المسح الكامل

وقال أبو يعلى حدثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عبد الغفار بن عبد الله عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن عمه عبيد الله بن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية {والشعراء يتبعهم الغاوون} ، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن المؤمن يجاهد بيده ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنما تقتحمون بالنبل .#

حدثنا محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاري، ثنا خلف بن تميم، عن عبد الجباربن عمر الأيلي، عن عبد الله بن عطاء بن إبراهيم، عن جدته أم عطاء، مولاة الزبير بن العوام، قالت : إنها سمعت الزبير بن العوام رضي الله عنه يقول: لما نزل قول الله عز وجل: {وأنذر عشيرتك الأقربين} صاح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أبي قبيس : يا آل عبد مناف إني نذير، فجاءته قريش ، فحذرهم، وأنذرهم، فقالوا: تزعم أنك نبي يوحى إليك وأن سليمان عليه الصلاة والسلام سخر له الريح والجبال. وأن موسى عليه الصلاة والسلام سخر له # البحر، وأن عيسى عليه السلام كان يحيي الموتى، فادع الله تعالى أن سير عنا هذه الجبال، ويفجر لنا أنهارا فنتخذها مخايض ، فنزرع ونأكل وإلا فادع الله عز وجل أن يحيي لنا موتانا فنكلمهم ويكلمونا وإلا فادع الله تعالى أن يصير لنا هذه الصخرة التي تحتك ذهبا فنحت منها وتغنينا عن رحلة الشتاء والصيف. فإنك تزعم أنك كهيئتهم . فبينا نحن حوله إذ نزلت عليه -صلى الله عليه وسلم- # سمات الوحي، فلما سري عنه -صلى الله عليه وسلم- قال: والذي نفسي بيده لقد أعطاني ما سألتم. ولو شئت لكان، ولكنه جل وعلا خيرني بين أن تدخلوا في باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم. وبين أن يكلكم إلى ما اخترتم لأنفسكم فتضلوا عن باب الرحمة فلا يؤمن مؤمنكم فاخترت باب الرحمة، فيؤمن مؤمنكم. وأخبرني إن أعطاكم ذلك ثم كفرتم أن يعذبكم عذابا شديدا لم يعذبه أحدا من العالمين. فنزلت: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون} إلى ثلاث آيات. ونزلت: {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال ...} الآية.

قال أبو يعلى : حدثنا محمد بن يحيى، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا كثير بن قاروند، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قول الله عز وجل: {إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد} قال: معاده: آخرته .#

قال أبو يعلى : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا المؤمل -هو ابن إسماعيل-، ثنا إسرائيل، حدثنا أبو إسحاق، عن البراء رضي الله عنه قال: لما نزلت: {الم (1) غلبت الروم (2) في أدنى الأرض} الآية ، لقي ناس أبا بكر رضي الله عنه فقالوا: ألا ترى إلى صاحبك يزعم أن الروم ستغلب فارس، قال رضي الله عنه: [صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قالوا : فهل نبايعك على ذلك؟ قال: نعم، قال أبو بكر رضي الله عنه]: فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: ما أردت إلى هذا؟ فقال: يا رسول الله ما فعلته إلا تصديقا لله تعالى ورسوله -صلى الله عليه وسلم- . قال: فتعرض لهم، وأعظم لهم الخطر ، واجعله إلى بضع سنين، فإنه إن تمضي السنون حتى تظهر الروم على فارس. قال: فمر بهم أبو بكر رضي الله عنه، قال: فهل لكم في العود؛ فإن العود أحمد . قالوا: نعم. فبايعوه، وأعظموا الخطر. فلم تمض السنون حتى ظهرت الروم على فارس، فأخذ رضي الله عنه الخطر وأتى به النبي -صلى الله عليه وسلم-. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هذا للنجائب" .

درجته: موقوف ضعيف لأمرين:

قال مسدد: حدثنا معتمر، عن ليث، عن طاوس قال: فضلت سورة {الم (1) تنزيل}، و {تبارك} على كل سورة من القرآن بستين حسنة".#

وقال أبو يعلى : حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا حماد عن أبي لبابة عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ كل ليلة "تنزيل السجدة".#

قال إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، عن بجالة التميمي قال: وجد عمر بن الخطاب رضي الله عنه مصحفا في حجر غلام له، فيه: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم -وهو أب لهم - وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم} فقال: احككها يا غلام. فقال: والله لا أحكها وهي في مصحف أبي بن كعب رضي الله عنه. فانطلق عمر رضي الله عنه إلى أبي بن كعب رضي الله عنه. فقال: شغلني القرآن، وشغلك الصفق بالأسواق. إذ تعرض رحاك على عنقك بباب ابن العجماء. * هذا إسناد صحيح على شرط البخاري.

