المسح الكامل

وقال أبو يعلى : حدثنا يحيى بن معين، ثنا أبو اليمان، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عمر بن محمد، عن زيد بن أسلم عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إليك أنه سأل جبريل عليه الصلاة والسلام عن هذه الآية: {ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله} . "من" الذين لم يشأ أن يصعقهم؟ قال: هم الشهداء المتقلدون أسيافهم حول عرش الرحمن، تتلقاهم الملائكة يوم القيامة إلى المحشر بنجائب من ياقوت نمارها ألين من الحرير ، مد خطاها ، مد أبصار الرجال، يسيرون في الجنة، يقولون عند طول النزهة: انطلقوا بنا إلى ربنا عز وجل فننظر كيف يقضي بين خلقه، يضحك إليهم إلهي. وإذا ضحك إلى عبد في موطن ، فلا حساب عليه. (156) وسيأتي إن شاء الله تعالى في صفة الجنة حديث في: {الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا ...} الآية.

قال مسدد: حدثنا يحيى، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عامر البجلي، عن سعيد بن نمران ، عن أبي بكر رضي الله عنه قال: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} قال: هم الذين لم يشركوا بالله عز وجل شيئا .#

درجته: ضعيف لأمرين: (أ) أبو إسحاق مدلس من الثالثة، وقد عنعن. (ب) فيه راو مجهول، وهو سعيد. وقد حكم البوصيري في الإتحاف (2/ق 167 أ)، بضعفه لجهالة بعض رواته، وتبين أنه سعيد. = # = تخريجه: الأثر مروي من طريقين:

[1] قال إسحاق: أخبرنا عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير المكي، عن يونس بن خباب، عن علي رضي الله عنه قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- قرأ آية ثم فسرها، ما أحب أن لي بها الدنيا وما فيها. قال: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} ، ثم قال: من أخذه الله عز وجل بذنبه في الدنيا فالله جل وعلا أكرم من أن يعيده عليه في الآخرة، وما عفا الله تعالى عنه في الدنيا فالله أكرم من أن يعفو عنه في الدنيا ويأخذ منه في الآخرة. [2] أخبرنا يزيد ابن أبي حكيم العدني، ثنا الحكم بن أبان، # قال: سمعت ذياب بن مرة يقول: بينما علي رضي الله عنه مع أصحابه يحدثهم، إذ قال لهم: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قام ولم يبين. ثم عطف رضي الله عنه فقال: ألا أراكم؟، قالوا: ما كنا نتفرق حتى يبين لنا ما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال رضي الله عنه: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} فما عفا الله تعالى عنه فلن يرجع. وهي في {حم، عسق} .#

وقال أبو يعلى : قرأت على الحسين بن يزيد الطحان قال: هو ما قرأت على سعيد بن خثيم، عن فضيل بن مرزوق الكوفي، عن عطيه، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: لما نزلت: {وآت ذا القربى} دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاطمة رضي الله عنها وأعطاها فدكا .#

درجته: الأثر فيه ثلاث علل:

وقال مسدد: حدثنا يحيى، عن الأعمش، عن شقيق، عن سلمة بن سبرة قال: خطبنا معاذ بن جبل رضي الله عنه فقال: أنتم المؤمنون، وأنتم أهل الجنة، وإني لأطمع أن يدخل من تصيبون من فارس والروم الجنة. إن أحدهم إذا عمل عملا قلتم: أحسنت يرحمك الله، أحسنت بارك الله فيك، ويقول الله عز وجل: {ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله} .#

وقال أحمد بن منيع: حدثنا هشيم، ثنا داود، عن الشعبي قال: أكثر الناس علينا في هذه الآية: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} فكتبت إلى ابن عباس رضي الله عنهما، فكتب إلي ابن عباس رضي الله عنهما. أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان واسطة النسب في قريش، لم يكن بطن من بطونهم إلا وقد ولدوه، فأنزل الله تعالى {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة} إلى ما أدعوكم إليه، إلا أن تودوني لقرابتي منكم وتحفظوني لها. * صحيح. وفي البخاري من وجه آخر عن ابن عباس رضي الله عنهما معناه .

