المسح الكامل

حدثنا سعيد أخبرني عيسى بن صدقة قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: اتقوا الله (تعالى) ، وأدوا (الأمانة) ، فإن الله عز وجل يقول : وأدوا الأمانات إلى أهلها.#

حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا عبد الرحمن، (عن) أشعث، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرج ضمرة بن جندب رضي الله عنه، من بيته مهاجرا، فقال لأهله: احملوني فأخرجوني من أرض المشركين إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فنزل الوحي: {ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ...} الآية.#

حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا مبشر هو ابن إسماعيل عن تمام بن (نجيح) ، عن كعب بن ذهل الإيادي، قال: كنت أختلف إلى أبي الدرداء رضي الله عنه فسمعته يحدث عن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أتاني آت من ربي عزوجل، فقال: من يعمل سوءا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما، وقد كانت شقت (عليهم) الآية التي قبلها {من يعمل سوءا يجز به} فأردت أن أبشر أصحابي (قلت: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإن زنى وإن سرق، ثم استغفر الله، غفر له؟ قال -صلى الله عليه وسلم- نعم) ثم قلت: فقال: (رسول الله -صلى الله عليه وسلم-) : نعم على رغم أنف عويمر، ثم قال كعب بن ذهل (رضي الله عنه) رأيت أبا الدرداء رضي الله عنه يضرب أنف نفسه بأصبعه.

قال الحارث: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أدوا للحلفاء عقودهم الذي عاقدت أيمانكم، قالوا: وما عقدهم يا رسول الله؟ قال -صلى الله عليه وسلم-: العقل عنهم، والنصر لهم .#

وقال ابن أبي عمر: حدثنا يزيد بن هارون، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: اختار موسى عليه (الصلاة) و السلام من كل سبط رجلين، فدخلوا مدينة الجبارين، فخرج كل قوم ينهون سبطهم أن يدخلوا، إلا يوشع بن نون وكالب بن يوقنه.#

[1] قال : حدثنا يزيد، عن الفضل بن عطية، قال: تاهوا في اثنى عشر فرسخا أربعين عاما، وجعل بين ظهرانيهم حجر له مثل رأس الثور، فإذا نزلوا انفجر منه اثنتا عشرة عينا، فإذا رحلوا حملوه على ثور فاستمسك. [2] وقال أحمد بن منيع: حدثنا يزيد، ثنا (ورقاء) بهذا إلى قوله أن يدخلوا عليهم.#

حدثنا يزيد، ثنا حماد بن زيد، عن الزبير بن الخريت عن عكرمة، في قوله تعالى: قال {قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض} قال: محرمة عليهم أن يدخلوا أبدا، ويتيهون في الأرض أربعين سنة.#

وقال أبو بكر: حدثنا محمد بن الحسن الأسدي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن عاصم بن سليمان، عن أم عمرو بنت عيسى قالت: حدثني عمي (رضي الله عنه) : أنه كان مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في منزله ، فأنزلت عليه سورة المائدة. فعرفنا أنه نزل عليه، فاندقت كتف (راحلته) العضباء من ثقل السورة.#

وقال أبو يعلى: حدثنا زهير، ثنا ابن فضيل، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: ما رأيت قوما كانوا خيرا من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-، (ما سألوه إلا عن ثلاث (عشرة) مسألة) حتى قبض كلهن من القرآن.#

وقال الحميدي : حدثنا سفيان، ثنا زكريا، عن الشعبي، عن جابر رضي الله عنه، في قوله (تبارك و) تعالى: {سماعون للكذب} قال: يهود المدينة، سماعون لقوم آخرين، قال: أهل فدك لم يأتوك إلى آخر الآية.#

وقال أبو بكر: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن شعبة، عن سماك عن عياض الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي موسى (رضي الله عنه) هم قوم هذا، يعني قوله: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} .#

وقال الحارث: حدثنا بشر بن عمر، عن عثمان، عن قتادة رضي الله عنه، قال: لما (نزل) من بعد ذلك: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله} . قال (رسول الله -صلى الله عليه وسلم-) : نحن اليوم نحكم على اليهود والنصارى، وعلى من سواهم من الأديان .#

[1] وقال أبو بكر: حدثنا معاوية بن هشام، ثنا (نصير) بن زياد الطائي، حدثني الصلت، عن حامية بن رقاب، قال: سألت سلمان رضي الله عنه عن هذه الآية: {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا} ، فقال: دع القسيسين في الصوامع والخرب، أقرأنيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا .#

وقال أبو يعلى: حدثنا أبو كريب، ثنا إسحاق بن سليمان، عن أبي سنان، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: إن كان لتأتي على السنة، أريد أن أسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس عن شيء، فأتهيب منه وإن كنا لنتمنى الأعراب. (147) (حديث الحسن) عن أبي (بكرة) رضي الله عنه في قوله (تعالى) : {كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه} ، في كتاب الإيمان .#

