المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين. أخرجه البخاري وأبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها - كانت ترجل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي حائض. وهو معتكف في المسجد، وهي في حجرتها يناولها رأسه. زاد في رواية: وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا. وفي رواية: كان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان (1) . وفي رواية: قالت عائشة - رضي الله عنها -: إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه، فما أسأل عنه إلا وأنا مارة، هذه رواية البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي وأبي داود و «الموطأ» : كان إذا اعتكف أدنى إلي رأسه فأرجله. وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان. وفي أخرى للموطأ: أن عائشة كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي، لا تقف. وفي أخرى لأبي داود قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكون معتكفا في المسجد، فيناولني رأسه من خلل الحجرة، فأغسل رأسه. وفي رواية: فأرجله وأنا حائض. وفي أخرى لأبي داود قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمر بالمريض وهو معتكف. فيمر ولا يعرج يسأل عنه. وفي رواية: قالت: والسنة للمعتكف ألا يعود مريضا، ولا [يشيع] جنازة، ولا يمس امرأة ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة، إلا لما لابد منه، قالت: ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع. وفي رواية النسائي: كان يخرج إلي رأسه من المسجد، وهو مجاور، فأغسله، وأنا حائض. وفي أخرى: كان يومئ إلي رأسه، وهو معتكف، فأغسله، وأنا حائض (2) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: لقد اعتكفت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة من أزواجه مستحاضة، فكانت ترى الدم والصفرة، وهي تصلي، وربما وضعت الطست تحتها وهي تصلي. أخرجه البخاري وأبو داود. وفي أخرى للبخاري نحوه، وفيه: وهي مستحاضة ترى الدم، فربما وضعت الطست تحتها من الدم. وزعم (1) [عكرمة] (2) أن عائشة رأت ماء العصفر، فقالت: كأن هذا شيء كانت فلانة تجده (3) .

علي بن الحسين - رضي الله عنهما - أن صفية زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عنها - قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - معتكفا، فأتيته أزوره ليلا، فحدثته ثم قمت لأنقلب، فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي - صلى الله عليه وسلم - أسرعا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم «على رسلكما، إنها صفية بنت حيي» فقالا: سبحان الله، فقال: «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا» - أو قال: شيئا -. وفي رواية: أنها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان - وفيه: حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة - ثم ذكر معناه، وقال فيه: «إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم» (1) . ومن الرواة من قال: عن علي بن الحسين: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتته صفية (2) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (3) .

ابن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر قال: يا رسول الله: إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام. قال: «فأوف بنذرك» . ومنهم من قال: «يوما» . وفي رواية: عن ابن عمر عن عمر، فجعله من مسند عمر. وفي أخرى عن ابن عمر: أن عمر سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو بالجعرانة، بعد أن رجع من الطائف، فقال: يا رسول الله، إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام، فكيف ترى؟ قال: «اذهب فاعتكف يوما» . قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أعطاه جارية من الخمس، فلما أعتق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبايا الناس، سمع عمر بن الخطاب أصواتهم يقولون: أعتقنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: ما هذا؟ قالوا: أعتق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبايا الناس، فقال عمر: يا عبد الله، اذهب إلى تلك الجارية فخل سبيلها. هذه رواية البخاري ومسلم. وفي أخرى لهما: قال: ذكر عند ابن عمر عمرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الجعرانة، فقال: لم يعتمر منها. قال: وكان عمر نذر اعتكاف يوم في الجاهلية ... وذكر نحوه. وأخرجه أبو داود، نحو حديث قبله، ولم يذكر اللفظ. ثم قال: وذكر حديث السبي نحو ذلك. وفي رواية أخرى له: قال عمر: يا رسول الله: إني نذرت [في الجاهلية] أن أعتكف في المسجد الحرام ليلة. وفي رواية: عند الكعبة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أوف بنذرك» . وأخرجه الترمذي والنسائي مختصرا، ولم يذكر السبي، ولا الجعرانة (1) .

عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من عمر (2) أرضا ليست لأحد فهو أحق» . قال عروة بن الزبير: قضى به عمر في خلافته (3) . أخرجه البخاري (4) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: آلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نسائه شهرا، فكانت انفكت قدمه، فجلس في علية له، فجاء عمر، فقال: أطلقت نساءك؟ قال: «لا، ولكن آليت منهن شهرا، فمكث تسعا وعشرين، ثم نزل، فدخل على سائر نسائه» . وفي رواية نحوه، ولم يذكر عمر، وفيه: فقالوا: يا رسول الله، آليت شهرا؟ قال: «إن الشهر يكون تسعا وعشرين (1) » . وفي أخرى: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صرع من فرس، فجحش شقه، أو كتفه، وآلى من نسائه شهرا، فجلس في مشربة له، درجها من جذوع، فأتاه أصحابه يعودونه، فصلى بها جالسا وهم قيام، فلما سلم قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما، فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا، ولا تركعوا حتى يركع، ولا ترفعوا حتى يرفع» . قال: ونزل لتسع وعشرين، فقالوا: يا رسول الله، إنك آليت شهرا، فقال: «إن الشهر تسع وعشرون» . هذه روايات البخاري، ووافقه على الرواية الثانية الترمذي والنسائي (2) .

أم سلمة - رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حلف: لا يدخل على بعض أهله شهرا، فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا عليهم، أو راح، فقيل له: يا نبي الله، حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا؟ فقال: «إن الشهر يكون تسعا وعشرين» . أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما: قال: قال ابن عمر: «إذا مضت أربعة أشهر، يوقف حتى يطلق، ولا يقع عليه الطلاق، حتى يطلق، يعني المؤلي» . قال: ويذكر ذلك عن عثمان، وعلي، وأبي الدرداء، وعائشة، واثني عشر رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفي رواية: أن ابن عمر كان يقول في الإيلاء الذي سمى الله - عز وجل (1) -: «لا يحل لأحد بعد الأجل، إلا أن يمسك بالمعروف، أو يعزم الطلاق، كما أمر الله تعالى» . أخرجه البخاري. ووافقه الموطأ على الرواية الأولى، وهذا لفظه: أن ابن عمر كان يقول: «أيما رجل آلى من امرأته فإنه إذا مضت الأربعة الأشهر يوقف حتى يطلق أو يفيء، ولا يقع عليه طلاق إذا مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف» (2) .

ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: «أصبحنا يوما، ونساء النبي - صلى الله عليه وسلم - يبكين، عند كل امرأة منهن أهلها، فخرجت إلى المسجد. فإذا هو ملآن من الناس، فجاء عمر بن الخطاب، فصعد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في غرفة له، فسلم، فلم يجبه أحد، ثم سلم، فلم يجبه أحد، فناداه، فدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أطلقت نساءك؟ قال: لا، ولكن آليت منهن شهرا» . فمكث تسعا وعشرين، ثم دخل على نسائه. أخرجه البخاري، والنسائي. وزاد النسائي: فقيل: يا رسول الله، أليس قد آليت على شهر؟ قال: «الشهر تسع وعشرون (1) » .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن أخنع اسم عند الله: رجل تسمى ملك الأملاك» . زاد في رواية: «لا مالك إلا الله» ، قال سفيان: مثل «شاهان شاه (1) » . وقال أحمد بن حنبل: سألت أبا عمرو عن «أخنع» ، فقال: «أوضع» . هذه رواية البخاري، ومسلم. وأخرجه الترمذي، وأبو داود مثلها، وزاد فيها: يوم القيامة، بعد قوله: عند الله. وللبخاري، وأبي داود أيضا: قال أخنى (2) الأسماء يوم القيامة عند الله: رجل تسمى ملك الأملاك. ولمسلم: أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه، رجل تسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله.

