وأسعد بن زرارة، ومن بني زريق رافع بن مالك وذكوان بن عبد القيس، ومن بني عبد الأشهل أبو الهيثم بن التيهان، ومن بني عمرو بن عوف عويمر بن ساعدة، وأتاهم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقرأ عليهم القرآن، فلما سمعوه اطمأنوا إلى دعوته وعرفوا ما كانوا يسمعون من أهل الكتاب من ذكرهم إياه بصفته وما يدعوهم إليه، فصدقوه وآمنوا به، وقالوا له: لقد علمت الذي بين الأوس والخزرج من الدماء، ونحن لله ولك مجتهدون فامكث على اسم الله حتى نخبر قومنا بشأنك، وندعوهم إلى الله ورسوله، ولعل الله يصلح أمرنا، فإننا اليوم متباغضون، فإن تقدم علينا اليوم ولم نصطلح لم تكن لنا جماعة عليك، ونحن نواعدك الموسم من العام القابل، فرضى - صلى الله عليه وسلم -، ورجعوا إلى قومهم، فأخبروهم ودعوهم سرا، حتى قل دار من دور الأنصار إلا أسلم فيها ناس، ثم بعثوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ابعث لنا من قبلك رجلا يدعو الناس بكتاب الله فإنه أدنى أن يتبع، فبعث إليهم مصعب بن عمير، فنزل على أسعد بن زرارة، فجعل يدعو الناس ويفشي الإسلام وهم في ذلك مستخفون، ثم إن مصعبا وأسعد ذات يوم مستخفيان في تعليم جماعة أخبر بهم سعد بن معاذ وأتاهم في لأمته ورمحه، فقال: علام تأتينا في دورنا بهذا الفريد الطريح يسفه ضعفاءنا، لا أراكما بعد هذا في جوارنا، فرجعوا ثم إنهم عادوا الثانية، فاجتمعوا فأخبر بهم سعد فأتاهم فواعدهم وعيدا دون الأول، فلما رأى أسعد منه لينا قال: يا ابن خالتي اسمع من قوله، فإن سمعت منكرا فاردده، وإن سمعت خيرا فأجبه، فقال: ماذا تقول؟ فقرأ مصعب {حم} {والكتاب المبين} [الزخرف:2] {إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} فقال سعد: وما اسمع إلا ما اعرف، فهداه الله، ولم يظهر الإسلام حتى رجع إلى قومه فدعا بني عبد الأشهل إلى الإسلام، وأظهر إسلامه فأسلموا، إلا من لا يذكر، فكانت أول دار من دور الأنصار أسلمت بأسرها، ثم إن بني النجار أخرجوا مصعب بن عمير فانتقل إلى سعد، فلم يزل يهدى على يديه حتى قل دار من دور الأنصار إلا أسلم فيها ناس، وأسلم أشرافهم وأسلم عمرو بن الجموح، وكسروا أصنامهم، فكان المسلمون أعز أهلها، وصلح أمرهم ورجع مصعب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان يدعى المقرئ. للكبير بلين وإرسال (1).

كعب بن مالك: ذكر أنه لما قدم اثنا عشر رجلا من العقبة وقد أمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يوافوه في القابل، فوافاه سبعون رجلا. للكبير بلين (1).

