المسح الكامل

سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: «جاءني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله، إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة لي، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: لا، قلت: فالشطر يا رسول الله؟ فقال: لا، قلت: فالثلث؟ قال: فالثلث، والثلث كثير- أو كبير - إنك أن تذر (1) ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها، حتى ما تجعل في في امرأتك، قال: فقلت: يا رسول الله، أخلف بعد أصحابي؟ قال: إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله، إلا زدت به درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة، يرثي له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن مات بمكة» . وفي رواية بمعناه، ولم يذكر قوله - صلى الله عليه وسلم - في سعد بن خولة، غير أنه قال: «وكان يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي أفراد البخاري قال: «مرضت فعادني ... » وذكر الحديث مختصرا، وفيه: «الثلث، والثلث كثير» . وفي أفراد مسلم نحوه من طرق عدة، وفي إحداها: أن سعدا قال: «إني قد خفت أن أموت بالأرض التي هاجرت منها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اللهم اشف سعدا، اللهم اشف سعدا، اللهم اشف سعدا» . وفيه: ذكر الوصية: «والثلث، والثلث كثير» . وفيه: «إن صدقتك من مالك صدقة، وإن نفقتك على عيالك صدقة وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة» . وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي الرواية الأولى. وفي رواية الترمذي قال: «عادني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا مريض، فقال: أوصيت؟ قلت: نعم، قال: بكم؟ قلت: بمالي كله في سبيل الله، قال: فما تركت لولدك؟ قلت: هم أغنياء بخير، قال: أوص بالعشر، فما زلت أناقصه حتى قال: أوص بالثلث، والثلث كثير» . قال الترمذي: وقد روي: «كبير، وكثير» . وللترمذي والنسائي قال: «مرضت عام الفتح مرضا أشفيت [منه] على الموت، فأتاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعودني، فقلت: يا رسول الله، إن لي مالا كثيرا، وليس يرثني إلا ابنتي، أفأوصي بمالي كله؟ قال: لا، قلت: بثلثي مالي؟ ... » وذكر الحديث. وللنسائي أيضا قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يعوده بمكة، وهو يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها، قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: رحم الله سعد بن عفراء (2) - أو يرحم الله سعد بن عفراء - ولم يكن له إلا ابنة واحدة، قال: يا رسول الله، أوصي بمالي كله؟ ... الحديث» (3) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - كان يقول في الوصية: «لو غض الناس من الثلث إلى الربع؟ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال لسعد: [الثلث] ، والثلث كثير- أو كبير» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .

عمرو بن خارجة - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- خطب على ناقته وأنا تحت جرانها، وهي تقصع بجرتها، وإن لعابها يسيل بين كتفي، فسمعته يقول: إن الله عز وجل أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث، والولد للفراش، وللعاهر الحجر» أخرجه الترمذي والنسائي. وللنسائي قال: «خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، [و] لا وصية لوارث» ولم يذكر النسائي في الرواية الأولى «الولد للفراش» (1) .

طلحة بن مصرف قال: سألت ابن أبي أوفى: «هل أوصى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: لا، قلت: فكيف كتب على الناس الوصية، أو أمروا بها، ولم يوص؟ قال: أوصى بكتاب الله» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قال الأسود بن يزيد: ذكروا عند عائشة: أن عليا كان وصيا، فقالت: «متى أوصى إليه وقد كنت مسندته إلى صدري- أو قالت -: في حجري؟ فدعا بالطست، فلقد انخنث في حجري، فما شعرت أنه مات، فمتى أوصى إليه؟» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية النسائي قالت: «يقولون: إن النبي - صلى الله عليه وسلم- أوصى إلى علي، لقد دعا بالطست ليبول فيه، فانخنثت نفسه وما أشعر، فإلى من أوصى؟» (1) وفي رواية ذكرها رزين «ذكر عندها: أن قوما يزعمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أوصى لعلي، فقالت: والله لقد مرض في بيتي، ولقد توفي في بيتي وفي يومي، وبين سحري ونحري، ولقد انخنثت نفسه في حجري وإن نساءه لعندي، وما شعرت أنه مات، فمتى أوصى [إليه] ؟» .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا أبا ذر، إني أراك ضعيفا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، فلا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: «إني فقير ليس لي شيء، ولي يتيم، فقال: كل من مال يتيمك، غير مسرف ولا مبادر، ولا متأثل» . أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: «أكثر ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يحلف: لا ومقلب القلوب» أخرجه البخاري. وأرسله مالك قال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يقول: «لا ومقلب القلوب» . وعند الترمذي وأبي داود «كثيرا ما كان يحلف بهذا اليمين: لا ومقلب القلوب» . وفي رواية النسائي قال: «كانت يمين يحلف عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا ومقلب القلوب» . وفي أخرى له: «كانت يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- التي يحلف بها: لا، ومصرف القلوب» (1) .