درجته: موقوف صحيح كما قال الحافظ. وقال البوصيري. انظر: الاتحاف (2/ق 167 ب): رواته ثقات.# تخريجه: الأثر مروي عن ابن عباس من عدة طرق كما يلي: (أ) عن طاوس، عن ابن عباس. أخرجه البخاري في صحيحه المناقب، باب قول الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى} [الحجر ات: 13]، (2/ 503: 3497). وفي التفسير، باب: "إلا المودة في القربى (3/ 288: 4818). والترمذي في سننه التفسير، تفسير سورة الشورى (5/ 54: 3304). وقال: حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن ابن عباس. والنسائي في تفسيره، تفسير سورة الشورى (2/ 266: 494). وأحمد في المسند (1/ 229). وابن جرير في تفسيره (25/ 23). والبيهقي في الدلائل (1/ 184)، باب ذكر شرف أصل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونسبته. كلهم من طريق شعبة، عن عبد الملك، عن طاوس به بنحوه. وعزاه السيوطي في الدر أيضا (6/ 5)، إلى عبد، وابن مردويه، ومسلم. = # = ولم أقف عليه. ولعله وهم بقوله: مسلم: إذ لا وجود له فيه بحسب ما بحثت عنه (ب) عن الشعبي، عنه. أخرجه أحمد بن منيع كما سبق. والحاكم في مستدركه تفسير سورة الشورى (2/ 444). وقال: على شرط مسلم. والبيهقي في الدلائل، باب ذكر شرف أصل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونسبته (1/ 185)، من طريق الحاكم. وابن سعد في الطبقات (1/ 24)، ذكر من انتمى إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن سعيد بن منصور. كلهم من طريق هشيم به بنحوه. وأخرجه ابن جرير في تفسيره (25/ 23)، من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن داود به بنحوه. وعزاه في الدر (6/ 5): إلى عبد بن حميد، وابن مردويه، وسعيد بن منصور. (ج) من طريق علي بن أبي طلحة عنه. أخرجه الطبراني في الكبير (13/ 254: 13026)، عن بكر بن سهل. وابن جرير في تفسيره (25/ 23)، عن علي. كلاهما عن عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي به بنحوه. وعزاه في الدر (6/ 5)، إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم. (د) عن عكرمة، عنه. أخرجه الحاكم في الموضع السابق، من طريق هشيم، عن حصين، عن عكرمة، عنه. وقال: حديث صحيح ولم يخرجاه بهذه الزيادة، أي: بهذا الإسناد، قال: وهو صحيح على شرطهما. فإن حديث عكرمة صحيح على شرط البخاري. = # = ونقله عنه البيهقي في الدلائل، في الموضع السابق. وعزاه في الدر (6/ 5)، إلى ابن مردويه بنحوه. (ه) ما أخرجه ابن جرير في تفسيره (25/ 23)، عن محمد بن سعد، عن أبيه، عن عمه، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، بنحوه، وإسناده كل رجاله ضعفاء كما تقدم في النص رقم 3653. وعلى كل فالحديث صحيح كما تقدم. وأخرجه البخاري بمعناه.

قال أبو يعلى : حدثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم، ثنا أبو عبد الملك الحسن بن يحيى الخشني عن أبي معاوية. قال: صعد عمر رضي الله عنه المنبر. فقال: يا أيها الناس هل سمع أحد منكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفسر حم عسق فوثب ابن عباس رضي الله عنهما، فقال لنا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "حم" اسم من أسماء الله عز وجل. قال: فعين: قال: عاين المشركون عذاب يوم بدر. قال: فسين؟ قال: سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. قال: فقاف؟ فجلس، فسكت. فقال عمر رضي الله عنه: أنشدكم بالله تعالى، هل سمع أحد منكم؟ فوثب أبو ذر رضي الله عنه، فقال كما قال ابن عباس رضي الله عنهما. قال: فقاف؟ قال: قارعة من السماء تصيب الناس .#

قال أحمد بن منيع: حدثنا الهيثم بن خارجة، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله ، عن عبادة بن نسي، عن جنادة ابن أبي أمية قال: لما نزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجابية . قال لمعاذ رضي الله عنه: يا معاذ. ما عروة هذا الأمر؟ قال: قلت: الإخلاص يا أمير المؤمنين، والطاعة ثم قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ثلاث من فعلهن فقد أجرم، من اعتقد لواء في غير حق، أو عق والدته، أو مشى مع ظالم ينصره. [فقد أجرم، يقول الله تبارك وتعالى: {إنا من المجرمين منتقمون} ] .