سهل بن سعد السعدي - رضي الله عنه -: أن رجلا جاء إلى سهل بن سعد، فقال: هذا فلان - لأمير المدينة - يذكر عليا عند المنبر، قال: فيقول ماذا؟ قال: يقول أبو تراب، فضحك، وقال: والله ما سماه به إلا النبي - صلى الله عليه وسلم -، وما كان له اسم أحب إليه منه، فاستطعمت (1) الحديث سهلا، وقلت: يا أبا عباس، كيف؟ قال: دخل علي على فاطمة - رضي الله عنها - ثم خرج، فاضطجع في المسجد، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أين ابن عمك؟» قالت: في المسجد، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، وخلص التراب إلى ظهره، فجعل يمسح عن ظهره، ويقول: اجلس أبا تراب- مرتين. وفي رواية قال: جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت، فقال: «أين ابن عمك؟» فقالت: كان بيني وبينه شيء، فغاضبني، فخرج، فلم يقل عندي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإنسان: «انظر أين هو؟» فقال: يا رسول الله، هو في المسجد راقد، فجاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مضطجع، قد سقط رداؤه عن شقه، فأصابه تراب، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «قم أبا تراب، قم أبا تراب» . أخرجه البخاري ومسلم (2) .

أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها وعن أبيها -: أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة، قالت: فخرجت وأنا متم، فقدمت المدينة فنزلت بقباء، فولدته بقباء، ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوضعه في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه: ريق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم حنكه بالتمرة، ثم دعا له، وبرك عليه، فكان أول مولود ولد في الإسلام (1) . زاد في رواية: «ففرحوا به فرحا شديدا؛ لأنهم قيل لهم: إن اليهود قد سحرتكم، فلا يولد لكم» . أخرجه البخاري، ومسلم عن أسماء، ولم يذكرا فيه «وسماه» . وأخرجاه عن عائشة بنحوه، وقالا فيه: «وسماه عبد الله (2) » .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: قال: ولد لي غلام، فأتيت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسماه إبراهيم، وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة، ودفعه إلي، وكان أكبر ولد أبي موسى. أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: كان ابن لأبي طلحة يشتكي، فخرج أبو طلحة فقبض الصبي، فلما رجع أبو طلحة، قال: ما فعل ابني؟ قالت أم سليم: هو أسكن ما كان عليه (1) ، فقربت له العشاء فتعشى، ثم أصاب منها، فلما فرغ، قالت: واروا الصبي، فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأخبره، فقال: «أعرستم الليلة (2) ؟» قال: نعم، قال: «اللهم بارك لهما» ، فولدت غلاما، فقال لي أبو طلحة: احمله حتى تأتي به النبي - صلى الله عليه وسلم -، وبعثت معه بتمرات، فأخذه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «أمعه شيء؟» ، قال: نعم، تمرات، فأخذها النبي - صلى الله عليه وسلم - فمضغها، ثم أخذها من فيه: فجعلها في في الصبي، ثم حنكه، وسماه عبد الله. وفي رواية مختصرا قال: غدوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه، فوافيته، في يده الميسم يسم به إبل الصدقة. وفي أخرى مختصرا قال: لما ولدت أم سليم، قالت: يا أنس، انظر هذا الغلام، فلا يصيبن شيئا، حتى تغدو به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يحنكه، فغدوت، فإذا هو في الحائط، وعليه خميصة جونية، وهو يسم الظهر الذي قدم في الفتح. هذه رواية البخاري، ومسلم. ولمسلم وحده قال: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم، فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه، حتى أكون أنا أحدثه، قال: فجاء، فقربت إليه عشاء، فأكل وشرب، قال: ثم تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك، فوقع بها، فلما رأت أنه قد شبع وأصاب منها، قالت: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت، فطلبوا عاريتهم، ألهم أن يمنعوهم؟ قال: لا، قالت: فاحتسب ابنك، قال: فغضب، وقال: تركتيني حتى تلطخت، ثم أخبرتيني بابني، فانطلق حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما كان، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بارك الله لكما في ليلتكما» ، قال: فحملت، فكان رسول الله في سفر، وهي معه، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى المدينة من سفر لا يطرقها طروقا، فدنوا من المدينة، فضربها المخاض، فاحتبس عليها أبو طلحة، فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: يقول أبو طلحة: إنك لتعلم يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج، وأدخل معه إذا دخل، وقد احتبست بما ترى، قال: تقول أم سليم: يا أبا طلحة، ما أجد الذي كنت أجد، فانطلق، فانطلقنا، وضربها المخاض حين قدما، فولدت غلاما، فقالت لي أمي: يا أنس لا يرضعه أحد حتى تغدو به على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما أصبح، احتملته، فانطلقت به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: فصادفته ومعه ميسم، فلما رآني قال: لعل أم سليم ولدت؟ قلت: نعم، فوضع الميسم، قال: وجئت به، فوضعته في حجره، ودعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعجوة من عجوة المدينة، فلاكها في فيه حتى ذابت، ثم قذفها في في الصبي، فجعل الصبي يتلمظها، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «انظروا إلى حب الأنصار التمر» ، قال: فمسح وجهه وسماه عبد الله. وفي أخرى لمسلم قال: ذهبت بعبد الله بن أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين ولد، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عباءة يهنأ بعيرا له، فقال: «هل معك تمر؟» فقلت: نعم؟ فناولته تمرات، فألقاهن في فيه، فلاكهن، ثم فغر فا الصبي فمجه في فيه، فجعل الصبي يتلمظه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «حب الأنصار التمر (3) » وسماه عبد الله. وأخرجه أبو داود مثل رواية مسلم هذه الأخيرة (4) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن زينب بنت أبي سلمة، كان اسمها: برة، فقيل: تزكي نفسها، فسماها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زينب. أخرجه البخاري ومسلم (1) .

