المسح الكامل

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «توفي صبي، فقلت: طوبى له، عصفور من عصافير الجنة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أولا تدرين أن الله خلق الجنة، وخلق النار، فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا؟» . وفي رواية: قالت: «دعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى جنازة صبي من الأنصار، فقلت: يا رسول الله، طوبى لهذا، عصفور من عصافير الجنة، لم يعمل السوء، ولم يدركه، فقال: أو غير ذلك يا عائشة، إن الله خلق للجنة أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم» أخرجه مسلم. وأخرج أبو داود والنسائي الثانية، وقالا فيه: «طوبى لهذا، لم يعمل سوءا ولم يدر به (1) » (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما – قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم- عن أولاد المشركين؟ فقال: الله إذ خلقهم أعلم بما كانوا عاملين» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن أطفال المشركين، عمن يموت منهم وهو صغير؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين» . وفي أخرى «سئل عن ذراري المشركين ... » الحديث أخرجه البخاري [ومسلم] والنسائي (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «إن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى إذا نفذ ما عنده، قال: ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر» أخرجه الجماعة (1) . وزاد رزين «وقد أفلح من أسلم ورزق كفافا فقنعه الله بما آتاه» .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن به فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس» هذا لفظ البخاري. وفي أخرى «ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان، ولكن المسكين الذي ليس له غنى ويستحي، أو لا يسأل الناس إلحافا» . وفي أخرى «إنما المسكين الذي يتعفف، اقرؤوا إن شئتم {لا يسألون الناس إلحافا} [البقرة: 273] » . وفي رواية لمسلم والموطأ «ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف حول الناس» ... وذكر الحديث نحو الأولى، وأخرج النسائي الأولى. وفي رواية أبي داود «ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان، ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس، ولا يفطنون به فيعطونه» . وفي رواية «ولكن المسكين المتعفف» . وفي أخرى «فذلك المحروم» . وفي أخرى جعل «المحروم» من كلام الزهري، قال: وهو أصح. وأخرج النسائي أيضا رواية أبي داود الأولة (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تزال المسألة بأحدكم، حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم» وفي رواية «حتى يأتي يوم القيامة» أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج النسائي الرواية الثانية (1) .

سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «المسائل كدوح يكدح بها لرجل وجهه، فمن شاء أبقى على وجهه، ومن شاء تركه، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان، أو في أمر لا يجد منه بدا» أخرجه أبو داود والنسائي. وفي رواية الترمذي «المسألة كد يكد الرجل بها وجهه، إلا أن يسأل الرجل سلطانا، أو في أمر لا بد منه» (1) .

عائذ بن عمرو - رضي الله عنه - أن رجلا «أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فسأله فأعطاه، فلما وضع رجله على أسكفة الباب، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لو تعلمون ما في المسألة، ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئا» أخرجه النسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه» . وفي أخرى قال: «والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم أحبله، فيحتطب على ظهره ... » وذكر الحديث. وفي أخرى قال: «لأن يأخذ أحدكم أحبله، ثم يغدو - أحسبه قال: إلى الجبل - فيحتطب ويتصدق خير له من أن يسأل الناس» . وفي أخرى: «لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق به ويستغني به عن الناس خير من أن يسأل الناس رجلا أعطاه أو منعه، ذلك بأن اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول» . أخرجه البخاري إلا الآخرة، وأخرج مسلم الأولى والآخرة، وأخرج الموطأ الثانية، وأخرج النسائي الأولى والثانية، وأخرج الترمذي الآخرة (1) .

ثوبان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال «من يكفل لي [أن] لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة؟ فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل أحدا شيئا» أخرجه أبو داود. وفي رواية النسائي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من يضمن لي واحدة وله الجنة؟ قال: وقال كلمة، أن لا يسأل الناس شيئا» (1) .

معاوية - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تلحفوا في المسألة، فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره، فيبارك له فيما أعطيته» أخرجه مسلم والنسائي (1) .