وقال إسحاق: أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، قال: كانوا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فذكروا هذه الآية: {اليوم أكملت لكم دينكم} ، فقال رجل من اليهود ... الحديث. فقال عمر رضي الله عنه : فأكمل الله (تعالى) لنا الأمر، فعرفنا أن الأمر بعد ذلك في انتقاص. قلت: أصله مخرج عندهم من حديث طارق بن شهاب عن عمر رضي الله عنه دون ما هنا. = وأحمد (1/ 31). وعبد بن حميد (1/ 78)، وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (رقم 351). والحميدي (رقم 33)، وابن جرير في التفسير (6/ 82)، والآجري في الشريعة (/105)، وابن حبان (/413: 85)، والطحاوي في مشكل الآثار (1/ 196، 197). والبيهقي في سننه (5/ 118). بأسانيدهم عن قيس بن مسلم، عن طارق، عن عمر، به. واللفظ الأول لفظ عبد الله بن إدريس عن أبيه، عن قيس. وهو عند مسلم، والطبري، والآجري، والطحاوي، والبيهقي. وكلام المصنف نقله البوصيري بمعناه في الإتحاف المسندة والمختصرة (2/ 169 أ).#

وقال عبد : حدثنا إبراهيم بن الحكم، ثنا أبي عن عكرمة، قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قرأ في خطبته (سورة) المائدة، وسورة التوبة، ثم قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أحلوا ما أحل الله فيهما، وحرموا ما حرم الله فيهما".#

وقال مسدد: حدثنا يحيى عن يحيى، قال: سمعت القاسم يقول: قالت عائشة رضي الله عنها: لما سمعت الناس يقولون: يحرم كل ذي ناب من السباع ، قلت: لا أجد فيما أوحي علي محرما على طاعم يطعمه ... إلى آخر الآية، قال: وإن البرمة (تكون) في مائها الصفرة ثم لا يحرمها ذلك.#

وقال مسدد: حدثنا معتمر عن برد بن سنان، عن عبادة بن نسي عن غضيف بن الحارث، قال: (كتب إلي -يعني ابن عمر رضي الله عنهما-) : أن لنا (جيرانا) من السامرة ، يقرؤون بعض التوراة (والإنجيل، ولا يؤمنون بالغيب، فما ترى في ذبائحهم؟ فكتب إليه: إن كانوا يقرؤون بعض التوراة) وبعض الإنجيل (ويسبتون) فذبائحهم كذبائح أهل الكتاب.#

[1] وقال الحميدي : حدثنا سفيان، ثنا مجالد، عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ، قال: زنا رجل من أهل فدك، فكتب أهل فدك إلى ناس من اليهود بالمدينة، أن سلوا (محمدا) عن ذلك فإن أمركم بالجلد فخذوه عنه، وإن أمركم بالرجم فلا تأخذوه عنه، فسألوه (عن ذلك) ، (فقال) : أرسلوا إلى أعلم رجلين منكم، فجاؤوا برجل أعور، يقال له ابن صوريا، وآخر، فقال لهما النبي -صلى الله عليه وسلم-: أنتما أعلم من قبلكما، فقالا: قد نحا قومنا لذلك، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- (لهما) : أليس عندكما التوراة فيها حكم الله تعالى؟ قالا: بلى، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: فأنشدكما، بالذي فلق البحر (الموسى) وظلل عليكم الغمام، وأنجاكم من آل فرعون، وأنزل المن والسلوى على بني إسرائيل ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟ فقال أحدهما للآخر: (ما) نشدت بمثله قط؟ ثم قال: نجد ترداد # النظر زنية، والإعناق زنية فإذا شهد أربعة أنهم رأوه يبدي ويعيد كما يدخل الميل في المكحلة، فقد وجب الرجم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: هو ذاك، فأمر به فرجم، ونزلت: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ...} الآيات.#

قال إسحاق: أنا جرير عن ليث، عن شهر بن حوشب نزلت سورة الأنعام ومعها زجل من الملائكة قد نيطوا السماء الدنيا إلى الأرض، وهي مكية غير آيتين: {قل تعالوا أتل}.#

قال إسحاق: أخبرنا جرير عن أبي إسحاق ، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن الأسود بن هلال، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال (لأصحابه) : ما تقولون في هاتين الآيتين: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} ، و {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، (قالوا) : الذين قالوا ربنا الله ثم عملوا بها (ثم استقاموا) ، (على أمره) ، قالوا: والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم، لم يذنبوا، قال: لقد حملتموها على أمر شديد، الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم، يقول: بشرك، والذين قالوا: ربنا الله، ثم استقاموا عليها، فلم يعدلوا عنها بشرك ولا غيره.#

أخبرنا (أبو) أسامة عن بعض المكيين، عن مجاهد، في قوله تعالى: {ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} ، قال: البدع والشبهات .#

وقال مسدد: حدثنا يحيى عن سفيان، عن مجمع التيمي، حدثه عن ماهان، قال: إن قوما أتوا النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فقالوا: إنا أصبنا ذنوبا عظاما، فما إخاله رد عليهم، فلما أدبروا (نزلت) : {وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة} الآية، فدعاهم -صلى الله عليه وسلم- فتلاها عليهم .#

حدثنا أبو الأحوص، ثنا سعيد بن مسروق، عن حسان الفهري ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في (قوله) : {وما تسقط من ورقة} ، قال: ما من شجرة في بر ولا بحر إلا وبها ملك موكل يكتب ما يسقط من ورقها.#

وقال أحمد بن منيع: حدثنا أبو بدر، عن عمرو بن قيس، عن رجل، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ليتقين امرؤ أن لا يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء، ثم قرأت: {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء} .#