المسح الكامل

صفية بنت أبي عبيد قالت: «أتي أبو بكر - رضي الله عنه - برجل وقع على جارية بكر فأحبلها، ثم اعترف على نفسه بالزنى، ولم يكن أحصن، فجلده الحد، ونفاه إلى فدك» (1) . أخرجه الموطأ (2) .

أبو واقد الليثي أن رجلا من أهل الشام أتى عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه- فذكر له: «أنه وجد مع امرأته رجلا، قال أبو واقد: فأرسلني عمر إليها، وعندها نسوة حولها، فأتيتها فأخبرتها بما قال زوجها، وأنها لا تؤخذ بقوله، وجعلت ألقنها أشباه ذلك لتنزع، فأبت إلا مضيا، وتمت على الاعتراف، فأمر بها عمر فرجمت» . أخرجه الموطأ (1) .

مالك بن أنس قال: «بلغني أن عثمان -رضي الله عنه- أتي بامرأة ولدت في ستة أشهر، فأمر برجمها، فقال له علي، ما عليها رجم، لأن الله تعالى يقول: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} [الأحقاف: 15] وقال: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} [البقرة: 233] فالحمل يكون ستة أشهر، فلا رجم عليها، فأمر عثمان بردها، فوجدت قد رجمت» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: «إن اليهود جاؤوا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكروا له أن امرأة منهم ورجلا زنيا، فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟ فقالوا: نفضحهم ويجلدون، قال عبد الله بن سلام: كذبتم إن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفع يده، فإذا فيها آية الرجم، فقالوا: صدق يا محمد، فيها آية الرجم، فأمر بهما النبي -صلى الله عليه وسلم- فرجما، قال: فرأيت الرجل يجنىء على المرأة يقيها الحجارة» . وفي رواية قال: «أتي النبي -صلى الله عليه وسلم- برجل وامرأة من اليهود، وقد زنيا، فقال لليهود: ما تصنعون بهما؟ قالوا: نسخم وجوههما ونخزيهما، قال: فائتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين، فجاؤوا بها، فقالوا لرجل ممن يرضون أعور: اقرأ، فقرأ حتى انتهى إلى موضع منها، فوضع يده عليه، قال: ارفع يدك، فرفع فإذا آية الرجم تلوح، فقال: يا محمد، إن فيها آية الرجم، ولكنا نتكاتمه بيننا، فأمر بهما فرجما، فرأيته يجانىء» . وفي أخرى: «أن اليهود جاؤوا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- برجل وامرأة زنيا، فرجما قريبا من موضع الجنائز، قرب المسجد» . هذه روايات البخاري ومسلم. وفي أخرى للبخاري نحوه وفيه: «إن أحبارنا أحدثوا تحميم الوجه والتجبيه - وذكر الحديث كما سبق - قال ابن عمر: فرجما عند البلاط فرأيت اليهودي أجنأ عليها» . وفي أخرى لمسلم نحوه، وفيه: «فانطلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى جاء يهود، فقال: ما تجدون في التوراة على من زنى؟ قالوا: نسود وجوههما ونحممها (1) ، ونخالف بين وجوههما، ويطاف بهما - وذكر الحديث كما سبق - قال ابن عمر: كنت فيمن رجمهما، فلقد رأيته يقيها الحجارة بنفسه» . وأخرج الموطأ وأبو داود الرواية الأولى. واختصره الترمذي فقال «إن النبي -صلى الله عليه وسلم- رجم يهوديا ويهودية وقال: وفي الحديث قصة ولم يذكرها» . وفي أخرى لأبي داود قال: «أتى نفر من اليهود فدعوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى القف، فأتاهم في بيت المدراس، فقالوا: يا أبا القاسم إن رجلا منا زنى بامرأة، فاحكم بينهم، فوضعوا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسادة، فجلس عليها، ثم قال: ائتوني بالتوراة، فأتي بها، فنزع الوسادة من تحته ووضع التوراة عليها، وقال: آمنت بك وبمن أنزلك، ثم قال: ائتوني بأعلمكم، فأتي بفتى شاب» . ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث مالك عن نافع - يعني: الرواية الأولى (2) .