سعيد بن المسيب عن أبيه - رحمه الله - أن أباه جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: «ما اسمك؟» قال: حزن، قال: «أنت سهل» . قال: لا أغير اسما سمانيه أبي. وفي رواية: قال عبد الحميد بن جبر بن شيبة: جلست إلى سعيد بن المسيب، فحدثني أن جده حزنا قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: «ما اسمك» ، قال: اسمي حزن، قال: «بل أنت سهل» قال: ما أنا بمغير اسما سمانيه أبي. قال ابن المسيب: فما زالت فينا الحزونة بعد. هذه رواية البخاري، وأخرجه أبو داود قال: «لا، السهل يوطأ، ويمتهن» . قال سعيد: فظننت أنه سيصيبنا بعده حزونة (1) . قال أبو داود: وغير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اسم العاص، وعزيز، وعتلة، وشيطان، والحكم، وغراب، وحباب، وشهاب، فسماه: هشاما، وسمى حربا: سلما، وسمى المضطجع: المنبعث، وأرضا تسمى: عفرة، سماها: خضرة، وشعب الضلالة، سماه: شعب الهدى، وبني الزنية، سماهم: بني الرشدة، وسمى بني مغوية: بني رشدة. قال أبو داود: تركت أسانيدها للاختصار (2) .

سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بالمنذر ابن أبي أسيد، حين ولد، فوضعه على فخذه، وأبو أسيد جالس، فلهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيء كان بين يديه، فأمر أبو أسيد بابنه، فاحتمل من على فخذ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقلبوه، فاستفاق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: «أين الصبي؟» فقال أبو أسيد: قلبناه يا رسول الله، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما اسمه؟» قال: فلان، قال: «لا، ولكن اسمه المنذر، فسماه يومئذ: المنذر» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «تسموا باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي» هذه رواية البخاري ومسلم وأبي داود. وزاد البخاري ومسلم في رواية أخرى: «ومن رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (1) » .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما يمشي بالبقيع، فسمع قائلا يقول: يا أبا القاسم، فرد رأسه إليه، فقال الرجل: يا رسول الله، إني لم أعنك، وإنما دعوت فلانا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: ولد لرجل منا غلام، فسماه القاسم، فقلنا: لا نكنيك أبا القاسم، ولا ننعمك عينا، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذكر ذلك له، فقال: «اسم ابنك عبد الرحمن» . وفي رواية: لا نكنيك أبا القاسم، ولا كرامة. وفي أخرى قال: ولد لرجل منا غلام، فسماه القاسم، فقلنا: لا نكنيه حتى نسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي» . وفي أخرى: فقالت الأنصار: لا نكنيك أبا القاسم، ولا ننعمك عينا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحسنت الأنصار، تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي» . وفي أخرى قال: أراد أن يسميه القاسم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي، فإني إنما جعلت قاسما، أقسم بينكم» . وفي أخرى: فسماه محمدا، فقال له قومه: لا ندعك تسمي باسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فانطلق بابنه، حامله على ظهره، فذكر أنه ذكر له ذلك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي ... » الحديث. هذه رواية البخاري ومسلم. وأخرجه أبو داود مختصرا عن جابر وأنس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «تسموا باسمي، ولا تكنو بكنيتي (1) » . وفي أخرى لأبي داود عن جابر وحده: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من تسمى باسمي، فلا يتكنى بكنيتي، ومن تكنى بكنيتي، فلا يتسمى باسمي (1) » . وأخرجه الترمذي: أن رسول الله: نهى أن يجمع أحد بين اسمه وكنيته، فيسمي محمدا أبا القاسم. وفي أخرى له، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا تسميتم بي فلا تكتنوا بي (2) » .

عبد الرحمن بن أبي ليلى - رحمه الله - قال: إنهم كانوا عند حذيفة بالمدائن (1) ، فاستسقى، فسقاه مجوسي في إناء من فضة، فرماه به، وقال: إني قد أمرته ألا يسقيني فيه، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا» . زاد في رواية: «ولكم في الآخرة» . هذه رواية البخاري ومسلم. ولمسلم أيضا بنحوه، وليس فيه، ولا «تأكلوا في صحافها» . وأخرجه الترمذي وأبو داود نحو مسلم. وأخرجه النسائي قال: استسقى حذيفة، فأتاه دهقان بماء في إناء من فضة، فحذفه ثم اعتذر إليهم مما صنع به، وقال: إنني نهيته، فلم ينته، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... وذكر الحديث، مثل مسلم (2) .

أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الذي يشرب في إناء الفضة، إنما يجرجر في بطنه نار جهنم (1) » هذه رواية البخاري ومسلم و «الموطأ» . ولمسلم زيادة في رواية: «إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب» . وفي أخرى له: «من شرب في إناء من ذهب أو فضة، فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم (2) » .

ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: خط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطا مربعا، وخط خطا في الوسط خارجا منه، وخط خططا صغارا، إلى هذا الذي في الوسط، من جانبه الذي في الوسط، فقال: «هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به- أو قد أحاط به- وهذا الذي هو خارج أمله، وهذه الخطط الصغار: الأعراض، فإن أخطأه هذا، نهشه هذا، وإن أخطأه هذا، نهشه هذا (1) » . أخرجه البخاري والترمذي (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: خط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطا (1) ، [وقال: «هذا الإنسان» ، وخط إلى جانبه خطا، وقال: «هذا أجله» ، وخط آخر بعيدا منه] (2) ، فقال: «هذا الأمل» ، فبينما هو كذلك، إذ جاءه الأقرب، هذه رواية البخاري. وأخرجه الترمذي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «هذا ابن آدم، وهذا أجله» ، ووضع يده عند قفاه، ثم بسطها، وقال: «وثم أمله، وثم أمله (3) » .