المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح» . وفي رواية: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها» . وفي أخرى قال: «إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح» . وفي أخرى: «حتى ترجع» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج أبو داود الأولى (1) .

أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما -: قالت: «تزوجني الزبير، وماله في الأرض من مال ولا مملوك، ولا شيء غير فرسه، - وفي رواية: غير ناضح، وغير فرسه - قالت: فكنت أعلف فرسه وأكفيه مؤونته وأسوسه، وأدق النوى لناضحه، فأعلفه، وأستقي الماء، وأخرز غربه، وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز، فكان تخبز لي جارات من الأنصار، وكن نسوة صدق، قالت: وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على رأسي، وهي على ثلثي فرسخ، قالت: فجئت يوما والنوى على رأسي، فلقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومعه نفر من أصحابه - وفي رواية: من الأنصار - فدعاني، وقال: إخ، إخ، ليحملني خلفه، قالت: فاستحييت وذكرت غيرتك - وفي رواية: فاستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرت الزبير وغيرته، وكان أغير الناس - فعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أني قد استحييت، فمضى، فجئت الزبير، فقلت: لقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعلى رأسي النوى، ومعه نفر من أصحابه، فأناخ لأركب فاستحييت منه، وعرفت غيرتك، فقال: والله لحملك النوى على رأسك أشد علي من ركوبك معه، قالت: حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم، فكفتني سياسة الفرس، فكأنما أعتقني» . وفي رواية: «أعتقني» . أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قالت: «كنت أخدم الزبير خدمة البيت، وكان له فرس، وكنت أسوسه، فلم يكن من الخدمة شيء أشد علي من سياسة الفرس، كنت أحتش له، وأقوم عليه، وأسوسه، قالت: ثم إنها أصابت خادما، جاء للنبي - صلى الله عليه وسلم- سبي، فأعطاها خادما، قالت: كفتني سياسة الفرس، فألقت عني مؤونته، فجاءني رجل، فقال: يا أم عبد الله إني رجل فقير، أردت أن أبيع في ظل دارك، قالت: إني إن رخصت لك أبى ذلك الزبير، فتعال فاطلب إلي والزبير شاهد، فجاء فقال: يا أم عبد الله، إني رجل فقير، أردت أن أبيع في ظل دارك، فقالت: مالك بالمدينة إلا ظل داري؟ فقال لها الزبير: مالك أن تمنعي رجلا فقيرا؟ فكان يبيع إلى أن كسب، فبعته الجارية، فدخل علي الزبير، وثمنها في حجري، فقال: هبيها لي، فقلت: إني قد تصدقت بها» . قال البخاري: عن عروة «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أقطع الزبير أرضا من أموال بني النضير» (1) .

أبو الورد بن ثمامة: قال: قال علي لابن أعبد: «ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكانت من أحب أهله إليه، وكانت عندي؟ قلت: بلى، قال: إنها جرت بالرحا، حتى أثرت في يدها، واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم- خدم، فقلت: لو أتيت أباك فسألته خادما؟ فأتته فوجدت عنده حداثا، فرجعت، فأتاها من الغد، فقال: ما كان حاجتك؟ فسكتت، فقلت: أنا أحدثك يا رسول الله: جرت بالرحا حتى أثرت في يدها، وحملت بالقربة حتى أثرت في نحرها، فلما أن جاء الخدم، أمرتها أن تأتيك، فتستخدمك خادما، يقيها حر ما هي فيه، قال: اتقي الله يا فاطمة، وأدي فريضة ربك، واعملي عمل أهلك، وإذا أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين، واحمدي ثلاثا وثلاثين، وكبري أربعا وثلاثين، فتلك مائة، فهي خير لك من خادم، قالت: رضيت عن الله وعن رسوله» . زاد في رواية: «ولم يخدمها» . أخرجه أبو داود. وقد أخرج ذلك البخاري ومسلم، والترمذي من رواية أخرى نحوه بمعناه. والحديث باختلاف طرقه مذكور في «أدعية النوم والانتباه» من «كتاب الدعاء» من حرف الدال (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «استوصوا بالنساء [خيرا] ، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء» . وأول حديث البخاري: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، واستوصوا بالنساء خيرا، فإنهن خلقن من ضلع ... » وذكر نحوه. وفي رواية لمسلم في أوله: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت، واستوصوا بالنساء ... » الحديث. وللبخاري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج» . ولمسلم نحوه. وله في أخرى: «إن المرأة خلقت من ضلع، ولن تستقيم على طريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها» . وأخرج الترمذي رواية البخاري المفردة (1) .