أبو الزناد -رحمه الله- قال: «جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين، قال أبو الزناد: فسألت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك؟ فقال: أدركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء، هلم جرا، فما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية أكثر من أربعين» أخرجه الموطأ (1) .

عمرة بنت عبد الرحمن -رحمها الله- «أن رجلين استبا في زمن عمر، فقال أحدهما للآخر: والله ما أبي بزان، ولا أمي بزانية، فاستشار عمر في ذلك، فقائل يقول: مدح أباه وأمه، وآخر يقول: قد كان لأبيه وأمه مدح سوى هذا (1) ، فجلده عمر ثمانين جلدة» . أخرجه الموطأ (2) .

عائشة -رضي الله عنها- قالت: «لم تقطع يد سارق على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- في أدنى من ثمن المجن: ترس، أو حجفة، وكان كل واحد منهما ذا ثمن» . وفي رواية: «يد السارق لم تقطع على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا في ثمن مجن أو حجفة، أو ترس» . وفي رواية: قالت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار» . وفي أخرى: قالت: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا» . وفي أخرى: «لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا» . هذه روايات البخاري ومسلم. وللبخاري: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «تقطع في ربع دينار» . ولمسلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فما فوقه» . وله في أخرى قالت: «لا تقطع يد سارق إلا في ربع دينار فصاعدا» . وأخرج الترمذي وأبو داود الرواية الرابعة. وأخرج أبو داود أيضا الرواية السادسة. وأخرج النسائي الرواية الأولى والرابعة والخامسة والسابعة. ولها أيضا قالت: «قطع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ربع دينار» . وفي أخرى: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقطع اليد إلا في ثمن المجن: ثلث دينار، أو نصف دينار فصاعدا» . وفي أخرى: «تقطع يد السارق في ثمن المجن، وثمن المجن: ربع دينار» . وفي أخرى: «تقطع اليد في المجن» . وفي إحدى الروايات: أن عروة قال: «وثمن المجن: أربعة دراهم» وأخرجه الموطأ والنسائي أيضا قالت: «ما طال علي وما نسيت، القطع في ربع دينار فصاعدا» (1) .

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قطع سارقا في مجن، قيمته ثلاثة دراهم» . وفي رواية: «ثمنه» . أخرجه الجماعة. وفي أخرى لأبي داود: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قطع يد رجل سرق ترسا من صفة النساء، ثمنه ثلاثة دراهم» . وفي أخرى للنسائي: «قيمته خمسة دراهم» . والصواب: «ثلاثة دراهم» (1) .

عمرة بنت عبد الرحمن -رحمها الله- قالت: «إن سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان أترجة، فأمر بها عثمان أن تقوم، فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار، فقطع عثمان يده» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي حسين المكي -رحمه الله- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا قطع في ثمر معلق، ولا في حريسة جبل، فإذا آواه المراح أو الجرين، فالقطع فيما بلغ ثمن المجن» . أخرجه الموطأ (1) .

محمد بن يحيى بن حبان -رحمه الله- «أن عبدا سرق وديا من حائط، فغرسه في حائط سيده، فخرج صاحب الودي يلتمس وديه، فوجده، فاستعدى على العبد إلى مروان بن الحكم، فسجن مروان العبد، وأراد قطع يده، فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج فسأله عن ذلك؟ فأخبره: أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا قطع في ثمر ولا كثر - الكثر: الجمار - فقال الرجل: فإن مروان بن الحكم أخذ غلاما لي، وهو يريد قطعه، وأنا أحب أن تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فمشى معه رافع إلى مروان بن الحكم، فقال: أخذت غلاما لهذا؟ قال: فما أنت صانع به؟ قال: أردت قطع يده، فقال له رافع: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا قطع في ثمر ولا كثر، فأمر مروان بالعبد فأرسل» . هذه رواية الموطأ وأبي داود. وفي أخرى لأبي داود بهذا الحديث، وقال: فيه «فجلده مروان جلدات وخلى سبيله» . وأخرج الترمذي والنسائي المسند منه فقط (1) .

