المسح الكامل

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «كان أبو طلحة قلما يصوم على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فلما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ما رأيته مفطرا إلا يوم فطر أو أضحى» . أخرجه البخاري (1) .

أبو عبيد سعد بن عبيد - مولى ابن أزهر: عن عمر وعلي مسندا، وعن عثمان موقوفا: «أنه شهد العيد مع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فصلى قبل الخطبة، ثم خطب الناس، فقال: يا أيها الناس إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهاكم عن صيام هذين العيدين - وقال بعضهم: اليومين الفطر والأضحى، أما أحدهما: فيوم فطركم من صيامكم، وأما الآخر: فيوم تأكلون فيه من نسككم، قال أبو عبيد: ثم شهدته مع عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، فصلى قبل أن يخطب، وكان ذلك يوم جمعة، فقال لأهل العوالي: من أحب أن ينتظر الجمعة فليفعل، ومن أحب أن يرجع إلى أهله فقد أذنا له، ثم شهدته مع علي - رضي الله عنه -، فصلى قبل الخطبة، ثم خطب فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد نهاكم أن تأكلوا من لحوم نسككم فوق ثلاث» (1) . ليس في رواية مالك «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن أكل لحوم النسك فوق ثلاث» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه الموطأ، وزاد بعد قوله: «مع علي بن أبي طالب» : «وعثمان محصور» . وانتهت روايته عند قوله: «ثم خطب» . وأخرجه الترمذي قال: «شهدت مع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- في يوم نحر بدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينهى عن صوم هذين اليومين، أما يوم الفطر: ففطركم من صومكم، وعيد المسلمين، وأما يوم الأضحى: فكلوا من لحم نسككم» . وأخرجه أبو داود مثل الترمذي، وفيه «أما يوم الأضحى: فتأكلون من لحم نسككم، وأما يوم الفطر: ففطركم من صيامكم» (2) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «جاء إليه رجل فقال: إني نذرت أن أصوم يوما، فوافق [يوم] أضحى، أو فطر، فقال ابن عمر: أمر الله بوفاء النذر، ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن صوم هذا اليوم» . أخرجه البخاري ومسلم، ولهما رواية أخرى ترد في كتاب النذور (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «الصيام تمتع بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة، فإن لم يجد هديا، ولم يصم صام أيام منى» . وعن عائشة مثله، وقال: «لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي» . أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجلا كان يصوم صوما فليصمه» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي. وللترمذي في أخرى بزيادة: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين» . وأخرجه النسائي مثلهم، وله في أخرى قال: «ألا لا تتقدموا قبل الشهر بصيام، إلا رجل كان يصوم صياما أتى ذلك اليوم على صيامه» (1) .

عمران بن حصين - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أما صمت من سرر هذا الشهر؟ يعني: آخر شعبان» قال: لا، قال: «إذا أفطرت فصم يومين» . وفي رواية قال: «أصمت سرر هذا الشهر؟ قال: أظنه يعني رمضان» . وفي أخرى: «من سرر شعبان» ، قال البخاري: «وشعبان» أصح. وفي أخرى: «أصمت من سرة هذا الشهر؟» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود قال: «هل صمت من سرر شعبان [شيئا] ؟» قال: لا، قال: «فإذا أفطرت فصم يوما» . وفي أخرى قال: «يومين» (1) .

ميمونة أم المؤمنين - رضي الله عنها -: «أن الناس شكوا في صيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم عرفة، فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف في الموقف، فشرب والناس ينظرون» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أم الفضل - رضي الله عنها -: «أن ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن، وهو واقف على بعيره فشربه» . وفي رواية: «فبعثت إليه بشراب فشربه» . أخرجه البخاري، والموطأ، وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو بعده» . هذا لفظ البخاري. وعند مسلم: «لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله، أو يصوم بعده» . وله في أخرى: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم» . وعند الترمذي مثل الرواية الثانية. وعند أبي داود مثلها، وقال: «إلا أن يصوم قبله بيوم أو بعده» (1) .

