المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أيها الناس، إن الله طيب، لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51] وقال: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة: 172] ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟» . أخرجه الترمذي، وأخرجه مسلم ولم يذكر: «الملبس» (1) . وزاد رزين بعد قوله: « {ما رزقناكم} » ، وقال: {أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [البقرة: 267] .

خولة الأنصارية رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم القيامة» أخرجه البخاري. وفي رواية الترمذي: «إن هذا المال خضر حلو، من أصابه بحقه بورك له فيه، ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار» (1) .

النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول - وأهوى النعمان بإصبعيه إلى أذنيه - «إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينها أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات، استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا ولكل ملك حمى، إلا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب» أخرجه البخاري ومسلم، وأخرجه الترمذي إلى قوله: «محارمه» وأخرجه أبو داود إلى قوله: «وقع في الحرام» . ولأبي داود: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات، وسأضرب لكم في ذلك مثلا: إن الله حمى حمى، وإن حمى الله ما حرم، وإنه من يرتع حول الحمى، يوشك أن يخالطه، وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر (1) » وأخرج النسائي رواية أبي داود. وفي رواية (2) «الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهة، فمن ترك ما شبه عليه من الإثم، كان لما استبان عليه أترك، ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان، والمعاصي حمى الله، ومن يرتع حول الحمى يوشك (3) أن يخالطه» (4) .

عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم» . أخرجه الترمذي والنسائي. وفي رواية أبي داود: عن عمارة بن عمير، عن عمته أنها سألت عائشة، قالت: «في حجري يتيم - تعني ابنها - أفآكل من ماله؟ فقالت عائشة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن من أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وولده من كسبه» . وفي رواية: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ولد الرجل من كسبه، من أطيب كسبه، فكلوا من أموالهم» وأخرج النسائي هذه الرواية أيضا (1) .

وائل بن حجر - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم-: «أقطعه أرضا بحضرموت، وكان معاوية أميرا بها إذ ذاك، وكتب إليه ليعطيه إياها، فطلب معاوية أن يردفه على دابته، فأبى، وقال: لست من أرداف الملوك، ثم جاءه بعد في خلافته فأعطاه، فقال: ليتني حملتك إذ ذاك» . وفي رواية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أقطعه أرضا بحضرموت» زاد في رواية: «وبعث معه معاوية ليقطعها إياه» أخرج الأولى رزين، والتي بعدها أخرجها الترمذي، وأخرج أبو داود الثانية بغير الزيادة (1) .

أبيض بن حمال - رضي الله عنه - «أنه وفد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فاستقطعه الملح الذي بمأرب، فقطعه له، فلما أن ولى قال رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له يا رسول الله؟ إنما قطعت له الماء العد، قال: فانتزعه منه، قال: وسألته عما يحمى من الأراك؟ قال: ما لم تنله أخفاف الإبل» قال أبو داود: «قال محمد بن الحسن المخزومي: يعني أن الإبل تأكل منتهى رؤوسها، ويحمى ما فوقه أن ينقص» . وفي رواية: «أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن حمى الأراك؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا حمى في الأراك، فقال: أراكة من حظاري؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: لا حمى في الأراك» . قال فرج [وهو ابن سعيد السبائي المأربي] يعني «بحظاري» : الأرض التي فيها الزرع المحاط عليها. أخرجه أبو داود، وأخرج الترمذي الأولى (1) .

حميد الطويل قال: سمعت أنسا رضي الله عنه يقول: «دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- غلاما لنا حجاما فحجمه، فأمر له بصاع أو صاعين، أو بمد أو مدين، وكلم فيه فخفف من ضريبته» . وفي رواية قال: «سئل أنس عن أجر الحجام؟ فقال: احتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، حجمه أبو طيبة، وأعطاه صاعين من طعام، وكلم مواليه فخففوا عنه، وقال: إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري، ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة، عليكم بالقسط» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج الترمذي إلى قوله: «ما تداويتم به الحجامة» . وفي رواية الموطأ وأبي داود قال: «حجم أبو طيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأمر له بصاع من تمر، وأمر أهله أن يخففوا من خراجه» (1) .

أبو مسعود - رضي الله عنه - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن» أخرجه الجماعة. وقال مالك: يعني بمهر البغي: ما تعطى المرأة على الزنا، وحلوان الكاهن: رشوته، وما يعطى على أن يتكهن (1) .

رافع بن خديج - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «مهر البغي خبيث، وثمن الكلب خبيث، وكسب الحجام خبيث» . وفي أخرى: «شر الكسب: مهر البغي، وثمن الكلب، وكسب الحجام» أخرجه الترمذي وأبو داود، وأخرج النسائي الثانية (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن ثمن الكلب، والسنور» أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي وزاد النسائي: «إلا كلب صيد (1) » (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «نهى عن ثمن الكلب، إلا كلب صيد» . أخرجه الترمذي (1) . ثمن الهر

جابر عن عبد الله رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن أكل الهر وثمنه» أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود: «نهى عن ثمن الهر» (1) .

ابن محيصة - رحمه الله - «أنه استأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في أجرة الحجام، فنهاه عنها، وكان له مولى حجاما فلم يزل يسأله ويستأذنه، حتى قال له آخرا: اعلفه ناضحك، وأطعمه رقيقك» . أخرجه الموطأ هكذا (1) . وأخرجه أبو داود والترمذي عن ابن محيصة عن أبيه (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رجلا من كلاب «سأل النبي - صلى الله عليه وسلم- عن عسب الفحل؟ فنهاه، فقال: يا رسول الله، إنا نطرق الفحل، فنكرم، فرخص له في الكرامة» أخرجه الترمذي، والنسائي ولم يذكر «الرخصة» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن عسب الفحل» . أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي (1) .