عبد الله بن زمعة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم لعله يجامعها - أو قال: يضاجعها من آخر اليوم» . وفي رواية قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم- أن يضحك الرجل مما يخرج من الأنفس، وقال: بم يضرب أحدكم امرأته ضرب العبد؟ ثم لعله يعانقها» . أخرجه البخاري. وقد أخرج هو ومسلم، والترمذي ضرب المرأة مع معنى آخر، وهو مذكور في تفسير سورة: (والشمس وضحاها) من كتاب التفسير من حرف التاء (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «جلس إحدى عشرة امرأة، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا. قالت الأولى: زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقل - وفي رواية البخاري: فينتقي، هكذا قال الحميدي، ولم أجدها في كتاب البخاري. قالت الثانية: زوجي: لا أبث خبره، إني أخاف أن لا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره. قالت الثالثة: زوجي: العشنق، إن أنطق أطلق، وإن أسكت أعلق. قالت الرابعة: زوجي: كليل تهامة، لا حر، ولا قر، ولا مخافة، ولا سآمة. قالت الخامسة: زوجي: إن دخل فهد، وإن خرج أسد، ولا يسأل عما عهد. قالت السادسة: زوجي: إن أكل لف، وإن شرب اشتف، وإن اضطجع التف، ولا يولج الكف، ليعلم البث. قالت السابعة: زوجي: عياياء - أو غياياء، طباقاء، الراوي شك - كل داء له داء، شجك أو فلك، أو جمع كلا لك. قالت الثامنة: زوجي: الريح ريح زرنب، والمس مس أرنب. قالت التاسعة: زوجي: رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من النادي. قالت العاشرة: زوجي: مالك، وما مالك، مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة: زوجي: أبو زرع، فما أبو زرع؟ أناس من حلي أذني، وملأ من شحم عضدي، وبجحني فبجحت إلي نفسي، وجدني في أهل غنيمة بشق، فجعلني في أهل صهيل وأطيط، ودائس ومنق، فعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبح، وأشرب فأتقنح - وللبخاري: فأتقمح -. أم أبي زرع، فما أم أبي زرع؟ عكومها رداح، وبيتها فساح. ابن أبي زرع: فما ابن أبي زرع؟ مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه [ذراع] الجفرة. بنت أبي زرع: فما بنت أبي زرع؟ طوع أبيها، وطوع أمها، وملء كسائها، وغيظ جارتها. جارية أبي زرع: فما جارية أبي زرع؟ لا تبث حديثنا تبثيثا، ولا تنقث ميرتنا تنقيثا، ولا تملأ بيتنا تعشيشا. قالت: خرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا، وأخذ خطيا، وأراح علي نعما ثريا، وأعطاني من كل رائحة زوجا، وقال: كلي أم زرع، وميري أهلك، قالت: فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع. قالت عائشة: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: كنت لك كأبي زرع لأم زرع» . وفي رواية نحوه، وقال: «عياياء طباقاء» ، ولم يشك، وقال: «وصفر ردائها، وخير نسائها، وعقر جارتها» . قال: «وأعطاني من كل ذابحة زوجا» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنهما (1) -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا، رضي منها آخر» . أخرجه مسلم (2) .

أسامة بن زيد - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء» . أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي. وأخرجه الترمذي عن أسامة بن زيد، وسعيد بن زيد (1) .