عنه: خرجنا في حجاج قومنا من المشركين، وقد صلينا ومعنا البراء بن معرور سيدنا، وقال لنا: إني رأيت أن لا أدع الكعبة مني بظهر، وأن أصلي إليها، قلنا لا تفعل، ونبينا - صلى الله عليه وسلم - إنما يصلي إلى الشام، وكنا إذا حضرت الصلاة صلينا إلى الشام، وصلى إلى الكعبة، حتى قدمنا مكة فذهبت معه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجدناه مع العباس فسلمنا عليه، فقال لعمه: أتعرف هذين؟ قال: نعم، هذا البراء بن معرور سيد قومه، وهذا كعب بن مالك، فوالله ما أنسى قوله - صلى الله عليه وسلم -: الشاعر؟ قال: نعم، فأخبره البراء بصلاته إلى الكعبة، فقال - صلى الله عليه وسلم -: لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها، فرجع البراء إلى قبلة الشام، وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات، وليس كذلك، نحن أعلم به منهم. قال: وخرجنا إلى الحج فواعدنا النبي - صلى الله عليه وسلم - العقبة من أوسط أيام التشريق، وكنا نكتم أمرنا من معنا من المشركين، منهم عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر، فأخبرته ودعوته إلى الإسلام فأسلم وشهد معنا العقبة نقيبا، فبتنا تلك الليلة في رحالنا إلى ثلث الليل، فخرجنا نتسلل مستخفين حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة سبعون رجلا وامرأتان، نسيبة بنت كعب النجارية وأسماء بنت عمرو السلمية، فجاءنا - صلى الله عليه وسلم - ومعه عمه العباس وهو يومئذ على دين قومه إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه ويوثق، فلما جلسنا كان العباس أول من تكلم فقال: يا معشر الخزرج إن محمدا منا حيث علمتم، وقد منعناه من قومنا وهو في عز ومنعة في بلده، فقلنا قد سمعنا ما قلت: فتكلم يا رسول الله فخذ لربك ولنفسك ما أحببت، فتكلم فتلا ودعا إلى الله ورغب في الإسلام فقال: ((أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم))، فأخذ البراء بن معرور بيده فقال: نعم والذي بعثك بالحق لنمنعك مما نمنع منه أزرنا، فبايعنا يا رسول الله فنحن والله أهل الحرب. وقال أبو الهيثم بن التيهان: يا رسول الله إن بيننا وبين الرجال حبالا أي عهودا وإنا قاطعوها، فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك وأظهرك الله أن ترجع وتدعنا؟ فتبسم - صلى الله عليه وسلم - وقال: ((بل الدم الدم، والهدم الهدم، أنا منكم وأنتم مني أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم))، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((أخرجوا إلى اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم))، فأخرجوا تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس، فلما بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صرخ الشيطان بأنفذ صوت سمعته: يأهل الجباجب أي المنازل هل لكم في مذمم والصباة معه قد أجمعوا على حربكم فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((هذا أزب العقبة ارتفعوا إلى رحالكم))، فرجعنا فلما أصبحنا غدت علينا جلة قريش فقالوا: يا معشر الخزرج بلغنا أنكم جئتم إلى صاحبنا تستخرجونه من بين أظهرنا وتبايعونه على حربنا، والله ما من العرب أحد أبغض إلينا أن تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم، فانبعث مشركو قومنا يحلفون لهم بالله ما كان من هذا شيء وما علمناه، وصدقوا لم يعلموا ما كان منا، فقام القوم وفيهم الحارث بن هشام ابن المغيرة وعليه نعلان جديدان فقلت كلمة: كأني أريد أن أشرك القوم بها: أما تستطيع يا أبا جابر وأنت سيدنا أن تتخذ نعلين مثل نعلي هذا الفتى من قريش؟ فسمعها الحارث فخلعهما ورمى بهما إلى، قال: والله لتنتعلنهما. فقال أبو جابر: أحفظت والله الفتى، أردد عليه نعليه فقلت: والله لا أردهما فأل والله صالح لئن صدق الفأل لأسلبنه. لأحمد والكبير (1).

وزاد: أن النقيب لبني النجار أسعد بن زرارة، ولبني سلمة البراء بن معرور وعبد الله بن عمرو بن حرام، ولبني ساعدة سعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، ولبني زريق رافع بن مالك بن العجلان، ولبني الحارث بن الخزرج عبادة بن الصامت، ولبني عبد الأشهل أسيد بن حضير، وأبو الهيثم ابن التيهان، ولبني عمرو بن عوف سعد بن خيثمة (1).

الشعبي: انطلق النبي - صلى الله عليه وسلم - مع العباس إلى السبعين من الأنصار عند العقبة تحت الشجرة قال: ((ليتكلم متكلمكم ولا يطيل فإن عليكم من المشركين عينا)) قال قائلهم وهو أبو أمامة: سل يا محمد لربك ولنفسك ولأصحابك ما شئت قال: ((أسأل لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، ولنفسي ولأصحابي أن تأوونا وتنصرونا وتمنعونا مما منعتم منه أنفسكم)) قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: ((لكم الجنة)) قالوا: فلك ذلك. لأحمد (1).

وللكبير عن عبادة بن الصامت: أن أسعد بن زرارة قال: يا أيها الناس هل تدرون ما تبايعون عليه محمدا - صلى الله عليه وسلم -؟ إنكم تبايعونه أن تحاربوا العرب والعجم والجن والإنس، فقالوا: نحن حرب لمن حاربه وسلم لمن سالمه (1).

وللكبير عن ابن شهاب: ممن شهد العقبة أوس بن يزيد بن أصرم، وأوس بن ثابت، وأسعد بن زرارة، والبراء بن معرور، وبشير بن سعد، وجابر بن عبد الله بن عمرو، وجبار بن صخر، والحارث بن قيس بن مالك، وذكوان بن عبد القيس، ورافع بن مالك، وسعد بن عبادة، وسعد بن خيثمة، وسلمة بن سلامة، وظهير بن رافع، وكعب بن مالك، وأبو بردة بن نيار (1).

وزاد عن عروة: منهم ظهير بن الهيثم، وثابت بن أجدع، وزيد ابن لبيد، وسعد بن الربيع، وسهل بن عتيك، وعمرو بن عزمة بن ثعلبة، وعقبة بن عمرو بن ثعلبة، يكنى أبا مسعود (1).