المسح الكامل

حدثنا محمد بن يحيى . حدثنا عمرو بن خالد . حدثنا ابن لهيعة ، عن محمد بن زيد بن مهاجر ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله؛ ، أن النبي كان إذا صعد المنبر سلم. هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة رواه الحاكم من طريق عبيد بن شريك وابن ملجان قالا حدثنا عمرو بن خالد فذكره قال الحاكم تفرد به ابن لهيعة ورواه البيهقي عن الحاكم ورواه الحاكم أيضا من طريق أحمد بن إبراهيم عن عمرو بن خالد به ومن طريق الحاكم رواه البيهقي أيضا. 61 باب ما جاء في النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة

حدثنا أبو كريب . حدثنا عبد الرحمن المحاربي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله؛ ، أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة، ورسول الله يخطب. فجعل يتخطى الناس. فقال رسول الله: «اجلس فقد آذيت وآنيت». هذا إسناد رجاله ثقات وله شاهد من حديث عبد الله بن بسر رواه أبو داود والنسائي والبيهقي. 62 باب ما جاء في الاستماع والإنصات

حدثنا محرز بن سلمة العدني . حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن شريك بن عبد الله ابن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي بن كعب؛ ، أن رسول الله قرأ يوم الجمعة تبارك، وهو قائم. فذكرنا أيام الله. وأبو الدرداء أو أبو ذر يغمزني. فقال: متى أنزلت هذه السورة. إني لم أسمعها إلا الآن. فأشار إليه، أن أسكت. فلما انصرفوا قال: سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني؟ فقال أبي: ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت. فذهب إلى رسول الله فذكر له. وأخبره بالذي قال أبي. فقال رسول الله «صدق أبي». هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة قال الترمذي وفي الباب عن ابن أبي أوفى وجابر بن عبد الله قلت: حديث جابر رواه ابن حبان في صحيحه ورواه الإمام أحمد في مسنده عن طريق ابن ماجة ورواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث أبي ذر وهو شاهد لحديث ابن ماجة. 63 باب القراءة في الصلاة يوم الجمعة

حدثنا هشام بن عمار . حدثنا الوليد بن مسلم ، عن سعيد بن سنان ، عن أبي الزاهرية ، عن أبي عنبة الخولاني؛ ، أن النبي كان يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية. 304 هذا إسناد فيه مقال أبو عنبة الخولاني مختلف في صحبته وسعيد بن سنان ضعيف والوليد بن مسلم مدلس. وأصله في الصحيحين من حديث أبي هريرة وفي مسلم وغيره من حديث ابن عباس. 64 باب من أدرك في الجمعة ركعة

حدثنا محمد بن الصباح .أنبأنا عمر بن حبيب ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، وسعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة؛ ، أن النبي قال: «من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى». هذا إسناد ضعيف عمر بن حبيب متفق على تضعيفه رواه ابن خزيمة في صحيحه والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من طريق الزهري به كرواية ابن ماجة سواء ورواه أبو داود والترمذي من هذا الوجه مرفوعا بلفظ من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة وقال هذا حديث حسن ورواه النسائي من طريق الزهري به مرفوعا بلفظ من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك. 65 باب من أين تؤتى الجمعة

حدثنا محمد بن يحيى . حدثنا سعيد ابن أبي مريم ، عن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، ، قال: إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله الجمعة. هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر. وله شاهد رواية الترمذي في جامعه من طريق إسرائيل عن ثوبر عن رجل من أهل قباء عن أبيه وكان من أصحاب النبي قال أمرنا النبي أن يشهد الجمعة من قباء قال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال ولا يصح في هذا الباب عن النبي شيء. 66 باب من ترك الجمعة من غير عذر

حدثنا محمد بن المثنى . حدثنا أبو عامر . حدثنا زهير ، عن أسيد ابن أبي أسيد .ح وحدثنا أحمد بن عيسى المصري . حدثنا عبد الله بن وهب ، عن ابن أبي ذئب ، أسيد بن أسيد ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن جابر بن عبد الله؛ ، قال: قال رسول الله: «من ترك الجمعة، ثلاثا، من غير ضرورة، طبع الله على قلبه». هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم من طريق ابن أبي ذئب بإسناده ومتنه ورواه الحاكم أيضا من طريق محمد بن سفيان الحضرمي وقال صحيح على شرط مسلم ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده من حديث جابر أيضا بإسناده فيه لين انتهى. ورواه أبو داود والترمذي والنسائي في سننهم من حديث أبي الجعد الطبري قال الترمذي حديث حسن.