مطرف بن عبد الله [بن الشخير] : قال: «كان له امرأتان، فخرج من عند إحداهما، فلما رجع قالت له: أتيت من عند فلانة؟ قال: أتيت من عند عمران بن حصين، فحدثنا: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: إن أقل ساكني الجنة النساء» . أخرجه مسلم (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت علي غضبى، قالت: فقلت: ومن أين تعرف ذلك؟ فقال: أما إذا كنت راضية: فإنك تقولين: لا ورب محمد، وإذا كنت غضبى، قلت: لا، ورب إبراهيم، قالت: قلت: أجل والله يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك» . وفي رواية: «إني لأعرف غضبك من رضاك ... » وذكر بمعناه. أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره. التقوى هاهنا، التقوى هاهنا، التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وعرضه، وماله. إن الله لا ينظر إلى أجسادكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» . وفي رواية: إلى قوله: «إخوانا» . وفي أخرى قال: «لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، وكونوا عباد الله إخوانا» . وفي أخرى: «لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا إخوانا كما أمركم الله» . وفي أخرى: «لا تهاجروا، ولا تدابروا، ولا تحسسوا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا» . وفي أخرى: «لا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تنافسوا، وكونوا عباد الله إخوانا» . وفي أخرى: «لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر: أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه» . وفي أخرى قال: «إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» . هذه روايات مسلم. وأما البخاري فقال: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تباغضوا، وكونوا إخوانا، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه، حتى ينكح أو يترك» . وله في أخرى: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا» . وأخرج الموطأ إلى قوله: «وكونوا عباد الله إخوانا» . وفي رواية الترمذي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «المسلم أخو المسلم، لا يخونه، ولا يكذبه، ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام: عرضه، وماله، ودمه، التقوى هاهنا، بحسب امرئ من الشر: أن يحقر أخاه المسلم» . وله في أخرى: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث» . وأخرج أبو داود قال: «كل المسلم على المسلم حرام: ماله، وعرضه، ودمه، حسب امرئ من الشر: أن يحقر أخاه المسلم» . وله في أخرى: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث» . وفي أخرى: «لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخوانا» . أخرج الأولى الجماعة إلا النسائي، وأخرج الثانية مسلم. وقال مالك في الموطأ في روايته: «ولا أحسب التدابر إلا الإعراض عن المسلم، يدبر عنه بوجهه» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنازة، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس» . أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم: «حق المسلم على المسلم ست، قيل: ما هن يا رسول الله؟ قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه» . وأخرج أبو داود الأولى. وفي رواية الترمذي نحو الثانية، وجعل بدل السلام: «وتنصح له إذا غاب أو شهد» . وفي رواية النسائي قال: «للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض، ويشهده إذا مات، ويجيبه إذا دعاه، ويسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا عطس، وينصح له إذا غاب أو شهد» (1) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه -: قال معاوية بن سويد بن مقرن: دخلت على البراء بن عازب، فسمعته يقول: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بسبع، ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار القسم - أو المقسم- ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام، ونهانا عن خواتيم الذهب، أو عن تختم بالذهب، وعن شرب بالفضة، وعن المياثر، وعن القسي، وعن لبس الحرير، والإستبرق والديباج» . وفي رواية: «وإنشاد الضالة» . زاد في أخرى: «وعن الشرب في الفضة، فإنه من شرب فيها في الدنيا، لم يشرب فيها في الآخرة» ، وقال: «إبرار المقسم» من غير شك. وفي أخرى: «رد السلام» ، بدل: «إفشاء السلام» ، وقال: «نهانا عن خاتم الذهب، أو عن حلقة الذهب» . وفي أخرى: «وإبرار القسم» . وفي أخرى: «ونهانا عن خاتم الذهب، وعن آنية الفضة» . وفي أخرى: «وعن المياثر الحمر» . وأخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الترمذي [الرواية] الأولى. وفي رواية النسائي قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بسبع: أمرنا باتباع الجنائز، وعيادة المريض، وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار القسم، ورد السلام» . وله في أخرى قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بسبع، ونهانا عن سبع، أمرنا بعيادة المريض، وتشميت العاطس، وإبرار القسم، ونصرة المظلوم، وإفشاء السلام، وإجابة الداعي، واتباع الجنائز، ونهانا عن خواتيم الذهب، وعن آنية الفضة، وعن المياثر، وعن القسية، والإستبرق، والحرير، والديباج» (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال: «إياكم والجلوس في الطرقات، فقالوا: يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا بد، نتحدث فيها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود (1) .