درجته: مرفوع ضعيف لضعف عبد العزيز. وقد عزاه الهيثمي في المجمع (7/ 93)، تفسير سورة السجدة إلى الطبراني، وقال: فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف. اه. وهذا الحديث أهمله البوصيري في الإتحاف. كما حكم السيوطي في الدر (5/ 178)، بضعفه. وقال ابن كثير في تفسيره (3/ 316): هذا حديث غريب جدا.# تخريجه: أخرجه الطبراني في الكبير (20/ 61: 112). وفي مسند الشاميين (2/ 276: 1333). وابن أبي حاتم في تفسيره. انظر: تفسير ابن كثير (3/ 316). وابن جرير في تفسيره (21/ 112)، كلاهما في تفسير سورة السجدة عند قوله تعالي: {ومن أظلم} [السجدة: 22]. كلهم من طريق إسماعيل عن عبد العزيز، عن عبادة، عن جنادة، عن معاذ مرفوعا دون ذكر أوله وهو: لما نزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجابية -إلى قوله- ثم قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. أما ما ورد عند ابن منيع فلم أجده بتمامه. وكما مر فمداره على إسماعيل عن عبد العزيز، وفيه عبد العزيز وهو ضعيف. فيبقى ضعيفا. وقد عزاه السيوطي في الدر (5/ 178) إلى ابن مردويه وقال: بسند ضعيف.

وقال مسدد: حدثنا يحيى، ثنا سفيان وشعبة، عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس رضي الله عنهما: {وإنه لعلم للساعة} قال: نزول عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام .#

قال أحمد بن منيع: حدثنا يوسف بن عطية الصفار، عن هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي أمامة، عن أبي بن كعب رضي الله عنهم . قال: "من قرأ الدخان ليلة الجمعة غفر له".#

وعن يونس، عن الحسن مثله.#

وقال أبو يعلى : حدثنا أحمد بن إسحاق البصري، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا موسى بن عبيدة أخبرني يزيد الرقاشي، أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه. عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من عبد إلا وله في السماء بابان، باب يدخل عمله منه، وباب يخرج منه عمله وكلامه. فإذا مات فقداه، وبكيا عليه، وتلا هذه الآية: {فما بكت عليهم السماء والأرض} فذكر أنهم لم يكونوا يعملون على الأرض عملا صالحا تبكي عليهم . ولم يصعد لهم إلى السماء من كلامهم ولا عملهم كلام طيب، ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم . * هذا إسناد ضعيف. وقد أخرج البخاري والترمذي بعضه من وجه آخر .

[1] قال أبو يعلى : حدثنا أبو هشام، ثنا ابن فضيل، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لما كان يوم عاد حملت الريح أهل البادية بأموالهم، ومواشيهم، فلما رفعتهم من الأرض إلى السماء قالوا: هذا عارض ممطرنا قال: فأكبت البادية "على الحاضرة". [2] حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي، ثنا ابن فضيل نحوه.#

وقال الحارث: حدثنا هوذة ، ثنا عوف، عن الحسن قال: لما أراد عبد الله بن سلام رضي الله عنه الإسلام، دخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: أشهد أنك رسول الله (أرسلك) بالهدى ودين الحق، وأن اليهود يجدونك عندهم في التوراة منعوتا. ثم قال له أرسل إلى نفر من اليهود، إلى فلان، وفلان، فسماهم له. وخبأني في بيت فسلهم عني، وعن والدي، فإنهم سيخبرونك، وإني سأخرج عليهم فأشهد أنك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرسلك بالهدى ودين الحق، لعلهم يسلمون. ففعل -صلى الله عليه وسلم- ذلك، فخبأه في بيته، وأرسل إلى النفر الذين أمره بهم، فدعاهم، فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما عبد الله بن سلام عندكم؟ وما كان والده؟، فقالوا: سيدنا، وابن سيدنا، وعالمنا، وابن عالمنا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أرأيتم إن أسلم أتسلمون ؟ قالوا: إنه لا يسلم. [فقال -صلى الله عليه وسلم-: أفرأيتم إن أسلم أتسلمون؟ قالوا: لا يسلم. قال: أرأيتم إن أسلم؟ قالوا: لا يسلم] أبدا ، فدعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فخرج عليهم، ثم قال: أشهد أنك رسول الله، أرسلك بالهدى ودين الحق، وإنهم ليعلمون منك مثل ما أعلم. فقالت اليهود لعبد الله رضي الله عنه: ما كنا نخشاك يا عبد الله على هذا. قال: فخرجوا من عنده، فأنزل الله عز وجل في ذلك: {قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين (9) قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن ...} الآية.

3/ 191)، عنه أيضا. وفي كل المواضع زيادة على ما ورد عن الحسن هنا. ورواه غير البخاري أيضا. والحديث مروى أيضا عن عوف بن مالك لكن بسياق يختلف يسيرا عن هذا. أخرجه أبو يعلى، وابن جرير والطبراني، والحاكم، وأحمد، وابن حبان. وفيه أنه -صلى الله عليه وسلم- وعبد الله بن سلام هما اللذان ذهبا إلى اليهود لكن سياق البخاري واحد كما تقدم.

