المسح الكامل

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى الخندق، فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة، ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم، فلما رأى ما بهم من النصب والجوع، قال: اللهم إن العيش عيش الآخره ... فاغفر للأنصار والمهاجره (2) فقالوا مجيبين له: نحن الذين بايعوا محمدا ... على الجهاد ما بقينا أبدا» وفي رواية قال: «كانت الأنصار يوم الخندق تقول: نحن الذين بايعوا محمدا ... على الجهاد ما بقينا أبدا فأجابهم النبي - صلى الله عليه وسلم-: اللهم لا عيش إلا عيش الآخره ... فأكرم الأنصار والمهاجره» وفي أخرى قال: «جعل المهاجرون يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب على متونهم، وهم يقولون: نحن الذين بايعوا محمدا ... على الإسلام ما بقينا أبدا قال: يقول النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو يجيبهم: اللهم لا خير إلا خير الآخره ... فبارك في الأنصار والمهاجره قال: فيؤتون (3) بملء كف (4) من الشعير، فيصنع لهم بإهالة سنخة توضع بين يدي القوم، والقوم جياع، وهي بشعة في الحلق، ولها ريح منكرة» . أخرجه البخاري. وله ولمسلم: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجره ومنهم من قال: «فأصلح» ، ومنهم من قال: «فأكرم» ، وأخرج الترمذي هذا الأخير مثل مسلم (5) .

سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: «جاءنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ونحن نحفر الخندق، وننقل التراب على أكتادنا (1) - وفي رواية -: على أكتافنا- فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للمهاجرين والأنصار» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه الترمذي، ولم يذكر «أكتادنا» (1) ، ولا «أكتافنا» ، وقال: «ونحن ننقل التراب، فبصر بنا، فقال ... » وذكره (2) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم- ينقل معنا التراب، وهو يقول: والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا صمنا ولا صلينا ومنهم من يقول: ولا تصدقنا ولا صلينا. فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا والمشركون قد بغوا علينا ... إذا أرادوا فتنة أبينا ويرفع بها صوته (1) . وفي رواية: «ولقد وارى التراب بياض بطنه» . أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينقل التراب يوم الخندق حتى اغمر بطنه- أو اغبر بطنه (2) - زاد في رواية: حتى وارى عني الغبار جلدة بطنه، وكان كثير الشعر (3) ، فسمعته يرتجز بكلمات لابن رواحة، ثم اتفقا - ويقول: والله لولا الله ما اهتدينا. وذكر الحديث. قال: ويرفع بها صوته: أبينا، أبينا» (4) .