محمد بن شهاب الزهري -رحمه الله- «أن مروان بن الحكم أتي بإنسان قد اختلس متاعا، فأراد قطع يده، فأرسل إلى زيد بن ثابت يسأله عن ذلك؟ فقال زيد: ليس في الخلسة قطع» . أخرجه الموطأ (1) . وذكر رزين رواية لم أجدها: قال مالك: «بلغني: أن زيد بن ثابت قال: ليس في الخلسة قطع، ولا في ثمر معلق قطع، ولا في حريسة جبل» (2) .

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: «جاء رجل إلى عمر بغلام له، فقال: اقطع يده، فإنه سرق مرآة لامرأتي، فقال عمر: لا قطع عليه، هو خادمكم أخذ متاعكم» (1) . أخرجه الموطأ أيضا عن السائب بن يزيد: «أن عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء بغلام له - وذكر الحديث - وفيه سرق مرآة لامرأتي، قيمتها ستون درهما» (2) .

القاسم بن محمد -رحمه الله- «أن رجلا من أهل اليمن، أقطع اليد والرجل، قدم المدينة، فنزل على أبي بكر الصديق، فشكا إليه أن عامل اليمن ظلمه وقطع يده، وكان يصلي من الليل، فيقول أبو بكر: وأبيك ما ليلك بليل سارق، ثم إنه بيت حليا لأسماء بنت عميس، فافتقدوه، فجعل يطوف معهم ويقول: اللهم عليك بمن بيت أهل دويرية الرجل الصالح، ثم وجدوا الحلي عند رجل صائغ، فزعم أن الأقطع جاء به، فاعترف الأقطع - أو شهد عليه - فأمر أبو بكر فقطعت شماله، فقال أبو بكر: والله إن دعاءه على نفسه أشد عندي من سرقته» . أخرجه الموطأ (1) .

يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب (1) -رحمه الله- «أن رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب، فأمر عمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم، ثم قال عمر: أراك تجيعهم، ثم قال عمر: والله، لأغرمنك غرما يشق عليك، ثم قال للمزني: كم ثمن ناقتك؟ فقال المزني: كنت والله أمنعها من أربعمائة درهم. فقال عمر: أعطه ثمانمائة درهم» . أخرجه الموطأ (2) .

عمرة بنت عبد الرحمن -رضي الله عنها- قالت: «خرجت عائشة - زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى مكة ومعها مولاتان لها، ومعهما غلام لبني عبد الله بن أبي بكر الصديق، فبعث مع المولاتين ببرد مراجل (1) قد خيط عليه خرقة خضراء، قالت: فأخذ الغلام البرد، ففتق عنه، فاستخرجه، وجعل مكانه لبدا - أو فروة - وخاط عليه، فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك إلى أهله، فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد، ولم يجدوا البرد، فكلموا المرأتين، فكلمتا عائشة - أو كتبتا إليها - واتهمتا العبد، فسئل العبد عن ذلك فاعترف، فأمرت به عائشة - زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- فقطعت يده، وقالت عائشة: القطع في ربع دينار فصاعدا» . أخرجه الموطأ (2) .

نافع - مولى عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: «إن عبدا لابن عمر سرق وهو آبق، فبعث به إلى سعيد بن العاص - وهو أمير المدينة - ليقطع يده، فقال سعيد: لا تقطع يد الآبق، فقال له ابن عمر: في أي كتاب الله وجدت هذا؟ فأمر به ابن عمر فقطعت يده، وكذلك قضى به عمر بن عبد العزيز» . أخرجه الموطأ (1) .

ثور بن زيد الديلي -رحمه الله- «أن عمر استشار في حد الخمر، فقال له علي: أرى أن تجلده ثمانين جلدة، فإنه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، فجلد عمر في حد الخمر ثمانين» . أخرجه الموطأ (1) .