حدثنا محمد بن بشار . حدثنا معدي بن سليمان . حدثنا ابن عجلان ، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ ، قال: قال رسول الله: «ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين، فيتعذر عليه النداء، فيرتفع. ثم تجيء الجمعة فلا يجيء ولا يشهدها. وتجيء الجمعة فلا يشهدها. وتجيء الجمعة فلا يشهدها. حتى يطبع على قلبه». هذا إسناد ضعيف لضعف معدي بن سليمان ورواه ابن خزيمة في صحيحه من هذا الوجه وحكم عبد العظيم المنذري على إسناد ابن ماجة بالحسن والصبة بضم الصاد المهملة وضم الموحدة في السرية إما من الخيل أو الإبل والغنم ما بين العشرين إلى الثلاثين ورواه أبو داود الطيالسي ومسدد وأبو بكر ابن أبي شيبة وأحمد بن منيع. 67 باب الصلاة قبل الجمعة

حدثنا محمد بن يحيى . حدثنا يزيد بن عبد ربه . حدثنا بقية ، عن مبشر بن عبيد : عن حجاج بن أرطاة ، عن عطية العوفي ، عن ابن عباس؛ ، قال: كان النبي يركع قبل الجمعة أربعا. لا يفصل في شيء منهن. هذا إسناد مسلسل بالضعفاء عطية متفق على تضعيفه وحجاج مدلس ومبشر بن عبيد كذاب وبقية هو ابن الوليد يدلس بتدليس التسوية لكن روى أبو داود في سننه وابن حبان في صحيحه من طريق نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث أن رسول الله كان يفعل ذلك. قلت: الصلاة بعد الجمعة في البيت في سنن ابن ماجة رواه أبو الحسن الخلعي في فوائده بإسناد جيد من طريق أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي ومن أحسن ما يستدل به ما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن مغفل عن النبي بين كل أذانين صلاة. وهذا متعذرا في صلاته لأنه كان بين الأذان والإقامة الخطبة فلا صلاة حينئذ بينهما نعم بعد أن جدد عثمان الأذان على الزوار، يمكن أن يصلي سنة الجمعة قبل خروج الإمام للخطبة. 68 باب النهى عن الإحتباء والامام يخطب يوم الجمعة

حدثنا محمد بن المصفى الحمصي . حدثنا بقية ، عن عبد الله بن واقد ، عن محمد بن عجلان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده؛ قال: نهى رسول الله عن الاحتباء يوم الجمعة، يعني والإمام يخطب. هذا إسناد ضعيف بقية هو ابن الوليد مدلس وشيخه إن كان الهروي فقد وثق وإلا فهو مجهول وله شاهد من حديث أنس بن مالك رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن. 69 باب استقبال الإمام وهو يخطب

حدثنا محمد يحيى . حدثنا الهيثم بن جميل . حدثنا ابن المبارك ، عن أبان بن تغلب ، عن عدي بن ثابت ، عن أبيه؛ ، قال: كان النبي، إذا قام على المنبر، استقبله أصحابه بوجوههم. هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه مرسل وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود رواه الترمذي في جامعه وقال لا يصح في هذا الباب عن النبي شيء قال وفي الباب عن ابن عمر. 70 باب الساعة التي ترجى يوم الجمعة

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي . حدثنا ابن أبي فديك ، عن الضحاك بن عثمان عن أبي النضر ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن سلام؛ ، قال: قلت، ورسول الله جالس: إنا لنجد في كتاب الله عز وجل: في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله فيها شيئا إلا قضى له حاجته. قال عبد الله: فأشار إلي رسول الله: أو بعض ساعة. فقلت: صدقت، أو بعض ساعة. قلت: أي ساعة هي؟ قال: «هي آخر ساعات النهار». قلت: إنها ليست ساعة صلاة قال: بلى. إن العبد المؤمن إذا صلى ثم جلس، لا يحبسه إلا الصلاة، فهو في الصلاة». هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط الصحيح رواه أحمد بن حنبل في مسنده من هذا الوجه ورواه أبو داود والترمذي في الجامع وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك من حديث أبي هريرة وفيه سؤاله لعبد الله بن سلام عن تعيين الساعة. وقد ورد في صحيح مسلم وأبي داود من حديث أبي موسى الأشعري مرفوعا هي ما بين أن يجلس إلى أن يقضي الصلاة قال أبو داود يعني على المنبر. انتهى فهو معارض لما تقدم ورواه الترمذي من حديث عوف بن مالك كما رواه مسلم من حديث أبي موسى وقال حسن غريب. 71 باب ما جاء في ثنتي عشرة ركعة من السنة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سهيل ، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ ، قال: قال رسول الله: «من صلى، في يوم، ثنتي عشرة ركعة، بني له بيت في الجنة. ركعتين قبل الفجر، وركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين (أظنه قال) قبل العصر، وركعتين بعد المغرب (أظنه قال) وركعتين بعد العشاء الآخرة». هذا إسناد فيه ابن الأصبهاني وهو ضعيف رواه النسائي في الصغرى عن محمد بن عبد الله بن المبارك المحرمي عن يحيى بن إسحاق عن محمد بن سليمان به مقتصرا على قوله من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة سوى الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة فحسب وقال هذا خطأ وابن الأصبهاني ضعيف ا.ه. ورواه مسلم في صحيحه والنسائي وغيرهما من حديث أم حبيبة إلا أنه لم يقيدها بوقت وقال تطوعا غير الفريضة رواه الترمذي وغيره من حديث عائشة من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة: أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر، وقال هذا حديث غريب قال وفي الباب عن أبي هريرة وأبي موسى وابن عمر. 72 باب إذا توضأ صلى ركعتين