وقال أبو يعلى : حدثنا أحمد الدورقي، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، عن أبي رجاء عبد الله بن واقد ، عن محمد بن مالك، عن البراء رضي الله عنه في قوله تعالى: {تحيتهم يوم يلقونه سلام} ، قال: يوم يلقون ملك الموت ليس من مؤمن يقبض روحه إلا سلم عليه. (155) حديث حذيفة رضي الله عنه في نزول قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود ...} ، يأتي إن شاء الله تعالى في المغازي، في غزوة الخندق .#

[1] وقال أبو بكر : حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، ثنا يونس بن خباب، عن نافع، عن أبي الحمراء رضي الله عنه قال: شهدت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ثمانية أشهر، كلما خرج إلى الصلاة، أو قال: صلاة الفجر، مر -صلى الله عليه وسلم- بباب فاطمة رضي الله عنها، فيقول: السلام عليكم أهل البيت {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} .#

وقد أخرجه أحمد من طريق علي بن زيد، عن أنس رضي الله عنه بمعناه .# 3686 [3]- درجته: الأثر بهذا الإسناد موقوف متروك لوجود أبي داود السبيعي. قال الهيثمي في "المجمع (9/ 124)، فضائل علي: رواه الطبراني، وفيه أبو داود الأعمى، وهو = # = كذاب. اه. وسكت عليه البوصيري في الإتحاف.#

قال أبو داود : حدثنا الصلت بن دينار أبو شعيب، ثنا عقبة بن صهبان الهنائي، قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن قول الله عز وجل: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} الآية. فقالت لي: يا بني، كل هؤلاء في الجنة. فأما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فشهد له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالحياة والرزق. وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى يلحق به. وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك. قال: فجعلت نفسها رضي الله عنها معنا .#

قال أبو يعلى : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا حجاج بن محمد، عن هشام بن زياد، عن الحسن قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من قرأ "يس" في ليلة أصبح مغفورا له".#

وقال أحمد بن منيع: حدثنا يوسف بن عطية الصفار البصري، عن هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم عن أبيه، عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن أبي بن كعب رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من قرأ "يس" يريد بها وجه الله تعالى غفر له، ومن قرأ "يس" فكأنما قرأ القرآن اثنتي عشرة مرة، ومن قرأ "يس" وهو في سكرات الموت جاء رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة حتى يسقيه وهو على فراشه، حتى يموت ريان، ويبعث ريان.#