أبو طلحة - رضي الله عنه - قال: «كنا قعودا بالأفنية نتحدث، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقام علينا، فقال: ما لكم ولمجالس الصعدات؟ اجتنبوا مجالس الصعدات، فقلنا: إنما قعدنا لغير ما بأس، قعدنا نتذاكر، ونتحدث، قال: إما لا، فأدوا حقها: غض البصر، ورد السلام، وحسن الكلام» . أخرجه مسلم (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا كان ثلاثة فلا يتناجى (1) اثنان دون الثالث» . أخرجه البخاري، ومسلم، والموطأ. وعند مسلم: «دون واحد» . وللموطأ قال عبد الله بن دينار: «كنت أنا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق، فجاء رجل يريد أن يناجيه وليس مع ابن عمر رجل غيري، فدعا ابن عمر رجلا آخر، حتى كنا أربعة، فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا: استأخرا شيئا، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: لا يتناج اثنان دون واحد» . وأخرجه أبو داود عقيب حديث أخرجه عن ابن مسعود، فقال: عن ابن عمر مثله. وقال: قال أبو صالح: «فقلت لابن عمر: فأربعة؟ قال: لا يضرك» (2) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا ينتجي (1) اثنان دون صاحبهما، فإن ذلك يحزنه» . أخرجه أبو داود. وهذا هو الحديث الذي جعل حديث ابن عمر مثله. وفي رواية البخاري ومسلم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى (1) اثنان دون الآخر، حتى تختلطوا بالناس، من أجل أن ذلك يحزنه، ولا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها» . وفي رواية الترمذي: «إذا كنتم ثلاثة فلا ينتجي (1) اثنان دون صاحبهما» . وفي أخرى: «لا يتناجى (1) اثنان دون الثالث، فإن ذلك يحزنه» (2) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه، ثم يجلس فيه، ولكن توسعوا وتفسحوا، يفسح الله لكم» . وفي رواية نحوه، وفيه: «وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه» . وفي رواية: «لا يقيم أحدكم أخاه من مجلسه، ثم يجلس فيه» . أخرج الأولى والثانية البخاري ومسلم، وأخرج الثانية والثالثة الترمذي. وفي رواية أبي داود قال: «جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقام له رجل آخر من مجلسه، فذهب ليجلس فيه، فنهاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا قام أحدكم من مجلس ثم رجع إليه، فهو أحق به» . أخرجه مسلم، وأبو داود (1) .

جابر بن سمرة - رضي الله عنه -: قال: «دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المسجد وهم حلق، فقال: مالي أراكم عزين» . أخرجه مسلم، وأبو داود (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك، ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «أتى علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا ألعب مع الغلمان، فسلم علينا وبعثني إلى حاجة، فأبطأت على أمي، فلما جئت قالت: ما حبسك؟ قلت: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في حاجة، قالت: ما حاجته؟ قلت: إنها سر، قالت: لا تحدثن بسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أحدا، قال أنس: والله لو حدثت أحدا لحدثتك يا ثابت» . هذه رواية مسلم. وله وللبخاري قال: «أسر إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سرا، فما حدثت به ولا أمي» (1) . وفي أخرى قال: «أسر إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سرا فما أخبرت به أحدا بعده، ولقد سألتني عنه أم سليم، فما أخبرتها به» (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا (1) حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم» . أخرجه مسلم، وأبو داود، والترمذي (2) .

النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم: مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو: تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» . وفي رواية: «المؤمنون كرجل واحد، إذا اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» . أخرجه البخاري، ومسلم. ولمسلم: «المسلمون كرجل واحد، إن اشتكى عينه اشتكى كله، وإن اشتكى رأسه اشتكى كله» (1) .