الحديث 8150

جامع الأصول

القراءة
حسن؟دت

أبيض بن حمال - رضي الله عنه - «أنه وفد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فاستقطعه الملح الذي بمأرب، فقطعه له، فلما أن ولى قال رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له يا رسول الله؟ إنما قطعت له الماء العد، قال: فانتزعه منه، قال: وسألته عما يحمى من الأراك؟ قال: ما لم تنله أخفاف الإبل» قال أبو داود: «قال محمد بن الحسن المخزومي: يعني أن الإبل تأكل منتهى رؤوسها، ويحمى ما فوقه أن ينقص» . وفي رواية: «أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن حمى الأراك؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا حمى في الأراك، فقال: أراكة من حظاري؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: لا حمى في الأراك» . قال فرج [وهو ابن سعيد السبائي المأربي] يعني «بحظاري» : الأرض التي فيها الزرع المحاط عليها. أخرجه أبو داود، وأخرج الترمذي الأولى (1) .

الشرحغريب: 1 · معالم السنن

غريب الحديث

من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر

الماء العد
الكثير الجري الذي لا انقطاع لمادته كماء العين والبئر المعينة ويقال في جمعه أعداد وهو الذي أراد بقوله

شرح الحديث

من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه

لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً

شرح الحديث — على سنن أبي داود

من «معالم السنن» للخطّابي (ت ٣٨٨ هـ) — والربط هنا آليّ بمطابقة اللفظ لا برقم يذكره الكتاب، ونسبة التطابق 73٪

قلت يشبه أن يكون هذه الأراكة يوم إحياء الأرض وحظر عليها قائمة فيها فملك الأرض بالاحياء ولم يملك الأراكة إذ كانت مرعى السارحة، فأما الأراك إذا نبت في ملك رجل فإنه محمي لصاحبه غير محظور عليه يملكه والتصرف فيه ولا فرق بينه وبين سائر الشجر الذي يتخذه الناس في أراضيهم.

الموضع والصحابيأبيض بن حمال
درجة الحديثحسن؟
حسن؟اختلف فيه
  • أحكام محدّثين معاصرين، مسندة بأسمائهم
  • الألبانيحسنأبو داود
  • محمد محيي الدين عبد الحميدحسن لغيرهأبو داود
  • شعيب الأرناؤوطحسن لغيرهأبو داود
  • زبير علي زئيضعيفأبو داود
الرواياتفي 2 من الكتب
الإسنادمن تحفة الأشراف للمزي

اضغط على راوٍ لعرض من رووا عنه في هذا الحديث

لم يتطابق هذا الحديث مع مدخل في تحفة الأشراف

المصادر الخارجية

المصادر الخارجية

مواقع أخرى للمقابلة

روابط مباشرة بالرقم — تعتمد على ربطنا الآلي بالترقيم الحديث

بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه

المصدر والإسناد
  • جمع الروايات: ابن الأثير في جامع الأصول
  • الربط بالترقيم الحديث: آلي (تطابق نصي)