درجته: مرفوع شديد الضعف لحال يوسف بن عطية وفيه هارون بن كثير مجهول. وقد حكم البوصيري في تفسير سورة يس الإتحاف (ق2/ 166/ب)، بضعفه لضعف هارون بن كثير وهو إغفال منه لحال يوسف.# تخريجه: الحديث شديد الضعف كما تقدم. ولم أقف على من رواه كاملا. كما لم أجده عن أبي بن كعب. ولكن لكل قطعة منه أصل كما يلي: قوله: "من قرأ "يس" يريد بها وجه الله تعالى غفر له". له أصل من حديث جندب، وأبي هريرة، ومعقل بن يسار. = # = (1) حديث جندب: تقدم عند ابن حبان كما في الحديث رقم (43)، وهو صحيح ولفظه: "من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له". (ب) حديث أبي هريرة: رواه البيهقي في الشعب، فضائل السور والآيات. ذكر سورة يس (2/ 480: 2463)، عن أبي زكريا بن أبي إسحاق، عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن يوسف، عن يوسف بن سليمان الجمال، عن محمد بن حاتم الرقي، عن أبي بدر شجاع بن الوليد، عن زياد بن خيثمة عن محمد بن جحادة، عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: "من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له" قال: تابعه أبو همام الوليد بن شجاع، عن أبيه. اه. وقد تقدمت المتابعة في الحديث السابق وبينهما يسير اختلاف في اللفظ. وبينت هناك أن هذه الرواية مرسلة لما تقدم في رواية الحسن عن أبي هريرة. وإن كان السيوطي في اللآلىء المصنوعة (1/ 235)، باب فضائل القرآن قال: هذا إسناد على شرط الصحيح. اه. فلعله صحح رواية الحسن عن أبي هريرة. وجعلها موصولة. ثم إنه على فرض اتصالها ليست على شرط الصحيح. (ج) حديث معقل بن يسار: أخرجه أحمد (5/ 26)، عن عارم، عن معتمر، عن أبيه، عن رجل، عن أبيه، عن معقل في حديث منه: "لا يقرؤها رجل يريد الله تبارك وتعالى والدار الآخرة إلا غفر له". وفيه شيخ سليمان التيمي أبي معتمر، اسمه أبو عثمان. وليس بالنهدي. قيل اسمه سعد: مقبول كما في التقريب (2/ 449: 108)، وأبوه لم أعرف من هو؟ وعليه فالإسناد ضعيف. وأخرجه كذلك النسائي في اليوم والليلة، باب ما يقرأ على الميت (ص 581: 1075). والطبراني في الكبير (20/ 20: 511)، وفي (20/ 230: 541). = # = كلاهما عن معتمر بإسناد أحمد ومتنه. وأخرجه البيهقي في الشعب (2/ 479: 2458)، فضل سورة يس: من طريق معتمر عن أبيه، عن رجل، عن معقل. وعلى كل ففيه أبو عثمان كما تقدم. وقد روي عن أبي قلابة موقوفا عليه ما يقرب من لفظ هذه القطعة في أثر طويل كما عند البيهقي في الشعب (2467). وقوله: من قرأ "يس" فكأنما قرأ القرآن اثنتي عشرة مرة. ورد نحوه ولكن بلفظ: عشر مرات. رواه الترمذي في سننه فضائل القرآن، باب ما جاء في يس (4/ 237: 3048)، عن قتيبة وسفيان بن وكيع، عن حميد بن عبد الرحمن، عن الحسن بن صالح، عن هارون بن أبي محمد، عن مقاتل، عن قتادة، عن أنس بلفظ ... إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس، ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد بن عبد الرحمن، وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة إلا من هذا الوجه، وهاون أبو محمد شيخ مجهول. إلى أن قال: وفي الباب عن أبي بكر الصديق، ولا يصح حديث أبي بكر من قبل إسناده، وإسناده ضعيف، وفي الباب عن أبي هريرة. اه. والحديث ضعيف لجهالة هارون أبي محمد كما قال الترمذي. انظر: التقريب (2/ 313: 32). وقد أخرجه كذلك الدارمي في سننه، فضائل القرآن، فضل يس (2/ 456). والبيهقي في الشعب، باب تعظيم القرآن، ذكر سورة يس (2/ 479: 2460). كلاهما من طريق حميد به بنحوه، وفيه ما تقدم. وروي كذلك عن أبي هريرة كما قال الترمذي بلفظ: "عشر مرات". أخرجه البيهقي في الشعب (2466، 2/ 481)، عن علي بن أحمد بن عبدان، = # = عن أحمد بن عبيد الصفار، عن المعتمر، عن طالوت بن عباد، عن سويد أبي حاتم، عن أبي سليمان التيمي، عن أبي عثمان عن أبي هريرة بنحوه. وفيه سويد أبو حاتم لم أجد له ترجمة. وأما المروى عن أبي بكر كما قال الترمذي فقد أخرجه البيهقي في الشعب كذلك (2/ 481: 2465). ولم يذكر فيه هذه الجملة ولا ما يدل عليها. ومع ذلك قال البيهقي: تفرد به محمد بن عبد الرحمن، وهو منكر. وأورده السيوطي في اللالي (1/ 234)، فضائل القرآن وقال: باطل، الجدعاني متروك. وذكر أنه أخرجه غير واحد، ولكن لا أطيل بذكرهم لعدم تعلق الغرض بذلك. وقد روي أيضا عن حسان بن عطية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بلفظ عشر مرات. أخرجه البيهقي في الشعب (2/ 479: 2459)، عن أبي نصر بن قتادة، عن أبي منصور النضروي، عن أحمد بن نجدة، عن سعيد بن منصور، عن إسماعيل بن عياش، عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، عن حسان بنحوه مرفوعا. وقال البيهقي: هذا مرسل. وإرساله يكفي في تضعيفه. وقد روي بلفظ إحدى عشرة مرة ولكنه مقطوع عن أبي قلابة. رواه البيهقي في الشعب (2467، 2/ 481)، بسنده إليه، وقال: هذا نقل إلينا بهذا الإسناد من قول أبي قلابة، وكان من كبار التابعين، ولا يقوله إن صح ذلك عنه إلا بلاغا. وعليه فجميع الطرق ضعيف

وقال الحارث : حدثنا محمد بن بكار، ثنا هشيم، أنا حصين، عن أبي مالك قال: إن أبي بن خلف جاء بعظم حائل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليك، ففته بين يديه، فقال: يا محمد، أيبعث الله هذا بعد ما أرم ؟ قال -صلى الله عليه وسلم-: "نعم، يبعث هذا، ثم يميتك، ثم يحييك، ثم يدخلك جهنم" قال: فنزلت الآيات التي في آخر سورة يس: {أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا} إلى آخر السورة.#