يزيد بن شريك (1) - رحمه الله - قال: «كنا عند حذيفة، فقال رجل: لو أدركت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قاتلت معه وأبليت، فقال حذيفة: أنت كنت تفعل ذلك؟ لقد رأيتنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ليلة الأحزاب، وأخذتنا ريح شديدة وقر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ألا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة؟ فسكتنا، فلم يجبه منا أحد، ثم قال: ألا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة؟ [فسكتنا] ، فلم يجبه منا أحد، [ثم قال: ألا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة؟ فسكتنا، فلم يجبه منا أحد] ، فقال: قم يا حذيفة [فائتنا بخبر القوم] فلم أجد بدا إذ دعاني باسمي إلا أن أقوم، قال: اذهب، فائتني بخبر القوم، ولا تذعرهم علي (2) ، فلما وليت من عنده جعلت كأنما أمشي في حمام حتى أتيتهم، فرأيت أبا سفيان يصلي ظهره بالنار، فوضعت سهما في كبد القوس، فأردت أن أرميه، فذكرت قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا تذعرهم علي، ولو رميته لأصبته، فرجعت وأنا أمشي في مثل الحمام، فلما أتيته، فأخبرته خبر القوم، وفرغت، قررت فألبسني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها. فلم أزل نائما حتى أصبحت، فلما أصبحت قال: قم يا نومان» . أخرجه مسلم (3) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «لما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من الخندق، ووضع السلاح واغتسل، أتاه جبريل فقال: قد وضعت السلاح؟ والله ما وضعناه، اخرج إليهم، قال: فإلى أين؟ قال: هاهنا- وأشار إلى بني قريظة - فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم- إليهم» . وفي رواية قالت: «أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش يقال له: حبان بن العرقة، رماه في الأكحل، فضرب عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خيمة في المسجد، ليعوده من قريب، فلما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من الخندق، وضع السلاح واغتسل، فأتاه جبريل وهو ينفض رأسه من الغبار، فقال: قد وضعت السلاح؟ والله ما وضعته، اخرج إليهم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- فأين؟ فأشار إلى بني قريظة، فأتاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فنزلوا على حكمه، فرد الحكم إلى سعد، قال: فإني أحكم فيهم: أن تقتل المقاتلة، وأن تسبى النساء والذرية، وأن تقسم أموالهم» ، قال هشام: فأخبرني أبي عن عائشة أن سعدا قال: «اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك وأخرجوه، اللهم فإني أظن أنك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم، فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأبقني [لهم] حتى أجاهدهم فيك، وإن كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتي فيها، فانفجرت من لبته، فلم يرعهم - وفي المسجد خيمة من بني غفار - إلا الدم يسيل إليهم، فقالوا: يا أهل الخيمة، ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فإذا سعد يغذو جرحه دما، فمات منها» . أخرجه البخاري. وأخرج مسلم إلى قوله: «وتقسم أموالهم» ، ولم يسم فيها اسم ابن العرقة، إنما قال: «رماه رجل من قريش: ابن العرقة» ، وقال فيه: «والله ما وضعناه» ، وقال عن هشام: «قال أبي: فأخبرت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: لقد حكمت فيهم بحكم الله» . وله في أخرى عن هشام قال: «أخبرني أبي عن عائشة أن سعدا قال: - وتحجر كلمه للبرء - فقال: اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أجاهد فيك من قوم كذبوا رسولك وأخرجوه، اللهم فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأبقني أجاهدهم فيك، اللهم فإني أظن أنك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم، فإن كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها، واجعل موتي فيها، فانفجرت من لبته ... وذكر باقيه ... إلى قوله: فمات فيها» . وفي رواية له قال بهذا الإسناد نحوه، غير أنه قال: «فانفجرت من ليلته (1) ، قال: فما زال يسيل حتى مات» ، وزاد في الحديث قال: فذاك حين يقول الشاعر: ألا يا سعد، سعد بني معاذ ... فما فعلت (2) قريظة والنضير؟ لعمرك إن سعد بني معاذ ... غداة تحملوا لهو الصبور تركتم قدركم (3) لا شيء فيها ... وقدر القوم حامية تفور (4) وقد قال الكريم (5) أبو حباب ... أقيموا قينقاع ولا تسيروا وقد كانوا (6) ببلدتهم ثقالا (7) ... كما ثقلت بميطان (8) الصخور (9) هذا الشعر لم يذكره الحميدي في كتابه. وأخرج أبو داود من أوله طرفا في «باب عيادة المريض مرارا» ، وهذا لفظه: قال: «لما أصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل في الأكحل، فضرب عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خيمة في المسجد ليعوده من قريب» . وأخرج النسائي أيضا مثل أبي داود (10) . وحيث اقتصرا على هذا القدر لم نثبت لهما علامة، وقد ذكرنا ما أخرجاه في عيادة المريض من «كتاب الصحبة (11) » من حرف الصاد.

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- لما رجع من الأحزاب قال: لا يصلين أحد العصر (1) إلا في بني قريظة، فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يرد ذلك منا، فذكر للنبي - صلى الله عليه وسلم-، فلم يعنف أحدا منهم» . أخرجه البخاري ومسلم (2) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى سعد، فأتى على حمار، فلما دنا من المسجد - وقال مسلم: قريبا من المسجد - قال للأنصار: قوموا إلى سيدكم - أو قال: خيركم- فقال: هؤلاء نزلوا على حكمك، فقال: تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قضيت بحكم الله، وربما قال: بحكم الملك» . ولمسلم: «لقد حكمت فيهم بحكم الله» . وقال مرة: «بحكم الملك» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج أبو داود إلى قوله: «خيركم» . وفي رواية: «على حمار أقمر» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كان الرجل يجعل للنبي - صلى الله عليه وسلم- النخلات، حتى افتتح قريظة والنضير، فكان بعد ذلك يرد عليهم» . أخرجه البخاري، وهو طرف من حديث قد أخرجه هو ومسلم، وقد تقدم ذكره في «كتاب السخاء» من حرف السين (1) . غزوة ذات الرقاع قال البخاري: وهي غزوة محارب خصفة (1) من بني ثعلبة، من غطفان، فنزل نخلا، وهي بعد خيبر، لأن أبا موسى جاء بعد خيبر (2) قال (3) : وقال أبو هريرة: " صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غزوة نجد صلاة الخوف " وإنما جاء أبو هريرة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أيام خيبر (4) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى بأصحابه في الخوف غزوة السابعة: غزوة ذات الرقاع» . أخرجه البخاري ومسلم (5) ، وقد تقدم لهما طرق طويلة تتضمن ذكر صلاة الخوف، وذكرناها في «كتاب الصلاة» ، من حرف الصاد. قال البخاري: وقال ابن عباس: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-[صلاة] الخوف بذي قرد» (6) . وفي رواية عن جابر قال: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى ذات الرقاع من نخل، فلقي جمعا من غطفان، فلم يكن قتال، وأخاف الناس بعضهم بعضا، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ركعتي الخوف» (7) . وفي أخرى عن أبي موسى: أن جابرا حدثهم: «صلى النبي - صلى الله عليه وسلم- بهم يوم محارب وثعلبة» (8) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غزاة ونحن ستة نفر، بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا، ونقبت قدماي، وسقطت أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت: غزوة ذات الرقاع، لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا، قال: وحدث أبو موسى بهذا الحديث، ثم كره ذلك، وقال: ما كنت أصنع بأن أذكره؟ كأنه كره أن يكون شيء من عمله أفشاه» . أخرجه البخاري ومسلم. وفيه في كتاب مسلم: قال أبو أسامة: وزادني غير بريد: «والله يجزي به» (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - «غزا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قبل نجد، فلما قفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قفل معه، فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه، فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وتفرق الناس في العضاه، يستظلون بالشجر، ونزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تحت سمرة، فعلق بها سيفه، قال جابر: فنمنا نومة، ثم إذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يدعونا، فجئناه فإذا عنده أعرابي جالس، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده صلتا، فقال لي: من يمنعك مني؟ قلت: الله، فها هو ذا جالس، ثم لم يعاقبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . أخرجه البخاري ومسلم، وقد تقدم ذلك أيضا في «صلاة الخوف» من حرف الصاد (1) .