السائب بن يزيد - رضي الله عنه -: أن عمر قال «وجدت من فلان ريح شراب - يعني بعض بنيه - وزعم أنه شرب الطلاء، وأنا سائل عنه، فإن كان يسكر جلدته، فسأل، فقيل له: إنه يسكر، فجلده عمر الحد تاما» . أخرجه الموطأ، وأخرجه النسائي عن عتبة بن فرقد قال: «كان الذي يشربه عمر قد خلل» . ومما يدل على صحة هذا: حديث السائب: «أن عمر خرج عليهم فقال: إني وجدت من فلان ريح شراب ... الحديث» (1) .

محمد بن شهاب الزهري -رحمه الله- «سئل عن حد العبد في الخمر؟ فقال بلغني: أن عليه نصف حد الحر في الخمر، وكان عمر وعثمان وابن عمر يجلدون عبيدهم في الخمر نصف حد الحر» . أخرجه الموطأ (1) .

زيد بن أسلم - رضي الله عنه - «أن رجلا اعترف على نفسه بالزنى، على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فدعا له رسول الله بسوط، فأتي بسوط مكسور، فقال: فوق هذا، فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته، فقال: فوق هذا، فأتي بسوط قد ركب به (1) ولان، فأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجلد، ثم قال: أيها الناس، قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله، من أصاب من هذه القاذورة (2) شيئا فليستتر بستر الله، فإنه من يبد (3) لنا صفحته نقم عليه كتاب الله» . أخرجه الموطأ (4) .

الزبير بن العوام - رضي الله عنه - «لقي رجلا قد أخذ سارقا، وهو يريد أن يذهب به إلى السلطان، فشفع له الزبير ليرسله فقال: لا، حتى أبلغ به السلطان، فقال الزبير: إنما الشفاعة قبل أن تبلغ إلى السلطان، فإذا بلغ إليه فقد لعن الشافع والمشفع» . أخرجه الموطأ (1) .

صفوان بن أمية - رضي الله عنه - قيل له: «إنه من لم يهاجر هلك، فقدم صفوان بن أمية المدينة، فنام في المسجد وتوسد رداءه، فجاء سارق فأخذ رداءه، فأخذ صفوان السارق، فجاء به إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن تقطع يده، فقال صفوان: إني لم أرد هذا يا رسول الله، هو عليه صدقة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فهلا قبل أن تأتيني به؟» . هذه رواية الموطأ (1) . وفي رواية أبي داود والنسائي قال: «كنت نائما في المسجد على خميصة لي ثمن ثلاثين درهما، فجاء رجل فاختلسها مني، فأخذ الرجل، فأتي به النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأمر ليقطع، قال: فأتيته فقلت: أتقطعه من أجل ثلاثين درهما؟ أنا أبيعه وأنسئه ثمنها، قال: فهلا كان هذا قبل أن تأتيني به» . وفي أخرى لأبي داود والنسائي نحوه، وقال: «نام في المسجد وتوسد رداءه» . وفي أخرى للنسائي: «أن رجلا سرق بردة له، فرفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم فأمر بقطعه، فقال: يا رسول الله، قد تجاوزت عنه، فقال: أبا وهب، أفلا كان قبل أن تأتينا به؟ فقطعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-» (2) .

سعيد بن المسيب -رحمه الله- قال: «ما من شيء إلا والله يحب أن يعفى عنه ما لم يكن حدا (1) عن عباده» . أخرجه الموطأ (2) .

سعيد بن المسيب -رحمه الله- قال: بلغني: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لرجل من أسلم يقال له: هزال، وقد جاء يشكو رجلا بالزنا، وذلك قبل أن ينزل {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم} [النور: 4] : «يا هزال، لو سترته بردائك كان خيرا لك» . قال يحيى بن سعيد: فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي، فقال يزيد: هزال جدي، وهذا الحديث حق. أخرجه الموطأ، إلا قوله: «وقد جاء يشكو» إلى قوله: {فاجلدوهم} . وفي رواية أبي داود عن يزيد بن نعيم عن أبيه: «أن ماعزا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأقر عنده أربع مرات، فأمر به فرجم، وقال لهزال: لو سترته بثوبك كان خيرا لك» فقال ابن المنكدر: إن هزالا أمر ماعزا أن يأتي النبي -صلى الله عليه وسلم- فيخبره (1) .