جويرية - رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال لها: أصمت أمس؟ قالت: لا، قال: تريدين أن تصومي غدا؟ قالت: لا، قال: فأفطري» . أخرجه البخاري، وأبو داود (1) .

محمد بن عباد: قال: «سألت جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت: أنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن صيام يوم الجمعة؟ قال: نعم، ورب هذا البيت» . أخرجه البخاري ومسلم. زاد البخاري في رواية: «يعني: أن ينفرد بصيامه» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «تسحروا، فإن في السحور بركة» . أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي (1) .

زيد بن ثابت - رضي الله عنه -: قال: «تسحرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ثم قمنا إلى الصلاة، قال أنس بن مالك: قلت: كم كان قدر ما بينهما؟ قال: قدر خمسين آية» . وفي رواية عن قتادة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وزيد بن ثابت تسحرا» جعله من مسند أنس، أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي قال: «قدر خمسين آية» . وفي رواية النسائي قال: «قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية» . وفي أخرى: «قلت: زعم أن أنسا القائل: ما كان بين ذلك؟ قال: قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «تسحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وزيد بن ثابت، ثم قاما، فدخلا في صلاة الصبح، فقلت لأنس: كم كان بين فراغهما ودخولهما في الصلاة؟ قال: قدر ما يقرأ الإنسان خمسين آية» . وفي رواية: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وذلك عند السحر: «يا أنس، إني أريد الصيام، فأطعمني شيئا، فأتيته بتمر، وإناء فيه ماء - وذلك بعد أن أذن بلال - قال: يا أنس، انظر رجلا يأكل معي، فدعوت زيد بن ثابت، فجاء فقال: إني شربت شربة سويق، وأنا أريد الصيام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: وأنا أريد الصيام، فتسحر معه، ثم قام فصلى ركعتين، ثم خرج إلى الصلاة» . أخرجه النسائي. وفي رواية البخاري عن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما، قام النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى الصلاة، فصلى، قال: قلنا لأنس: كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة؟ قال: قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية» (1) .

سهل بن سعد - رضي الله عنه -: قال: «كنت أتسحر [في أهلي] ثم يكون بي سرعة أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره، فإنه يؤذن - أو قال: ينادي - بليل، ليرجع قائمكم، ويوقظ نائمكم، وليس الفجر أن يقول: هكذا - وجمع بعض الرواة كفيه - حتى يقول: هذا، ومد إصبعيه السبابتين» . وفي رواية: «هو المعترض، وليس بالمستطيل» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود. وفي رواية النسائي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن بلالا يؤذن بليل، لينبه نائمكم، ويرجع قائمكم، وليس الفجر أن يقول: هكذا - وأشار بكفه - ولكن الفجر: أن يقول: هكذا، وأشار بالسبابتين» (1) .

عائشة، وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم» . وفي رواية عنها، وعن ابن عمر: «أن بلالا كان يؤذن بليل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر» . وفي أخرى عن ابن عمر قال: «كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- مؤذنان: بلال، وابن أم مكتوم الأعمى، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، قال: ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا، ويرقى هذا» . وفي عقبه متصلا به من حديث عبد الله بن عمر: عن القاسم، عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم- بمثله. أخرج الأولى البخاري ومسلم، والثانية: البخاري، والثالثة: مسلم، وأخرج الموطأ الأولى. وفي رواية النسائي قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا أذن بلال فكلوا واشربوا، حتى يؤذن ابن أم مكتوم، [قالت] : ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا، ويصعد هذا» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم، قال: وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى، لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت» . أخرجه البخاري ومسلم، والموطأ. وأخرجه الترمذي، والنسائي إلى قوله: «حتى ينادي ابن أم مكتوم» (1) .

عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار [من هاهنا] وغابت الشمس، فقد أفطر الصائم» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي: «فقد أفطرت» . وفي رواية أبي داود: «إذا جاء الليل من هاهنا، وذهب النهار من هاهنا» . زاد في رواية: «فقد أفطر الصائم» (1) .

عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه -: قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في سفر في شهر رمضان، فلما غابت الشمس قال: يا فلان، انزل فاجدح لنا، قال: يا رسول الله، إن عليك نهارا، قال: انزل فاجدح لنا، قال: فنزل فجدح، فأتي به، فشرب النبي - صلى الله عليه وسلم-، ثم قال بيديه: إذا غابت الشمس من هاهنا، وجاء الليل من هاهنا، فقد أفطر الصائم» . وفي رواية قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في سفر، فلما غابت الشمس قال لرجل: قال: انزل فاجدح لنا، فقال: يا رسول الله لو أمسيت، فقال: انزل فاجدح لنا، فقال: إن علينا نهارا، فنزل فجدح له، فشرب ثم قال: إذا رأيتم الليل قد أقبل من هاهنا - وأشار بيده نحو المشرق - فقد أفطر الصائم» . أخرجه مسلم. وعند البخاري، قال: «كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم- في سفر، فصام حتى أمسى، قال لرجل: انزل فاجدح لي، قال: لو انتظرت حتى تمسي، قال: انزل فاجدح لي، إذا رأيت الليل أقبل من هاهنا، فقد أفطر الصائم» . وفي أخرى لمسلم - ووافقه عليها أبو داود - قال: «سرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو صائم، فلما غربت الشمس قال: يا فلان، انزل فاجدح لنا» . إلى هاهنا ذكر مسلم، ثم قال: «بمثل حديث ابن مسهر، وعباد بن العوام» يعني: الذي تقدم. وأما أبو داود: فإنه قال: «فلما غربت الشمس قال: يا بلال، انزل فاجدح لنا، قال: يا رسول الله، لو أمسيت، قال: انزل فاجدح لنا، قال: يا رسول الله، إن عليك نهارا، قال: انزل فاجدح لنا، فنزل فجدح فشرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم قال: إذا رأيتم الليل قد أقبل من هاهنا، فقد أفطر الصائم، وأشار بإصبعه قبل المشرق» (1) .

سهل بن سعد - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر» . أخرجه البخاري ومسلم، والموطأ، والترمذي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- «نهى عن الوصال، قالوا: إنك تواصل؟ قال: إني لست كهيئتكم، إني أطعم وأسقى» . وفي رواية: «لست مثلكم» . أخرجه البخاري، ومسلم. وللبخاري: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- واصل، فواصل الناس، فشق عليهم، فنهاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يواصلوا، قالوا: إنك تواصل؟ قال: لست كهيئتكم، إني أظل أطعم وأسقى» . وأخرج الموطأ، وأبو داود الرواية الأولى (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «واصل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في آخر شهر رمضان، فواصل ناس من المسلمين، فبلغه ذلك، فقال: لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم، إنكم لستم مثلي - أو قال: لست مثلكم - إني أظل يطعمني ربي ويسقيني» . وفي رواية قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «لا تواصلوا، قالوا: إنك تواصل؟ قال: لست كأحد منكم، إني أبيت أطعم، وأسقى» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج الترمذي الثانية، وقال: «إن ربي يطعمني ويسقيني» (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «نهاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الوصال رحمة لهم، فقالوا: إنك تواصل؟ قال: إني لست كهيئتكم، إني يطعمني ربي، ويسقيني» . أخرجه البخاري ومسلم، إلا أن البخاري قال: «نهى» ، ولم يقل: «نهاهم» ، وقال: ولم يذكر عثمان - يعني: ابن أبي شيبة - أحد رواته «رحمة لهم» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الوصال في الصوم، فقال له رجل من المسلمين: إنك تواصل يا رسول الله؟ قال: وأيكم مثلي؟ إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما، ثم يوما، ثم رأوا الهلال، فقال: لو تأخر لزدتكم، كالتنكيل لهم حين أبوا أن ينتهوا» . أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إياكم والوصال - مرتين - فقيل: إنك تواصل؟ قال: إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، فاكلفوا من الأعمال ما تطيقون» . ولمسلم نحوه، ولم يقل: «مرتين» ، وقال: «إنكم لستم في ذلك مثلي» . وله في أخرى مثله، وقال: «اكلفوا مالكم به طاقة» . وأخرج الموطأ رواية البخاري إلى قوله: «ويسقيني» (1) .