عبد الله بن عون (4) [بن أرطبان المزني البصري] قال: «كتبت إلى نافع: أسأله عن الدعاء قبل القتال؟ فكتب إلي: إنما كان ذلك في أول الإسلام، وقد أغار رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على بني المصطلق، وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم، وسبى ذراريهم، وأصاب يومئذ جويرية» حدثني به عبد الله بن عمر، وكان في ذلك الجيش. أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (5) ، إلا أن في كتاب مسلم: قال يحيى بن يحيى: أحسبه قال: «جويرية» ، أو «ألبتة» [بنت الحارث] (6) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن قريشا صالحوا النبي - صلى الله عليه وسلم-، وفيهم سهيل بن عمرو، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- لعلي: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، قال سهيل: أما بسم الله، فما ندري ما «بسم الله الرحمن الرحيم» ؟ ولكن اكتب ما نعرف: باسمك اللهم، فقال: اكتب: من محمد رسول الله، قالوا: لو علمنا أنك رسول الله لاتبعناك، لكن اكتب اسمك واسم أبيك، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- اكتب: من محمد بن عبد الله، فاشترطوا على النبي - صلى الله عليه وسلم-: أن من جاء منكم لم نرده، ومن جاءكم منا رددتموه علينا، فقالوا: يا رسول الله، أنكتب هذا؟ قال: نعم، إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله، ومن جاءنا منهم، سيجعل الله له فرجا ومخرجا» . أخرجه مسلم (1) .

سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال: «قدمنا الحديبية مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ونحن أربع عشرة مائة، وعليها خمسون شاة لا ترويها، قال: فقعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على جبا الركية، فإما دعا، وإما بصق (1) فيها، قال: فجاشت، فسقينا واستقينا، قال: ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دعا [نا] للبيعة في أصل الشجرة، قال: فبايعته في أول الناس، ثم بايع وبايع، حتى إذا كان في وسط من الناس قال: بايع يا سلمة، قال: قلت: قد بايعتك يا رسول الله في أول الناس، قال: وأيضا قال: وقد رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم أعزل - يعني: ليس معه سلاح - فأعطاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حجفة - أو درقة - ثم بايع، حتى إذا كان في آخر الناس، قال: ألا تبايعني يا سلمة؟ قال: قلت: قد بايعتك يا رسول الله في أول الناس، وفي أوسط الناس، قال: وأيضا، قال: فبايعته الثالثة، ثم قال لي: [يا] سلمة، أين حجفتك - أو درقتك - التي أعطيتك؟ قال: قلت: يا رسول الله، لقيني عمي عامر أعزل، فأعطيته إياها، قال: فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وقال: إنك كالذي قال الأول: اللهم أبغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي، ثم إن المشركين واسونا الصلح، حتى مشى بعضنا في بعض، واصطلحنا، قال: وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله، أسقي فرسه وأحسه وأخدمه، وآكل من طعامه، وتركت أهلي ومالي مهاجرا إلى الله وإلى رسوله - صلى الله عليه وسلم-، فلما اصطلحنا نحن وأهل مكة، واختلط بعضنا ببعض، أتيت شجرة، فكسحت شوكها، فاضطجعت في أصلها، فأتاني أربعة من المشركين من أهل مكة، فجعلوا يقعون في رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأبغضتهم، فتحولت إلى شجرة أخرى، وعلقوا سلاحهم، واضطجعوا، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من أسفل الوادي: يا للمهاجرين، قتل ابن زنيم، قال: فاخترطت سيفي، ثم شددت على أولئك الأربعة وهم رقود، فأخذت سلاحهم، فجعلته ضغثا في يدي، قال: ثم قلت: والذي كرم وجه محمد - صلى الله عليه وسلم-، لا يرفع أحد منكم رأسه، إلا ضربت الذي فيه عيناه، قال: ثم جئت بهم أسوقهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له: مكرز، يقوده إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على فرس مجفف في سبعين من المشركين، فنظر إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: دعوهم، يكن لهم بدء الفجور وثناه، فعفا عنهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأنزل الله عز وجل {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا} [الفتح: 24] ، قال: ثم خرجنا راجعين إلى المدينة، فنزلنا منزلا، بيننا وبين بني لحيان جبل وهم المشركون، فاستغفر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لمن رقي هذا الجبل الليلة، كأنه طليعة للنبي - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، قال سلمة: فرقيت تلك الليلة مرتين أو ثلاثا، ثم قدمنا المدينة، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بظهره مع رباح - غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأنا معه، وخرجت معه بفرس لطلحة أنديه (2) ، مع الظهر، فلما أصبحنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فاستاقه أجمع، وقتل راعيه، فقلت: يا رباح، خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيد، وأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن المشركين قد أغاروا على سرحه، ثم قمت على أكمة، فاستقبلت المدينة، فناديت ثلاثا: يا صباحاه، ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل، وأرتجز، أقول: أنا ابن الأكوع ... واليوم يوم الرضع فألحق رجلا منهم، فأصك سهما في رحله، حتى خلص نصل السهم إلى كتفه، قال: قلت: خذها وأنا ابن الأكوع ... واليوم يوم الرضع قال: فوالله، ما زلت أرميهم وأعقر بهم، فإذا رجع إلي فارس أتيت شجرة، فجلست في أصلها، ثم رميته فعقرته، حتى إذا تضايق الجبل، فدخلوا في تضايقه علوت الجبل، فجعلت أرميهم بالحجارة، فما زلت كذلك أتبعهم، حتى ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلا خلفته وراء ظهري، وخلوا بيني وبينه، ثم اتبعتهم أرميهم، حتى ألقوا أكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا، يستخفون، ولا يطرحون شيئا إلا جعلت عليه آراما من الحجارة يعرفها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، حتى أتوا متضايقا من ثنية، فإذا هم قد أتاهم فلان بن بدر الفزاري، فجلسوا يتضحون - يعني: يتغدون - وجلست على رأس قرن، قال الفزاري: ما هذا الذي أرى؟ قالوا: لقينا من هذا البرح، والله ما فارقنا منذ غلس يرمينا، حتى انتزع كل شيء من أيدينا، قال: فليقم إليه نفر منكم أربعة، قال: فصعد إلي منهم أربعة في الجبل، فلما أمكنوني من الكلام، قلت: هل تعرفوني؟ قالوا: لا، ومن أنت؟ قال: قلت: أنا سلمة بن الأكوع، والذي كرم وجه محمد - صلى الله عليه وسلم-، لا أطلب رجلا منكم إلا أدركته، ولا يطلبني رجل منكم فيدركني، قال أحدهم: أنا أظن، قال: فرجعوا، فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يتخللون الشجر، قال: فإذا أولهم الأخرم الأسدي، وعلى إثره أبو قتادة الأنصاري، وعلى إثره المقداد بن الأسود الكندي، قال: فأخذت بعنان الأخرم، قال: فولوا مدبرين، قلت: يا أخرم، احذرهم لا يقتطعوك حتى تلحق رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، قال: يا سلمة إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر، وتعلم أن الجنة حق، والنار حق، فلا تحل بيني وبين الشهادة، قال: فخليته، فالتقى هو وعبد الرحمن، قال: فعقر بعبد الرحمن فرسه، وطعنه عبد الرحمن فقتله، وتحول على فرسه، ولحق أبو قتادة - فارس رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعبد الرحمن فطعنه فقتله، فوالذي كرم وجه محمد - صلى الله عليه وسلم- لتبعتهم أعدو على رجلي، حتى ما أرى ورائي من أصحاب محمد ولا غبارهم شيئا، حتى يعدلوا قبل غروب الشمس إلى شعب فيه ماء يقال له: ذو قرد، ليشربوا منه وهم عطاش، قال: فنظروا إلي أعدو وراءهم، فحليتهم عنه - يعني: أجليتهم عنه - فما ذاقوا منه قطرة، قال: ويخرجون فيشتدون في ثنية، قال: فأعدو، فألحق رجلا منهم، فأصكه بسهم في نغض كتفه، قال: قلت: خذها وأنا ابن الأكوع ... واليوم يوم الرضع قال: يا ثكلته أمه، أكوعه بكرة؟ قلت: نعم يا عدو نفسه أكوعك بكرة، وأردوا فرسين على ثنية، فجئت بهما أسوقهما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ولحقني عامر بسطيحة فيها مذقة من لبن، وسطيحة فيها ماء، فتوضأت وشربت، ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو على الماء الذي حليتهم عنه، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد أخذ تلك الإبل، وكل شيء استنقذته من المشركين، وكل رمح وبردة، وإذا بلال نحر ناقة من الإبل التي استنقذت من القوم، وإذا هو يشوي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- من كبدها وسنامها، قال: قلت: يا رسول الله، خلني فأنتخب من القوم مائة رجل، فأتبع القوم، فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته، قال: فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى بدت نواجذه في ضوء النار، فقال: يا سلمة، أتراك كنت فاعلا؟ قلت: نعم، والذي أكرمك، قال: إنهم ليقرون في أرض غطفان، قال: فجاء رجل من غطفان، فقال: نحر لهم فلان جزورا، فلما كشفوا جلدها رأوا غبارا، فقالوا: أتاكم القوم، فخرجوا هاربين، فلما أصبحنا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: كان خير فرساننا اليوم أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة، قال: ثم أعطاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سهمين: سهم الفارس، وسهم الراجل، فجمعهما لي جميعا، ثم أردفني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وراءه على العضباء، راجعين إلى المدينة، قال: فبينما نحن نسير، قال: وكان رجل من الأنصار لا يسبق شدا، قال: فجعل يقول: ألا مسابق إلى المدينة؟ هل من مسابق؟ فجعل يعيد ذلك، قال: فلما سمعت كلامه، قلت: أما تكرم كريما، ولا تهاب شريفا؟ قال: لا، إلا أن يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: قلت: يا رسول الله، بأبي وأمي، ذرني فلأسبق الرجل، قال: إن شئت، قال: قلت: اذهب إليك، قال: وثنيت رجلي، فطفرت فعدوت، قال: فربطت عليه شرفا أو شرفين، أستبقي نفسي، ثم عدوت في إثره، فربطت عليه شرفا أو شرفين، ثم إني رفعت حتى ألحقه: فأصكه بين كتفيه، قال: قلت: قد سبقت والله، قال: أنا أظن، قال: فسبقته إلى المدينة، قال: فوالله، ما لبثنا إلا ثلاث ليال، حتى خرجنا إلى خيبر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم: تالله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا ونحن عن فضلك ما استغنينا ... فثبت الأقدام إن لاقينا وأنزلن سكينة علينا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من هذا؟ قال: أنا عامر، قال: غفر لك ربك، قال: وما استغفر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لإنسان يخصه إلا استشهد، قال: فنادى عمر بن الخطاب وهو على جمل له: يا نبي الله، لولا متعتنا بعامر؟ قال: فلما قدمنا خيبر، قال: خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه، يقول: قد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب قال: وبرز له عمي عامر، فقال: قد علمت خيبر أني عامر ... شاكي السلاح بطل مغامر قال: فاختلفا ضربتين، فوقع سيف مرحب في ترس عامر، وذهب عامر يسفل له، فرجع بسيفه على نفسه، فقطع أكحله، وكانت فيها نفسه، قال سلمة: وخرجت، فإذا نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقولون: بطل عمل عامر، قتل نفسه، قال: فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا أبكي - فقلت: يا رسول الله، بطل عمل عامر، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من قال ذلك؟ قال: قلت: ناس من أصحابك، قال: كذب من قال ذلك، بل له أجره مرتين، ثم أرسلني إلى علي - وهو أرمد - فقال: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، قال: فأتيت عليا، فجئت به أقوده - وهو أرمد - حتى أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فبصق في عينيه، فبرأ، وخرج مرحب، فقال: قد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب فقال علي - رضي الله عنه -: أنا الذي سمتني أمي حيدره ... كليث غابات كريه المنظره أوفيهم بالصاع كيل السندره قال: فضرب رأس مرحب، فقتله، ثم كان الفتح على يديه» . أخرجه مسلم (3) . قال الحميدي: في هذا الحديث من ذكر الإغارة على السرح، وقصة عامر وارتجازه، وقوله - صلى الله عليه وسلم-: «لأعطين الراية» ، ما قد اتفق البخاري معه على معناه، ولكن فيه من الزيادة والشرح ما يوجب كونه من أفراد مسلم، فأفردناه. وفي رواية أبي داود، أخرج بعضه، وسيجيء ذكره في غزوة ذي قرد إن شاء الله (4) .

سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال يزيد بن أبي عبيد: «قلت لسلمة: على أي شيء بايعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم الحديبية؟ قال: على الموت - وفي رواية قال: بايعنا النبي - صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة، فقال لي: يا سلمة: ألا تبايع؟ قلت: يا رسول الله، قد بايعت في الأول، قال: وفي الثاني» . وفي أخرى قال: «بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ثم عدلت إلى ظل شجرة، فلما خف الناس قال: يا ابن الأكوع: ألا تبايع؟ قلت: قد بايعت، قال: وأيضا، قال: فبايعته الثانية، فقلت: يا أبا مسلم، على أي شيء تبايعون يومئذ؟ قال: على الموت» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الترمذي والنسائي الأولى (1) .

معقل بن يسار - رضي الله عنه - قال: «لقد رأيتني يوم الشجرة والنبي - صلى الله عليه وسلم- يبايع الناس، وأنا رافع غصنا من أغصانها عن رأسه، ونحن أربع عشرة مائة، قال: لم نبايعه على الموت، ولكن بايعناه على أن لا نفر» . أخرجه مسلم (1) .

أبو الزبير - رحمه الله - «أنه سمع جابرا - رضي الله عنه - يسأل: كم كانوا يوم الحديبية؟ قال: كنا أربع عشرة مائة، فبايعناه، وعمر آخذ بيده تحت الشجرة، وهي سمرة، فبايعناه، غير جد بن قيس الأنصاري، اختفى تحت بطن بعيره - زاد في رواية: وقال: بايعناه على أن لا نفر، ولم نبايعه على الموت» . وهذه الزيادة وحدها أيضا لسفيان بن عيينة عن أبي الزبير، أخرجه مسلم. وفي رواية الترمذي عن جابر في قوله تعالى: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة} [الفتح: 18] قال: بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على أن لا نفر، ولم نبايعه على الموت. وفي أخرى له قال جابر: «لم نبايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على الموت، إنما بايعناه على أن لا نفر» . وأخرج النسائي رواية الترمذي الأخيرة (1) .

أبو الزبير - رحمه الله - عن جابر - رضي الله عنه - «أنه سئل: هل بايع النبي - صلى الله عليه وسلم- بذي الحليفة؟ فقال: لا، ولكن صلى بها، ولم يبايع عند شجرة، إلا الشجرة التي بالحديبية» . قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابرا يقول: «دعا النبي - صلى الله عليه وسلم- على بئر الحديبية» . أخرجه مسلم. وهذا الحديث أفرده الحميدي عن الذي قبله، وجعلهما حديثين، وهما بمعنى واحد، وحيث أفرده اتبعناه (1) .

عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - يقول: قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم الحديبية: «أنتم اليوم خير أهل الأرض، وكنا ألفا وأربعمائة، قال: ولو كنت أبصر اليوم، لأريتكم مكان الشجرة» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

ابن أبي أوفى - رضي الله عنه - قال: «كان أصحاب الشجرة ألفا وثلاثمائة، وكانت أسلم ثمن المهاجرين» . أخرجه البخاري (1) ومسلم (2) .

طارق بن عبد الرحمن - رحمه الله - قال: «انطلقت حاجا، فمررت بقوم يصلون، قلت: ما هذا المسجد؟ قالوا: هذه الشجرة، حيث بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بيعة الرضوان، فأتيت [سعيد] بن المسيب فأخبرته، فقال سعيد: كان أبي ممن بايع تحت الشجرة، قال: فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فعميت علينا، فلم نقدر عليها، قال سعيد: فأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم- لم يعلموها وعلمتموها [أنتم] فأنتم أعلم!» . [وفي رواية قال: «ذكرت عند سعيد بن المسيب الشجرة] فضحك [وقال: أخبرني أبي، وكان شهدها» ، ولم يزد] . وفي رواية عن ابن المسيب عن أبيه قال: «لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها بعد عام فلم أعرفها» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عباد بن تميم - رحمه الله - عن عمه عبد الله بن زيد الأنصاري قال: «لما كان يوم الحرة، والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة، قال ابن زيد: علام يبايع ابن حنظلة [الناس؟] (1) قيل له: على الموت، قال: لا أبايع على ذلك أحدا بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكان شهد معه الحديبية» . أخرجه البخاري ومسلم (2) .

