المسح الكامل

أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يؤم القوم أقروهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا، ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه» ، وفي رواية: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءة، ولا يؤمن الرجل الرجل في أهله ولا في سلطانه» . وذكر الباقي، هذه رواية مسلم. وفي رواية الترمذي مثل الأولى وقال فيها: «فأكبرهم سنا، ولا يؤم الرجل في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه» . وفي رواية أبي داود: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءة، فإن كانوا في القراءة سواء، فليؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فليؤمهم أكبرهم سنا، ولا يؤم الرجل في بيته، ولا في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه - قال شعبة: فقلت لإسماعيل: ما تكرمته؟ قال: فراشه» . وفي أخرى له مثل رواية مسلم، ولم يذكر فيها «أقدمهم قراءة» . وفي رواية النسائي مثل رواية أبي داود، ولم يذكر «فأقدمهم قراءة» . وله في أخرى عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يؤم الرجل في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه» . وأخرج الترمذي هذه الرواية عن أوس: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: ... » ولم يذكر أبا مسعود (1) .

مالك بن الحويرث - رضي الله عنه - قال: أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ونحن شببة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رحيما رفيقا، وظن أنا قد اشتقنا أهلنا، فسألنا عمن تركنا من أهلنا؟ فأخبرناه، فقال: «ارجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم، وعلموهم ومروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم» . أخرجه البخاري ومسلم وللبخاري «وصلوا كما رأيتموني أصلي» ولمسلم مختصرا قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم- أنا وصاحب لي، فقال لنا: «إذا حضرت الصلاة فأذنا، ثم أقيما، وليؤمكما أكبركما» . وفي أخرى له نحوه قال: «أتاه رجلان يريدان السفر» زاد في رواية - قال: (1) «وكانا متقاربين (2) في القراءة» ، وفي رواية النسائي مختصرا قال: قال (3) : «أتيت أنا وابن عم لي - وقال مرة: أنا وصاحب لي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: إذا سافرتما فأذنا وأقيما، وليؤمكما أكبركما» . وفي رواية الترمذي وأبي داود هذه المختصرة: قال الترمذي: «أنا وابن عم لي» . وفي أخرى لأبي داود زيادة: قال: «وكنا متقاربين في العلم» (4) .

أبو عطية العقيلي: قال: «كان مالك بن الحويرث يأتينا إلى مصلانا يتحدث، فحضرت الصلاة يوما، قال أبو عطية: فقلنا له: تقدم فصله، قال لنا: قدموا رجلا منكم يصلي بكم، وسأحدثكم لم لا أصلي بكم؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: من زار قوما فلا يؤمهم، وليؤمهم رجل منهم» . أخرجه أبو داود والترمذي، وفي رواية النسائي مختصرا قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إذا زار أحدكم قوما فلا يصلين بهم» (1) . وزاد رزين في آخر الرواية الأولى: «وسمعته يقول: لا يؤمن رجل رجلا في سلطانه إلا بإذنه، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه» .