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن عائشة؛ ، قالت: كان النبي إذا توضأ صلى ركعتين ثم خرج إلى الصلاة. هذا إسناد صحيح رجاله رجال الصحيحين وأبو إسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي وإن اختلط بآخره فإن أبا الأحوص روى عنه قبل الاختلاط ومن طريقه روى له الشيخان.

حدثنا الخليل بن عمرو . حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن الحرث ، عن علي؛ ، قال: كان النبي يصلي الركعتين عند الإقامة. هذا إسناد ضعيف الحرث هو ابن عبد الله الأعور متفق على ضعفه رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شريك بلفظ كان يوتر عند الأذان ويصلي الركعتين عند الإقامة. 73 باب ما يقرأ في الركعتين قبل المغرب

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا يزيد بن هارون . حدثنا الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عائشة؛ ، قالت: كان رسول الله يصلي ركعتين قبل الفجر. وكان يقول «نعم السورتان هما، يقرأ بهما في ركعتي الفجر. قل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون». هذا إسناد فيه مقال الجريري اسمه سعيد بن أياس احتج فيه الشيخان في صحيحيهما إلا أنه اختلط بآخره وقد قيل إن يزيد بن هارون إنما سمع منه بعد التغيير وباقي رجال الإسناد ثقات ورواه ابن حبان في صحيحه عن عمران بن موسى بن مجاشع عن عثمان ابن أبي شيبة عن يزيد بن هارون به وله شاهد في صحيح مسلم والنسائي في الصغرى من حديث أبي هريرة ورواه الترمذي في جامعه من حديث ابن عمر وقال حديث حسن. قال وفي الباب عن ابن مسعود وأنس وأبي هريرة وابن عباس وعائشة وحفصة انتهى. ورواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه الكبير والأوسط من حديث ابن عمر. 74 باب من فاته الركعتين قبل الفجر

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، ويعقوب بن حميد بن كاسب؛ قالا: حدثنا مروان بن معاوية ،عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة؛ ، أن النبي نام عن ركعتي الفجر. فقضاهما بعد ما طلعت الشمس. هذا إسناد رجاله ثقات رواه الترمذي أيضا من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: من لم يصل ركعتي الفجر فليصليهما بعدما تطلع الشمس» وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه. 75 باب في الأربع الركعات قبل الظهر

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا جرير ، عن قابوس ، عن أبيه؛ ، قال: أرسل أبي إلى عائشة: أي صلاة رسول الله كان أحب إليه أن يواظب عليها؟ قالت: كان يصلي أربعا قبل الظهر. يطيل فيهن القيام، ويحسن فيهن الركوع والسجود. هذا إسناد فيه مقال قابوس مختلف فيه ضعفه ابن حبان فقال كان رديء الحفظ ينفرد عن أبيه بالأصل له فربما رفع المرسل وأسند الموقوف وضعفه النسائي والدارقطني والساجي ووثقه ابن معين وأحمد بن سعيد ابن أبي مريم، وقال عبد العظيم المنذري صحح له الترمذي وابن خزيمة والحاكم انتهى. وباقي رجال الإسناد ثقات. وله شاهد من حديث أم حبيبة رواه أبو داود والنسائي ورواه الترمذي من حديث علي قال وفي الباب عن عائشة وأم حبيبة. 76 باب من فاتته الركعتين بعد الظهر