أبو وائل قال: «قام سهل بن حنيف - رضي الله عنه - يوم صفين، فقال: يا أيها الناس، اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم- يوم الحديبية، ولو نرى قتالا لقاتلنا، وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وبين المشركين، قال: فجاء عمر بن الخطاب، [فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-] ، فقال: يا رسول الله، ألسنا على حق وهم على باطل؟ قال: بلى، قال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى، قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا، ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ قال: يا ابن الخطاب، إني رسول الله، ولن يضيعني الله أبدا، قال: فانطلق عمر، فلم يصبر متغيظا، فأتى أبا بكر، فقال: يا أبا بكر، ألسنا على حق وهم على باطل؟ قال: بلى، قال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى، قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا، ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال: يا ابن الخطاب، إنه رسول الله، ولن يضيعه الله أبدا، قال: فنزل القرآن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالفتح، فأرسل إلى عمر، فأقرأه إياه، فقال: يا رسول الله، أو فتح هو؟ قال: نعم، فطابت نفسه ورجع» . وفي رواية: فنزلت سورة الفتح، فقرأها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على عمر. وفي أخرى: أنه سمع سهل بن حنيف بصفين يقول: «يا أيها الناس اتهموا رأيكم على دينكم، لقد رأيتني يوم أبي جندل، ولو أستطيع أن أرد أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لرددته، وما وضعنا سيوفنا على عواتقنا إلى أمر يفظعنا إلا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه، غير هذا الأمر» . زاد في رواية: «ما نسد منه خصما إلا انفجر علينا منه خصم، ما ندري كيف نأتي له؟» . وفي أخرى «لما قدم سهل بن حنيف من صفين أتيناه نستخبره (1) ، فقال: اتهموا الرأي ... » وذكر نحوه. وفي أخرى «أتيت أبا وائل أسأله؟ فقال: كنا بصفين، فقال رجل: ألم تر إلى الذين يدعون إلى كتاب الله؟ فقال علي: نعم، فقال سهل بن حنيف: اتهموا أنفسكم ... وذكر الحديث» أخرجه البخاري ومسلم (2) .

سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال: «خرجت قبل أن يؤذن بالأولى، وكانت لقاح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ترعى بذي قرد، فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف، فقال: أخذت لقاح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقلت: من أخذها؟ قال: غطفان، قال: فصرخت ثلاث صرخات: يا صباحاه، قال: فأسمعت ما بين لابتي المدينة، ثم اندفعت على وجهي، حتى أدركتهم وقد أخذوا يسقون (2) من الماء، فجعلت أرميهم بنبلي - وكنت راميا - وأقول: أنا ابن الأكوع ... اليوم يوم الرضع وأرتجز، حتى استنقذت اللقاح منهم، واستلبت منهم ثلاثين بردة، قال: وجاء النبي - صلى الله عليه وسلم- والناس، فقلت: يا نبي الله، إني قد حميت القوم الماء وهم عطاش، فابعث إليهم الساعة، فقال: يا ابن الأكوع: ملكت فأسجح، قال: ثم رجعنا، ويردفني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على ناقته، حتى دخلنا المدينة» . وفي رواية: أن سلمة بن الأكوع قال: «خرجت من المدينة أريد الغابة، حتى إذا كنت بثنية الغابة، لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف، فقلت: ويحك، ما بك؟ قال: أخذت لقاح النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقلت: من أخذها؟ قال: غطفان وفزارة، قال: فصرخت ثلاث صرخات ... ثم ذكر نحوه» وفي آخره: «ملكت فأسجح، إن القوم يغزون» . قال الحميدي في كتابه: الصواب: «يقرون» (3) بالقاف والراء. أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج أبو داود عن سلمة بن الأكوع هذا الحديث نحو ما أخرجه مسلم في حديث الحديبية، وهذا لفظه، قال سلمة: «أغار عبد الرحمن بن عيينة على إبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقتل راعيها، وخرج يطردها هو وأناس معه في خيل (4) ، فعجلت وجهي قبل المدينة، ثم ناديت ثلاث مرات: يا صباحاه، ثم اتبعت القوم، فجعلت أرمي وأعقرهم، فإذا رجع إلي فارس جلست في أصل شجرة، حتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي - صلى الله عليه وسلم- إلا خلفته وراء ظهري، وحتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا وثلاثين بردة، يستخفون منها، ثم أتاهم عيينة مددا، فقال: ليقم إليه نفر منكم، فقام منهم أربعة فصعدوا الجبل، فلما أسمعتهم، قلت: أتعرفوني؟ قالوا: ومن أنت؟ قلت: أنا ابن الأكوع، والذي كرم وجه محمد - صلى الله عليه وسلم- لا يطلبني رجل منكم فيدركني، ولا أطلبه فيفوتني، فما برحت حتى نظرت إلى فوارس رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يتخللون الشجر، أولهم: الأخرم الأسدي، فيلحق بعبد الرحمن بن عيينة، ويعطف عليه عبد الرحمن، فاختلفا طعنتين، فعقر الأخرم عبد الرحمن (5) ، وطعنه عبد الرحمن فقتله، فتحول عبد الرحمن على فرس الأخرم، فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن، فاختلفا طعنتين، فعقر بأبي قتادة، وقتله أبو قتادة، فتحول أبو قتادة على فرس الأخرم، ثم جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو على الماء (6) الذي جليتهم (7) عنه: ذو قرد، قال: ونبي الله - صلى الله عليه وسلم- في خمسمائة، فأعطاني سهم الفارس والراجل» (8) .

سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى خيبر، فسرنا ليلا، فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع: ألا تسمعنا من هنيهاتك (1) ؟ وكان عامر رجلا شاعرا، فنزل يحدو بالقوم، يقول: اللهم (2) لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك (3) ما اقتفينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا وألقين سكينة علينا ... إنا إذا صيح بنا أتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من هذا السائق؟ فقالوا: عامر بن الأكوع، فقال: يرحمه الله، قال رجل من القوم: وجبت يا رسول الله؛ لولا متعتنا به! ، قال: فأتينا خيبر، فحاصرناهم، حتى أصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن الله فتحها عليهم، فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم أوقدوا نيرانا كثيرة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ما هذه النيران؟ على أي شيء توقدون؟ قالوا: على لحم، قال: على أي لحم؟ قالوا: لحم الحمر الإنسية، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: أهريقوها واكسروها، فقال رجل: يا رسول الله، أو نهريقها ونغسلها؟ فقال: أو ذاك، فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر، فتناول به يهوديا ليضربه، فرجع ذباب سيفه، فأصاب ركبته، فمات منها، فلما قفلوا، قال سلمة: رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شاحبا ساكتا (4) ، قال سلمة - وهو آخذ بيدي -[قال: ما لك؟] فقلت [له] : فداك أبي وأمي، زعموا أن عامرا حبط عمله، قال: من قاله؟ قلت: قاله فلان وفلان، وأسيد بن حضير، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: كذب من قاله، إن له لأجرين، وجمع بين إصبعيه، إنه لجاهد مجاهد، قل عربي مشى بها مثله. وفي رواية: نشأ بها» . أخرجه البخاري ومسلم، ولم يقل مسلم: «نشأ بها» . ولمسلم قال سلمة: «لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فارتد عليه سيفه فقتله، فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في ذلك - وشكوا فيه - رجل مات في سلاحه، قال سلمة: فقفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من خيبر، فقلت: يا رسول الله، ائذن لي أن أرجز بك، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم- فقال عمر [بن الخطاب] : اعلم ما تقول، فقلت: والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: صدقت. فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا والمشركون قد بغوا علينا فلما قضيت رجزي، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من قال هذا؟ قلت: قاله أخي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: يرحمه الله، قال: فقلت: يا رسول الله، والله إن ناسا ليهابون الصلاة عليه، يقولون: رجل مات بسلاحه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: كذبوا، مات جاهدا مجاهدا» . قال ابن شهاب: ثم سألت ابنا لسلمة بن الأكوع؟ فحدثني عن أبيه مثل ذلك، غير أنه قال - حين قلت: «إن ناسا يهابون الصلاة عليه» ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «كذبوا مات جاهدا مجاهدا، فله أجره مرتين» . وأخرجه أبو داود مختصرا، قال: «لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا، فارتد عليه سيفه فقتله، فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في ذلك - وشكوا فيه - رجل مات بسلاحه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: مات جاهدا مجاهدا. قال ابن شهاب: ثم سألت ابنا لسلمة بن الأكوع ... » وذكر باقي الحديث إلى آخره. وأخرجه النسائي مثل رواية مسلم المفردة بطولها، وزاد: «وأشار بإصبعيه» (5) .