الحديث 3695

درجته: مرفوع شديد الضعف لحال يوسف بن عطية وفيه هارون بن كثير مجهول. وقد حكم البوصيري في تفسير سورة يس الإتحاف (ق2/ 166/ب)، بضعفه لضعف هارون بن كثير وهو إغفال منه لحال يوسف.# تخريجه: الحديث شديد الضعف كما تقدم. ولم أقف على من رواه كاملا. كما لم أجده عن أبي بن كعب. ولكن لكل قطعة منه أصل كما يلي: قوله: "من قرأ "يس" يريد بها وجه الله تعالى غفر له". له أصل من حديث جندب، وأبي هريرة، ومعقل بن يسار. = # = (1) حديث جندب: تقدم عند ابن حبان كما في الحديث رقم (43)، وهو صحيح ولفظه: "من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له". (ب) حديث أبي هريرة: رواه البيهقي في الشعب، فضائل السور والآيات. ذكر سورة يس (2/ 480: 2463)، عن أبي زكريا بن أبي إسحاق، عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن يوسف، عن يوسف بن سليمان الجمال، عن محمد بن حاتم الرقي، عن أبي بدر شجاع بن الوليد، عن زياد بن خيثمة عن محمد بن جحادة، عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: "من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له" قال: تابعه أبو همام الوليد بن شجاع، عن أبيه. اه. وقد تقدمت المتابعة في الحديث السابق وبينهما يسير اختلاف في اللفظ. وبينت هناك أن هذه الرواية مرسلة لما تقدم في رواية الحسن عن أبي هريرة. وإن كان السيوطي في اللآلىء المصنوعة (1/ 235)، باب فضائل القرآن قال: هذا إسناد على شرط الصحيح. اه. فلعله صحح رواية الحسن عن أبي هريرة. وجعلها موصولة. ثم إنه على فرض اتصالها ليست على شرط الصحيح. (ج) حديث معقل بن يسار: أخرجه أحمد (5/ 26)، عن عارم، عن معتمر، عن أبيه، عن رجل، عن أبيه، عن معقل في حديث منه: "لا يقرؤها رجل يريد الله تبارك وتعالى والدار الآخرة إلا غفر له". وفيه شيخ سليمان التيمي أبي معتمر، اسمه أبو عثمان. وليس بالنهدي. قيل اسمه سعد: مقبول كما في التقريب (2/ 449: 108)، وأبوه لم أعرف من هو؟ وعليه فالإسناد ضعيف. وأخرجه كذلك النسائي في اليوم والليلة، باب ما يقرأ على الميت (ص 581: 1075). والطبراني في الكبير (20/ 20: 511)، وفي (20/ 230: 541). = # = كلاهما عن معتمر بإسناد أحمد ومتنه. وأخرجه البيهقي في الشعب (2/ 479: 2458)، فضل سورة يس: من طريق معتمر عن أبيه، عن رجل، عن معقل. وعلى كل ففيه أبو عثمان كما تقدم. وقد روي عن أبي قلابة موقوفا عليه ما يقرب من لفظ هذه القطعة في أثر طويل كما عند البيهقي في الشعب (2467). وقوله: من قرأ "يس" فكأنما قرأ القرآن اثنتي عشرة مرة. ورد نحوه ولكن بلفظ: عشر مرات. رواه الترمذي في سننه فضائل القرآن، باب ما جاء في يس (4/ 237: 3048)، عن قتيبة وسفيان بن وكيع، عن حميد بن عبد الرحمن، عن الحسن بن صالح، عن هارون بن أبي محمد، عن مقاتل، عن قتادة، عن أنس بلفظ ... إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس، ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد بن عبد الرحمن، وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة إلا من هذا الوجه، وهاون أبو محمد شيخ مجهول. إلى أن قال: وفي الباب عن أبي بكر الصديق، ولا يصح حديث أبي بكر من قبل إسناده، وإسناده ضعيف، وفي الباب عن أبي هريرة. اه. والحديث ضعيف لجهالة هارون أبي محمد كما قال الترمذي. انظر: التقريب (2/ 313: 32). وقد أخرجه كذلك الدارمي في سننه، فضائل القرآن، فضل يس (2/ 456). والبيهقي في الشعب، باب تعظيم القرآن، ذكر سورة يس (2/ 479: 2460). كلاهما من طريق حميد به بنحوه، وفيه ما تقدم. وروي كذلك عن أبي هريرة كما قال الترمذي بلفظ: "عشر مرات". أخرجه البيهقي في الشعب (2466، 2/ 481)، عن علي بن أحمد بن عبدان، = # = عن أحمد بن عبيد الصفار، عن المعتمر، عن طالوت بن عباد، عن سويد أبي حاتم، عن أبي سليمان التيمي، عن أبي عثمان عن أبي هريرة بنحوه. وفيه سويد أبو حاتم لم أجد له ترجمة. وأما المروى عن أبي بكر كما قال الترمذي فقد أخرجه البيهقي في الشعب كذلك (2/ 481: 2465). ولم يذكر فيه هذه الجملة ولا ما يدل عليها. ومع ذلك قال البيهقي: تفرد به محمد بن عبد الرحمن، وهو منكر. وأورده السيوطي في اللالي (1/ 234)، فضائل القرآن وقال: باطل، الجدعاني متروك. وذكر أنه أخرجه غير واحد، ولكن لا أطيل بذكرهم لعدم تعلق الغرض بذلك. وقد روي أيضا عن حسان بن عطية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بلفظ عشر مرات. أخرجه البيهقي في الشعب (2/ 479: 2459)، عن أبي نصر بن قتادة، عن أبي منصور النضروي، عن أحمد بن نجدة، عن سعيد بن منصور، عن إسماعيل بن عياش، عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، عن حسان بنحوه مرفوعا. وقال البيهقي: هذا مرسل. وإرساله يكفي في تضعيفه. وقد روي بلفظ إحدى عشرة مرة ولكنه مقطوع عن أبي قلابة. رواه البيهقي في الشعب (2467، 2/ 481)، بسنده إليه، وقال: هذا نقل إلينا بهذا الإسناد من قول أبي قلابة، وكان من كبار التابعين، ولا يقوله إن صح ذلك عنه إلا بلاغا. وعليه فجميع الطرق ضعيف