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث؛ ، قال: أرسل معاوية إلى أم سلمة. فانطلقت مع الرسول فسأل أم سلمة. فقالت: إن رسول الله بينما هو يتوضأ في بيتي للظهر، وكان قد بعث ساعيا. وكثر عنده المهاجرون. وكان قد أهمه شأنهم. إذ ضرب الباب. فخرج إليه. فصلى الظهر. ثم جلس يقسم ما جاء به. قالت: فلم يزل كذلك حتى العصر. ثم دخل منزلي فصلى ركعتين ثم قال: «شغلني أمر الساعي أن أصليهما بعد الظهر. فصليتهما بعد العصر». هذا إسناد حسن. يزيد ابن أبي زياد مختلف فيه رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن حبان من هذا الوجه بغير هذا اللفظ ورواه الترمذي في جامعه من حديث ابن عباس وقال حديث حسن وقال وفي الباب عن عائشة وأم سلمة وميمونة وأبي موسى. 77 باب الركعتين بعد المغرب

حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك . حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن رافع بن خديج؛ ، قال: أتانا رسول الله في بني عبد الأشهل. فصلى بنا المغرب في مسجدنا. ثم قال: «اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم». هذا إسناد ضعيف لأن رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ضعيفة وقد صرح عن محمد بن إسحاق في روايته في مسند الإمام أحمد فزالت تهمة تدليسه وعبد الوهاب كذاب وأصل هذا المتن في الصحيحين والترمذي من حديث ابن عمر وفي مسلم من حديث عائشة قال الترمذي وفي الباب عن رافع بن خديج وكعب بن عجرة. 78 باب الوتر بركعة

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي . حدثنا الوليد بن مسلم . حدثنا الأوزاعي . عن المطلب بن عبد الله . ، قال: سأل ابن عمر رجل فقال: كيف أوتر؟ قال: أوتر بواحدة. قال: إني أخشى أن يقول الناس: البتيراء. فقال: سنة الله ورسوله. يريد: هذه سنة الله ورسوله. هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع. قال البخاري لا أعرف للمطلب سماعا من أحد من الصحابة إلا قوله حدثني من شهد خطب النبي وقال أبو حاتم روى عن ابن عمر رضي الله عنهما. وما أدري سمع منه أم لا انتهى رواه ابن خزيمة في صحيحه عن محمد بن مسكين عن بشر بن بكر عن الأوزاعي به وله شاهد في الصحيحين من حديث عائشة ورواه البزار في مسنده والطبراني في الأوسط من حديث سعد بن مالك.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا شبابة ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة؛ ، قالت: كان رسول الله يسلم في كل ثنتين، ويوتر بواحدة. هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه النسائي في الصغرى عن إسحاق بن منصور عن عبد الرحمن عن مالك عن الزهري به مقتصرا منه على الوتر وكذا رواه ابن حبان في صحيحه عن عبيد الله بن محمد بن سالم عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي به. 79 باب القنوت في الوتر

حدثنا أبو كريب ، ومحمد بن الصباح . قالا: حدثنا عائذ بن حبيب ، عن صالح بن حسان الأنصاري ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن ابن عباس؛ ، قال: قال رسول الله: «إذا دعوت الله فادع بباطن كفيك. ولا تدع بظهورهما. فإذا فرغت فامسح بهما وجهك».

حدثنا نصر بن علي الجهضمي . حدثنا سهل بن يوسف . حدثنا حميد ، عن أنس بن مالك؛ ، قال: سئل عن القنوت في صلاة الصبح، فقال: كنا نقنت قبل الركوع وبعده. قلت: رواه الدارقطني في سننه من هذا الوجه وأما القنوت بعد الركوع فقط فقد روي في الصحيحين وغيرهما من حديث أنس أيضا وأما قبله فقط رواه أبو داود وابن ماجة من حديث أبي بن كعب وإسناد حديث أنس بالنسبة لرواية ابن ماجة صحيح. 81 باب الوتر أول الليل وأوسطه وآخره

حدثنا علي بن محمد . حدثنا وكيع .ح وحدثنا محمد بن بشار . حدثنا محمد بن جعفر . قال: حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي؛ ، قال: من كل الليل قد أوتر رسول الله. من أوله وأوسطه، وانتهى وتره إلى السحر. هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة به ورواه أحمد بن حنبل في مسنده من هذا الوجه ورواه أبو بكر ابن أبي شيبة في مسنده عن طريق يونس عن شعبة به وزادوا واستقر على إدبار النجوم وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله وإن اختلط بآخره فإن شعبة روى عنه قبل الاختلاط ومن طريقه له الشيخان رواه ابن خزيمة في صحيحه عن محمد بن عبيد الله المخزومي عن ابن عامر عن شعبة به وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة وفي البخاري من حديث ابن عمر وفي مسند أحمد من حديث عقبة بن عامر وأبي سعيد. 82 باب ما جاء في الوتر في السفر