عروة بن الزبير - رضي الله عنه - أن حكيم بن حزام قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأعطاني، ثم سألته فأعطاني - زاد في رواية: ثم سألته فأعطاني - ثم قال لي: يا حكيم، إن هذا المال خضر حلو، فمن أخذه بسخاوة نفسه بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفسه لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى، قال حكيم: فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا، فكان أبو بكر يدعو حكيما ليعطيه عطاءه، فيأبى أن يقبل منه شيئا، ثم إن عمر دعاه ليعطيه عطاءه، فأبى أن يقبل منه شيئا، فقال عمر: يا معشر المسلمين إني أعرض على حكيم حقه الذي له من هذا الفيء، فيأبى أن يأخذه، فلم يرزأ حكيم شيئا أحدا من الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى توفي» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي. وأخرجه النسائي إلى قوله: «حتى أفارق الدنيا» وفي أخرى إلى قوله: «السفلى» (1) . وزاد رزين بعد قوله: السفلى «ومن يستغن يغنه الله، ومن يستعفف يعفه الله، فاستغنيت، فأغناني الله، فما بالمدينة أكثر منا مالا (2) » .

ابن الفراسي - رحمه الله - أن أباه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أسأل يا رسول الله؟ قال: «لا، وإن كنت [سائلا] ولا بد، فاسأل الصالحين» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من سأل الناس، وله ما يغنيه، جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش- أو خدوش، أو كدوح - قيل: يا رسول الله، وما يغنيه؟ قال: خمسون درهما، أو قيمتها من الذهب» . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف، قال قلت: ناقتي الياقوتة هي خير من أوقية، قال هشام: خير من أربعين درهما فرجعت ولم أسأله» . قال أبو داود: زاد هشام في حديثه «وكانت الأوقية على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أربعين درهما» هذه رواية أبي داود. وفي رواية النسائي قال: «سرحتني أمي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأتيت وقعدت فاستقبلني، وقال: من استغنى أغناه الله، ومن استعف أعفه الله، ومن استكفى كفاه الله، ومن يسأل وله قيمة أوقية، فقد ألحف، فقلت: ناقتي الياقوتة هي خير من أوقية، فرجعت ولم أسأله» (1) .

عطاء بن يسار - رضي الله عنه - «أن رجلا من بني أسد قال له: نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد، فقال لي أهلي: لو أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وسألته لنا شيئا؟ وجعلوا يذكرون من حاجتهم، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فوجدت عنده رجلا يسأله، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: لا أجد ما أعطيك، فولى الرجل وهو مغضب يقول: لعمري، إنك لتعطي من شئت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إنه ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه، من سأل منكم وله أوقية أو عدلها، فقد سأل إلحافا، قال الأسدي، فقلت: للقحتنا خير من أوقية، وكانت الأوقية أربعين درهما فرجعت ولم أسأله شيئا، فقدم بعد ذلك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بشعير وزبيب، فقسم لنا منه، حتى أغنانا» أخرجه الموطأ وأبو داود والنسائي (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من سأل وله أربعون درهما فهو ملحف» . أخرجه النسائي (1) .

قبيصة بن مخارق الهلالي - رضي الله عنه - قال: «تحملت حمالة، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أسأله فيها، فقال: أقم حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها، ثم قال: يا قبيصة، إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة، فحلت له المسألة حتى يصيبها، ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - ورجل أصابته فاقة، حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة، فحلت له المسألة، حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت، يأكلها صاحبها سحتا» . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعطني العطاء، فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني قال: فقال: خذه، وإذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل، فخذه فتموله، فإن شئت كله، وإن شئت تصدق به، وما لا، فلا تتبعه نفسك، قال سالم بن عبد الله: فلأجل ذلك كان عبد الله لا يسأل أحدا شيئا، ولا يرد شيئا أعطيه» . وفي رواية «خذه فتموله وتصدق به» وفي أخرى «أو تصدق به» ومن الرواة من قال فيه عن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يعطي عمر العطاء» فجعله من مسند ابن عمر. أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .

عبد الله بن السعدي المالكي قال: «استعملني عمر - رضي الله عنه - على الصدقة، فلما فرغت منها وأديتها أمر لي بعمامة، فقلت: إنما عملت لله، وأجري على الله، فقال: خذ ما أعطيت، فإني عملت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فعملني، فقلت مثل قولك، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل، فكل وتصدق» . وفي رواية: أن عمر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعطيني العطاء، فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا، فقلت: أعطه أفقر إليه مني، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: خذه، وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل، فخذه، وما لا، فلا تتبعه نفسك» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج أبو داود والنسائي الأولى (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب، فله أجران، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ، فله أجر واحد» أخرجه الترمذي والنسائي (1) .

أبو بكرة - رضي الله عنه - قال ابنه عبد الرحمن بن أبي بكرة: كتب أبي، وكتبت له إلى ابنه عبد الله بن أبي بكرة وهو قاض بسجستان «أن لا تحكم بين اثنين وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان» . وفي رواية: «لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. وفي رواية أبي داود: أنه كتب إلى ابنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يقضي الحكم بين اثنين وهو غضبان» . وفي أخرى للنسائي: قال عبد الرحمن بن أبي بكرة: كتب إلي أبو بكرة يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يقضين في قضاء بقضاءين ولا يقضين أحد بين خصمين وهو غضبان» (1) .

عبد الرحمن بن يزيد: قال: أكثروا على عبد الله [ابن مسعود] ذات يوم، فقال عبد الله: «إنه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هنالك، ثم إن الله عز وجل قدر علينا: أن بلغنا ما ترون، فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم، فليقض بما في كتاب الله، فإن جاءه أمر ليس في كتاب الله، فليقض بما قضى به نبيه - صلى الله عليه وسلم-، فإن جاء أمر ليس في كتاب الله، ولا قضى به نبيه، فليقض بما قضى به الصالحون، فإن جاءه أمر ليس في كتاب الله، ولا قضى به نبيه - صلى الله عليه وسلم-، ولا قضى به الصالحون، فليجتهد رأيه، ولا يقل: إني أخاف، فإن الحلال بين، والحرام بين، وبين ذلك أمور متشابهات (1) ، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك» أخرجه النسائي (2) .

شريح القاضي أنه كتب إلى عمر يسأله، فكتب إليه: «أن اقض بما في كتاب الله، فإن لم يكن في كتاب الله، فبسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فإن لم يكن في كتاب الله تعالى، ولا في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فاقض بما قضى به الصالحون، فإن لم [يكن في كتاب الله تعالى، ولا في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ولم] يقض به الصالحون، فإن شئت فتقدم، وإن شئت فتأخر، ولا أرى التأخر إلا خيرا لك، والسلام» أخرجه النسائي (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سمع جلبة خصم بباب حجرته، فخرج إليهم، فقال: إنما أنا بشر، وإنه يأتيني الخصم، فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض، فأحسب أنه صادق، فأقضي له، فمن قضيت له بحق مسلم، فإنما هي قطعة من النار، فليحملها أو يذرها» . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي نحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه، فإنما أقطع له قطعة من النار» . وفي أخرى نحوه، وقال: «فمن قضيت له من [حق] أخيه شيئا فلا يأخذه ... الحديث» أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الباقون الرواية الثانية. وفي أخرى لأبي داود: «أن رجلين أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يختصمان في مواريث لهما، ولم يكن لهما بينة إلا دعواهما، فقال: لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته ... وذكر الحديث، وفي آخره: فبكى الرجلان، وقال كل واحد منهما لصاحبه: حقي لك، فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أما إذ فعلتما كذلك فاقتسما، فتوخيا الحق، ثم استهما، ثم تحالا» . وفي أخرى لأبي داود بهذا، قالت: «يختصمان في مواريث وأشياء قد درست، فقال: إني إنما أقضي بينكما برأيي فيما لم ينزل علي فيه» (1) .