[1] قال الحارث ابن أبي أسامة : حدثنا أبو نعيم، ثنا طلحة -هو ابن عمرو- عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما أخرج من مكة : "إني لأخرج منك، وإني لأعلم أنك لأخير بلاد الله عز وجل، وأكرمه عليه، ولولا أن أهلك أخرجوني منك لما خرجت. يا بني عبد مناف، إن كنتم ولاة هذا الأمر بعدي فلا تمنعوا طائفا ببيت الله تعالى ساعة من ليل أو نهار".#

وقال إسحاق: أخبرنا المغيرة بن سلمة، ثنا وهيب ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرىء شابا، فقرأ: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} فقال الشاب: عليها أقفالها حتى يفرجها الله عز وجل. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: صدقت. وجاءه ناس من أهل اليمن فسألوه أن يكتب لهم كتابا، فأمر عبد الله بن الأرقم رضي الله عنه أن يكتب لهم كتابا، فكتب لهم، فجاءهم به. فقال: أصبت. وكان عمر رضي الله عنه يرى أنه سيلي من أمر الناس شيئا. فلما استخلف عمر رضي الله عنه سأل عن الشاب، فقالوا: استشهد. فقال عمر رضي الله عنه. قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: كذا وكذا، فقال الشاب كذا وكذا. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: صدقت. فعرفت أن الله عز وجل سيهديه. واستعمل عمر رضي الله عنه عبد الله بن الأرقم رضي الله عنه على بيت المال .#

قال مسدد: حدثنا هشيم، عن منصور بن زاذان ، عن الحسن في قوله تعالى: {ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما (16)} {إلى قوم أولي بأس شديد} "قال: فارس، والروم" . = أو يؤدوا الجزية. اه. انظر: تفسير ابن كثير (4/ 168)، زاد المسير (7/ 431).#

وقال أبو يعلى : حدثنا محمد بن عباد المكي، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، عن أبي خلف، عن عبد الله بن عوف قال: سمعت أبا جمعة جنيد بن سبع يقول: قاتلت النبي -صلى الله عليه وسلم- أول النهار كافرا. وقاتلت معه آخر النهار مسلما، وكنا ثلاثة رجال، وسبع نسوة. وفينا نز لت: {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات ...} الآية. * أبو خلف اسمه: حجر.#

قال إسحاق: أخبرنا جرير، عن مغيرة قال: أتيت إبراهيم النخعي، فقلت: إن رجلا خاصمني يقال له: سعد العنزي فقال إبراهيم: ليس بالعنزي ولكنه الزبيدي، في قوله تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا}. فقال: هو الاستسلام. فقال إبراهيم: لا. بل هو الإسلام .

وقال أبو يعلى : حدثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن بكر، عن ابن جابر، حدثني عطاء الخراساني قال: قدمت المدينة فلقيت رجلا من الأنصار، فقلت: حدثني بحديث ثابت بن قيس بن شماس. قال: نعم، قم معي . فقمت معه، حتى دفعت إلى باب دار فأجلسني على بابها، ثم دخل فلبث مليا، ثم دعانا فأدخلنا على امرأة، فقال: هذه بنت ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنها، فسلها عما بدا لك، فقلت: حدثيني عنه رحمك الله قالت: لما أنزل الله عز وجل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ...} الآية. دخل بيته، وأغلق بابه، وطفق يبكي، فافتقده رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: [ما شأن ثابت؟ قالوا: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ما ندري ما شأنه، إلا أنه قد أغلق بابه، وهو يبكي فيه . فدعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسأله] : ما شأنك؟ قال: يا رسول الله. أنزل عليك هذه الآية: {أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} [الحجرات: 2]، وأنا شديد الصوت، وأخاف أن أكون قد حبط عملي، قال -صلى الله عليه وسلم-: لست منهم، بل تعيش بخير، وتموت بخير. قالت: ثم أنزل الله عز وجل على رسوله: {إن الله لا يحب كل مختال فخور} ، فأغلق بابه، وطفق يبكي. فافتقده رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: ثابت ما شأنه؟ قالوا: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ما ندري غير أنه قد أغلق بابه. فأرسل إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ما شأنك؟ قال: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنزل عليك: {إن الله لا يحب كل مختال فخور}، والله إني لأحب الجمال وأحب أن أسود قومي. قال -صلى الله عليه وسلم-: لست منهم، بل تعيش حميدا، وتقتل شهيدا، وتدخل الجنة. فلما كان يوم اليمامة ، خرج مع خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى مسيلمة الكذاب ... فذكر الحديث في قصة قتله ، ووصيته وسيأتي إن شاء الله تعالى ذلك في مناقبه رضي الله عنه .#