المسح الكامل

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «أخبرني رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأنصار: أنهم بينا هم جلوس ليلة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رمي بنجم واستنار، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا - تبارك اسمه - إذا قضى أمرا سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ما قال: فيستخبر بعض أهل السماوات بعضا، حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا، فيخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم، ويرمون، فما جاؤوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يفرقون فيه ويزيدون» . وفي رواية: «رجال من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» وزاد «وقال الله: {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق} [سبأ: 23] . أخرجه مسلم والترمذي. و [للترمذي] في أخرى: أن ابن عباس قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جالس ... وذكر الحديث» ولم يذكر فيه «عن رجل من الأنصار» (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الكهان؟ فقال: ليسوا بشيء قالوا: يا رسول الله إنهم يحدثونا أحيانا بالشيء فيكون حقا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني، فيقذفها في أذن وليه، فيخلطون معها مائة كذبة» زاد في رواية: «فيقرقرها في أذن وليه كقرقرة الدجاجة» . وفي رواية: «فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة» وفي رواية، قالت: «سألت أنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ... » وذكرت مثله أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري في رواية، قال: «الملائكة تحدث في العنان - والعنان: الغمام - بالأمر يكون في السماء، فتسمع الشياطين الكلمة، فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة، فيزيدون معها مائة كذبة» وفي أخرى له نحوه، وزاد في آخره «من عند أنفسهم» (1) .

صفية بنت أبي عبيد - رحمها الله - عن بعض أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه، لم تقبل له صلاة أربعين يوما» . أخرجه مسلم (1) . وذكره الحميدي في كتابه: في «مسند حفصة» زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-، وذكر أن أبا مسعود الدمشقي أخرجه في «مسندها» ، قال: ولعله قد عرف أنه من حديث حفصة، أو أن بعض الرواة قد نسبه إليها.

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى إنه ليخيل إليه فعل الشيء وما فعله (1) ، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي، دعا الله ودعاه، ثم قال: أشعرت يا عائشة، أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟ قلت: وما ذاك يا رسول الله؟ فقال: جاءني رجلان، فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، ثم قال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب، قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي من بني زريق، قال: فيماذا؟ قال: في مشط ومشاطة، وجف طلعة ذكر، قال: فأين هو؟ قال: في بئر ذي أروان - ومن الرواة من قال: في بئر ذروان، قال: وذروان: بئر في بني زريق - فذهب النبي - صلى الله عليه وسلم- في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها، وعليها نخل، قال: ثم رجع إلى عائشة، فقال: والله لكأن ماءها نقاعة الحناء، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين، قلت: يا رسول الله أفأخرجته؟ قال: لا أما أنا فقد عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثور على الناس منه شرا، وأمر بها فدفنت» . وفي رواية نحوه، وفيه: «في مشط ومشاقة» قال البخاري يقال المشاطة ما يخرج من الشعر إذا مشط، ومشاقة (2) من مشاقة الكتان، أخرجه البخاري ومسلم. وفي أخرى للبخاري، وفيها «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سحر، حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن» قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا. وفيه «قال: ومن طبة؟ قال: لبيد بن الأعصم - رجل من بني زريق حليف ليهود، وكان منافقا - قال: وفيم؟ قال: في مشط ومشاقة، قال: وأين؟ قال: في جف طلعة ذكر، تحت راعوفة في بئر ذروان. قال: فأتى البئر، حتى استخرجه، وقال: هذا البئر التي أريتها» . وفي أخرى، قالت: «فقلت: يا رسول الله أفلا أحرقته؟ قال: لا، أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا، فأمرت بها فدفنت» . وفي أخرى لهما مختصرا: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سحر، حتى كان يخيل إليه أنه يصنع الشيء، ولم يصنعه» (3) .