قتيلة امرأة من جهينة أن يهوديا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم فقال: «إنكم تنددون وتشركون، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا أرادوا أن يحلفوا، أن يقولوا: ورب الكعبة، ويقول أحدهم: ما شاء الله ثم شئت» أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: سمعت عمر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي، وزادوا فيها إلا البخاري، قال: قال عمر: «فوالله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينهى عنها، ذاكرا ولا آثرا» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سمع عمر وهو يحلف بأبيه، فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» . وفي رواية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أدرك عمر في ركب وهو يحلف بأبيه ... » وذكره. وفي أخرى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سمع عمر يقول: وأبي، وأبي، فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فلا يحلف إلا بالله، أو ليسكت» . وفي أخرى «أنه أدرك عمر في بعض أسفاره ... » وذكر نحوه. وفي أخرى قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله، وكانت قريش تحلف بآبائها، فقال: لا تحلفوا بآبائكم» . أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» . وله في أخرى أنه قال: «لا تحلفوا بآبائكم، وكانت العرب تحلف بآبائها» . وأخرج الموطأ وأبو داود والترمذي الرواية الثانية، إلا أن أبا داود جعلها عن ابن عمر عن عمر. وأخرج الترمذي والنسائي الرواية الثالثة. وأخرج النسائي أيضا الرواية التي فيها ذكر قريش (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تحلفوا بآبائكم، [ولا بأمهاتكم] ، ولا بالأنداد، [ولا تحلفوا إلا بالله] ولا تحلفوا بالله عز وجل إلا وأنتم صادقون» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم» أخرجه مسلم. وفي رواية النسائي «لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت» (1) .

ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال» . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي. وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود. وزاد النسائي في هذا الطرف زيادة أخرى، هي من جملة الحديث الطويل قال: «ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله [به] في نار جهنم» (1) .

بريدة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من حلف، فقال: إني بريء من الإسلام، فإن كان كاذبا فهو كما قال، وإن كان صادقا فلن يرجع إلى الإسلام سالما» . أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

إياس بن ثعلبة الحارثي، وهو أبو أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه، حرم الله عليه الجنة، وأوجب له النار، قالوا: وإن كان شيئا يسيرا؟ قال: وإن كان قضيبا من أراك» أخرجه مسلم والنسائي. وفي رواية الموطأ: «وإن كان قضيبا من أراك، وإن كان قضيبا من أراك، وإن كان قضيبا من أراك» قالها ثلاث مرات (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من حلف على يمين، فقال: إن شاء الله، فقد استثنى» . وفي أخرى «من حلف على يمين فاستثنى، فإن شاء رجع، وإن شاء ترك غير حنث» أخرجه أبو داود والنسائي. وفي رواية الترمذي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه» قال الترمذي: وقد روي موقوفا، وفي رواية الموطأ موقوفا عن نافع عن ابن عمر [أنه] كان يقول: «من قال: والله، ثم قال: إن شاء الله، ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث» أخرجه الترمذي. وعند النسائي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من حلف على يمين، فقال: إن شاء الله، فقد استثنى» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «قال سليمان عليه السلام: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، كل امرأة تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له الملك قل: إن شاء الله، فلم يقل: إن شاء الله، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق رجل، فقال: وايم الذي نفسي بيده، لو قال: إن شاء الله، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون» . وفي رواية عن أبي هريرة قال: «قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة بمائة امرأة، تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله، فقال له الملك: قل: إن شاء، فلم يقل ونسي، فطاف بهن، ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان، قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: لو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان أرجى لحاجته» . وفي رواية نحوه، وقال: «تسعين امرأة، قال: ولو قال: إن شاء الله، لم يحنث وكان دركا له في حاجته» قال: «وقال مرة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لو استثنى» وفي رواية: «سبعين امرأة» . وفي أخرى قال: «كان لسليمان ستون امرأة، فقال: لأطوفن عليهن الليلة» وذكر نحوه، وفي آخره: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ولو كان استثنى لولدت كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله» هذه روايات البخاري ومسلم. وللبخاري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على مائة امرأة، أو تسعة وتسعين ... وذكر نحوه، وفيه: والذي نفس محمد بيده، لو قال: إن شاء الله، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون» . وله في أخرى نحوه، وقال: «على سبعين امرأة، وفيه: ولم تحمل شيئا إلا واحدا ساقطا أحد شقيه ... الحديث» . ولمسلم نحوه، وفيه «تسعين امرأة» . وأخرج النسائي نحوا من هذه الروايات، وعنده فيها «على تسعين امرأة» (1) .

عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا عبد الرحمن، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أتتك عن مسألة وكلت إليها، وإن أتتك عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير، وكفر عن يمينك» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. وفي رواية أبي داود: لم يذكر حديث «الإمارة» وأول حديثه: «إذا حلفت» وله في أخرى «فكفر عن يمينك، ثم ائت الذي هو خير» . وللنسائي أيضا قال: «إذا حلف أحدكم على يمين، فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه، ولينظر الذي هو خير فليأته» (1) .

أبو موسى [الأشعري]- رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها، إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير - أو قال: إلا أتيت الذي هو خير، وكفرت عن يميني» . أخرجه أبو داود. وعند النسائي قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «ما على الأرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرا منها، إلا أتيته» . وله في أخرى قال: «أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رهط من الأشعريين نستحمله، فقال: والله لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه، ثم لبثنا ما شاء الله، فأتي بإبل، فأمر لنا بثلاث ذود، فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض: لا يبارك الله لنا، أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نستحمله، فحلف لا يحملنا، قال أبو موسى: فأتينا النبي - صلى الله عليه وسلم-، فذكرنا ذلك له، فقال: ما أنا حملتكم، بل الله حملكم، إني والله لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرا منها، إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير» . وفي رواية البخاري ومسلم نحو هذه التي للنسائي، وزاد فيها: «فأمر لنا بثلاث ذود غر الذرى» وفيها: «وإني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين، ثم أرى غيرها خيرا منها، إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير» . زاد في رواية: «وأتيت الذي هو خير، وكفرت عن يميني» . وفي رواية بأطول من هذا. قال زهدم بن مضرب الجرمي: «كنا عند أبي موسى، فدعا بمائدته وعليها لحم دجاج، فدخل رجل من بني تيم الله، أحمر شبيه بالموالي، فقال له: هلم، فتلكأ، فقال له: هلم فإني قد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يأكل منه، فقال الرجل: رأيته يأكل شيئا، فقذرته، فحلفت أن لا أطعمه، فقال: هلم أحدثك عن ذلك، [إني] أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رهط من الأشعريين نستحمله، فقال: والله لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه، فلبثنا ما شاء الله، فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بنهب إبل فدعا بنا، فأمر لنا بخمس ذود غر الذرى قال: فلما انطلقنا، قال بعضنا لبعض: أغفلنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يمينه، لا يبارك لنا، فرجعنا إليه فقلنا: يا رسول الله، إنا أتيناك نستحملك، وإنك حلفت أن لا تحملنا، ثم حملتنا، أفنسيت يا رسول الله؟ قال: إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير، وتحللتها، فانطلقوا، فإنما حملكم الله - عز وجل -» . وقد أخرج النسائي حديث «الدجاج» مفردا (1) ، وهو مذكور في «كتاب الطعام» من حرف الطاء.

تميم بن طرفة (1) الطائي - رضي الله عنه - قال: «جاء سائل إلى عدي بن حاتم يسأله نفقة - أو في ثمن خادم، أو في بعض ثمن خادم - فقال: ليس عندي ما أعطيك، إلا درعي، ومغفري، فأكتب إلى أهلي أن يعطوكها، قال: فلم يرض، فغضب عدي، فقال: أما والله لا أعطيك شيئا، ثم إن الرجل رضي، فقال: أما والله لولا أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: من حلف على يمين، ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى، ما حنثت في يميني» . وفي أخرى أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا حلف أحدكم على اليمين، فرأى خيرا منها فليكفرها، وليأت الذي هو خير» أخرجه مسلم. وأخرج النسائي الرواية الثانية. وله في أخرى: «فليأت الذي هو خير وليترك يمينه» (2) .

أبو الأحوص عن أبيه قال: «قلت: يا رسول الله، أرأيت ابن عم لي، آتيه أسأله، فلا يعطيني ولا يصلني، ثم يحتاج إلي فيأتيني فيسألني، وقد حلفت أن لا أعطيه ولا أصله؟ فأمرني أن آتي الذي هو خير وأكفر عن يميني» أخرجه النسائي (1) .

عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية، ولا في قطيعة رحم، ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها، وليأت بالذي هو خير، فإن تركها كفارتها» أخرجه أبو داود، وفي رواية النسائي فرقه في موضعين، فذكر النذر وحده، واليمين والرجوع فيها وحده (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من حلف منكم، فقال في حلفه: باللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق» قال أبو داود: «يعني بشيء» . وقال مسلم: هذا الحرف - يعني قوله: « [تعال] أقامرك فليتصدق» لا يرويه أحد غير الزهري، قال: وللزهري نحو [من] تسعين حرفا يرويه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- لا يشاركه فيه أحد، بأسانيد جياد. أخرجه الجماعة إلا الموطأ (1) .