حدثنا عبد الرحيم بن واقد، ثنا حماد بن عمرو، عن السري بن خالد بن شداد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا علي"، اقرأ "يس" فإن في "يس" عشر بركات. ما قرأها جائع إلا شبع، ولا ظمآن إلا روي، ولا عار إلا اكتسى، ولا عزب إلا تزوج، ولا خائف إلا أمن، ولا مسجون إلا خرج، ولا مسافر إلا أعين على سفره. ولا من ضلت ضالته إلا وجدها، ولا مريض إلا برأ ، ولا قرئت عند ميت إلا خفف عنه.#

قال أحمد بن منيع: حدثنا أبو أحمد، ثنا سفيان، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، عن عمر رضي الله عنه، في قوله عز وجل {احشروا الذين ظلموا وأزواجهم} ، قال: وأشباههم . * هذا إسناد صحيح.#

قال أحمد بن منيع: حدثنا أبو أحمد الزبيري ، ثنا حنظلة بن عبد الحميد، عن الضحاك بن قيس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : "لقد أتى علينا زمان، وما ندري ما وجه هذه الآية: {يسبحن بالعشي والإشراق} حتى رأينا الناس يصلون الضحى.#

وقال مسدد: حدثنا هشيم، عن سيار أبي الحكم، عن يحيى بن عباد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: إن عمر رضي الله عنه سجد في "ص" .#

حدثنا يحيى عن سفيان، حدثني إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، في قوله عز وجل: {وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم} ، قال: عقبة ابن أبي معيط .#

وبه عن مجاهد في قوله عز وجل: {ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة} قال: في النصرانية .#

وقال أحمد بن منيع: حدثنا الحسن بن سوار، ثنا ليث، عن معاوية -يعني ابن صالح- عن أبي يحيى ، عن أبي يزيد، عن أبي سلام الأسود، عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: جئت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد صلاة الصبح، فقال: "إن ربي أتاني الليلة في أحسن صورة ... " الحديث بطوله . وزاد في آخره: "اللهم إني أسألك حبك، وحب من يحبك، وحبا يبلغني حبك".#

وقال أبو يعلى : حدثنا سريج ، ثنا أبوحفص الأبار، عن ليث ابن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "جاءني ربي في أحسن صورة فقال: يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك. قال: هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ . قلت: لا أدري. قال: فوضع يده على صدري، فوجدت بردها بين كتفي. قال: فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها في صدري، فقال: يا محمد. قلت : لبيك وسعديك. قال: هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الدرجات والكفارات. أما الدرجات فإسباغ الوضوء في المكروهات، ونقل الأقدام إلى الجماعات . وانتظار الصلاة بعد الصلاة، وأما الكفارات فإطعام الطعام وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام. فمن فعل ذلك عاش بخير، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وقال لي: يا محمد. قل: اللهم إني أسألك عمل الحسنات، وترك السيئات، وحب المساكين، وإذا أردت بقوم فتنة وأنا بينهم فتوفني إليك غير مفتون .

[1] قال أبو يعلى : حدثنا شجاع بن مخلد أبو الفضل، حدثني يحيى بن حماد، ثنا الأغلب بن تميم، عن مخلد بن هذيل، عن عبد الرحمن المدني، عن عبد الله بن عمر ، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: أنه سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن تفسير (قوله تعالى) {له مقاليد السماوات والأرض} قال -صلى الله عليه وسلم-: ما سألني عنها أحد قبلك، تفسيرها: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله وبحمده، وأستغفر الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول والآخر، والظاهر والباطن، وبيده الخير يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير. من قالها إذا أصبح عشر مرات أعطي عشر خصال: أما أولهن: فيحرس من إبليس # وجنوده، وأما الثانية: فيعطى قنطارا من الأجر. وأما الثالثة: فترفع له درجة في الجنة. وأما الرابعة: فيزوج من الحور العين. وأما الخامسة: فيحضرها اثنا عشر ألف ملك وأما السادسة: فله من الأجر كمن قرأ التوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان، وله مع هذا يا عثمان من الأجر كمن حج واعتمر وقبلت حجت وعمرته، وإن مات من يومه طبع بطابع الشهداء . * ورواه ابن أبي عاصم. [2] وقال الحارث : حدثنا عبد الرحمن بن واقد، ثنا حفص بن عبد الله الإفريقي، حدثنا حكيم بن نافع، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل عثمان بن عفان رضي الله عنه، عن مقاليد السموات والأرض، فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر: مقاليد السموات والأرض، ولا حول ولا قوة إلا بالله من كنوز العرش ... " الحديث.#