عمرو بن سلمة - رضي الله عنه -: قال: «كنا بماء ممر الناس (1) ، يمر بنا الركبان نسألهم:: ما للناس، ما للناس؟ ما هذا الرجل؟ فيقولون: يزعم أن الله أرسله، أوحى إليه كذا، فكنت أحفظ ذلك الكلام، فكأنما يغرى في صدري، وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق، فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، وبدر أبي قومي بإسلامهم، فلما قدم قال: جئتكم والله من عند النبي - صلى الله عليه وسلم- حقا. فقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا، فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني، لما كنت أتلقى من الركبان، فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست، أو سبع سنين، وكانت علي بردة، كنت إذا سجدت تقلصت عني، فقالت امرأة من الحي: ألا تغطوا عنا است قارئكم؟ فاشتروا، فقطعوا لي قميصا، فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص» . هذه رواية البخاري، وفي رواية أبي داود قال: «كنا بحاضر يمر بنا الناس إذا أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم-، فكانوا إذا رجعوا مروا بنا فأخبرونا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال كذا، وقال كذا، وكنت غلاما حافظا، فحفظت من ذلك قرآنا كثيرا، فانطلق أبي وافدا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في نفر من قومه، فعلمهم الصلاة، وقال: يؤمكم أقرؤكم، وكنت أقرأهم لما كنت أحفظ، فقدموني، فكنت أؤمهم وعلي بردة صغيرة، فكنت إذا سجدت انكشفت عني، فقالت امرأة من النساء: واروا عنا عورة قارئكم، فاشتروا لي قميصا عمانيا، فما فرحت بشيء بعد الإسلام فرحي به، فكنت أؤمهم وأنا ابن سبع سنين، أو ثمان سنين» . وفي أخرى له: «قال فكنت أؤمهم في بردة موصلة فيها فتق، فكنت إذا سجدت خرجت استي» . وفي أخرى له: «أنهم وفدوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فلما أرادوا أن ينصرفوا، قالوا: يا رسول الله، من يؤمنا؟ فقال: أكثركم جمعا للقرآن، أو أخذا للقرآن، فلم يكن أحد من القوم جمع ما جمعت، قال: فقدموني، وأنا غلام، وعلي شملة لي، قال: فما شهدت مجمعا من جرم (2) إلا كنت إمامهم وكنت أصلي على جنائزهم إلى يومي هذا» . وفي رواية النسائي مختصرا قال: لما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، فذهب أبي بإسلام أهل جواثا (3) ، فلما قدم استقبلناه، فقال: جئتكم والله من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن [لكم] أحدكم، وليؤمكم أكثركم قرآنا. وأخرج منه طرفا آخر، فقال: «لما رجع قومي من عند النبي - صلى الله عليه وسلم-، قال: ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن، قال: فدعوني فعلموني الركوع والسجود، فكنت أصلي بهم، وكانت علي بردة مفتوقة، فكانوا يقولون لأبي: ألا تغطي عنا است ابنك؟» وله في أخرى قال: «كان يمر علينا الركبان فنتعلم منهم القرآن، فأتى أبي النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: ليؤمكم أكثركم قرآنا، فكنت أكثرهم قرآنا، فكنت أؤمهم وأنا ابن ثمان سنين» (4) .

ابن عباس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ليؤذن لكم خياركم، وليؤمكم أقرؤكم» أخرجه أبو داود (1) .

ابن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «لما قدم المهاجرون الأولون نزلوا العصبة - موضعا بقباء - قبل مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة، وكان أكثرهم قرآنا» . وفي رواية «لما قدم المهاجرون الأولون المدينة كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة، وفيهم عمر، وأبو سلمة بن عبد الأسد» وفي أخرى نحوه وفيه «وفيهم عمر، وأبو سلمة، وزيد، وعامر بن ربيعة» أخرجه البخاري وأبو داود (1) .

أنس: قال: «استخلف النبي - صلى الله عليه وسلم- ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى» أخرجه أبو داود (1) .

جابر - رضي الله عنه -: «أن معاذا كان يصلي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- عشاء الآخرة، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود، وفي أخرى لأبي داود والبخاري والترمذي «أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم يرجع إلى قومه فيؤمهم» (1) .

أم ورقة [بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر] بن نوفل [الأنصارية - رضي الله عنها] «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لما غزا بدرا قالت: قلت له: يا رسول الله، ائذن لي في الغزو معك، أمرض المرضى، وأداوي الجرحى، لعل الله يرزقني الشهادة، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قري في بيتك، فإن الله يرزقك الشهادة، فكانت تسمى الشهيدة، قال: كانت قد قرأت القرآن، فاستأذنت النبي - صلى الله عليه وسلم- أن تتخذ في دارها مؤذنا، فأذن لها، قال: وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية، فقاما إليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتى ماتت، وذهبا، فأصبح عمر، فقام في الناس فقال: من [كان] عنده من هذين علم؟ أو من رآهما فليجيء بهما [فأمر بهما] فصلبا، فكانا أول مصلوب بالمدينة» وفي رواية: عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بهذا الحديث - والأول أتم - قال: «وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يزورها في بيتها، وجعل لها مؤذنا يؤذن لها، وأمرها أن تؤم أهل دارها، قال عبد الرحمن:

[عبد الله] بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ثلاثة لا يقبل [الله] منهم صلاة: من تقدم قوما وهم له كارهون، ورجل أتى الصلاة دبارا - والدبار: أن يأتيها بعد أن تفوته ومن اعتبد محرره (1) » أخرجه أبو داود (2) .

جابر - رضي الله عنه -: قال: «كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم يأتي فيؤم قومه، فصلى ليلة مع النبي - صلى الله عليه وسلم- العشاء، ثم أتى قومه فأمهم، فافتتح ب {سورة البقرة} ، فانحرف رجل فسلم، ثم صلى وحده وانصرف، فقالوا له: أنافقت يا فلان؟ قال: لا والله، ولآتين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلأخبرنه، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله إنا أصحاب نواضح نعمل بالنهار، وإن معاذا صلى معك العشاء، ثم أتى فافتتح ب {سورة البقرة} ، فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على معاذ، فاقل: يا معاذ، أفتان أنت؟ اقرأ بكذا، واقرأ بكذا، قال سفيان: فقلت لعمرو [بن دينار] : إن أبا الزبير حدثنا عن جابر أنه قال: اقرأ {والشمس وضحاها} {والضحى} ، {والليل إذا يغشى} و {سبح اسم ربك الأعلى} فقال عمرو نحو هذا» . أخرجه البخاري ومسلم، وللبخاري قال: «أقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل، فوافق معاذا يصلي ... » وذكر نحوه، وقال في آخره: «فلولا صليت ب {سبح اسم ربك الأعلى} ، {والشمس وضحاها} {والليل إذا يغشى} فإنه يصلى وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة» ، أحسب في الحديث قال البخاري: وقال عمرو [بن دينار] وعبد الله بن مقسم وأبو الزبير عن جابر «قرأ معاذ في العشاء ب {البقرة} » وأخرجه مسلم نحو ما تقدم بطوله، وفيه ذكر السور التي تقدمت، ومنهم من رواه عن عمرو [بن دينار] عن جابر مختصرا «أن معاذا كان يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم- عشاء الآخرة، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة» . وقد تقدم ذلك. وفي رواية أبي داود قال: «كان معاذ يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم-، ثم يرجع فيؤمنا - وقال مرة: ثم يرجع فيصلي بقومه، فأخر النبي - صلى الله عليه وسلم-، ليلة الصلاة - وقال مرة: العشاء - فصلى معاذ مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ثم جاء يؤم قومه، فقرأ {البقرة} ، فاعتزل رجل من القوم فصلى، فقيل له: نافقت يا فلان؟ فقال: ما نافقت. فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال: إن معاذا يصلي [معك] ، ثم يرجع فيؤمنا [يا رسول الله، وإنما نحن أصحاب نواضح، ونعمل بأيدينا، وإنه جاء يؤمنا] فقرأ ب {سورة البقرة} ، فقال: يا معاذ، أفتان أنت؟ أفتان أنت؟ اقرأ بكذا، اقرأ بكذا - قال أبو الزبير: {سبح اسم ربك الأعلى} ، {والليل إذا يغشى} - فذكرنا لعمرو [بن دينار] فقال: أراه قد ذكره» . وفي رواية، قال: فقال: «يا معاذ لا تكن فتانا، فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر» . وفي أخرى لأبي داود، قال: وذكر قصة معاذ - قال: «وقال النبي - صلى الله عليه وسلم- للفتى: كيف تصنع يا ابن أخي إذا صليت؟ قال أقرأ ب (فاتحة الكتاب) ، وأسأل الله الجنة، وأعوذ به من النار، وإني لا أدري ما دندنتك ودندنة معاذ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أنا ومعاذ حول هاتين، أو نحو ذلك» وأخرج النسائي الرواية الأولى، وله في أخرى قال: جاء رجل من الأنصار، وقد أقيمت الصلاة، فدخل المسجد فصلى خلف معاذ، فطول بهم، فانصرف الرجل فصلى في ناحية المسجد، ثم انطلق، فلما قضى معاذ الصلاة، قيل له: إن فلانا فعل كذا وكذا، فقال معاذ: لئن أصبحت لأذكرن ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأتى معاذ النبي - صلى الله عليه وسلم-، فذكر ذلك له، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إليه، فقال: ما حملك على الذي صنعت؟ قال: يا رسول الله، عملت على ناضح من النهار فجئت وقد أقيمت الصلاة، فدخلت معه الصلاة، فقرأ سورة كذا وكذا، فطول، فانصرفت، [فصليت] في ناحية المسجد، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: أفتان يا معاذ، أفتان يا معاذ؟» وله في أخرى مختصرا، قال: «قام معاذ فصلى العشاء، الآخرة فطول، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: أفتان يا معاذ؟ أفتان يا معاذ؟ أين كنت عن {سبح اسم ربك الأعلى} ، {والضحى} ، {وإذا السماء انفطرت} » وفي أخرى قال: «صلى معاذ بن جبل لأصحابه العشاء الآخرة فطول عليهم، فانصرف رجل منا، فأخبر معاذ عنه، فقال: إنه منافق، فلما بلغ ذلك الرجل دخل على النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبره بما قال معاذ، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أتريد أن تكون فتانا يا معاذ؟ إذا أممت الناس، فاقرأ ب {الشمس وضحاها} و {سبح اسم ربك الأعلى} و {الليل إذا يغشى} ، و {اقرأ باسم ربك} » (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء» . وفي أخرى «إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن في الناس الضعيف والسقيم وذا الحاجة» . وفي أخرى بدل «السقيم» : «الكبير» وفي أخرى «إذا أم أحدكم الناس فليخفف، فإن فيهم الصغير والكبير، والضعيف والمريض، وإذا صلى وحده فليصل كيف شاء» . وفي أخرى: «إذا قام أحدكم للناس فليخفف الصلاة، فإن فيهم الكبير، وفيهم الضعيف، وإذا قام وحده فليطل صلاته ما شاء» . أخرج الأولى البخاري والموطأ، وأبو داود والنسائي، وأخرج الروايات الباقية مسلم، وفي رواية الترمذي «فإن فيهم الصغير، والكبير والضعيف، والمريض» وفي أخرى لأبي داود «فإن فيهم السقيم، والشيخ الكبير، وذا الحاجة» (1) .

أبو قتادة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي، كراهية أن أشق على أمه» أخرجه البخاري، وأبو داود والنسائي (1) .

عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه -: قال: آخر ما عهد إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة» . وفي رواية: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال له: «أم قومك، فمن أم قوما فليخفف، فإن فيهم الكبير، وإن فيهم المريض، وإن فيهم الضعيف، وإن فيهم ذا الحاجة، وإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء» . أخرجه مسلم، وفي رواية أخرى له أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له: «أم قومك، قال: قلت: يا رسول الله إني أجد في نفسي شيئا، قال: ادنه، فأجلسني بين يديه، ثم وضع كفه في صدري بين ثديي، ثم قال: تحول، فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال: أم قومك، فمن أم قوما فليخفف، فإن فيهم الكبير، وإن فيهم المريض، وإن فيهم الضعيف، وإن فيهم ذا الحاجة، وإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء» ، هذه الرواية لم يذكرها الحميدي في كتابه، وهي أتم روايات هذا الحديث، وفي رواية أبي داود والنسائي، قال: «قلت: يا رسول الله، اجعلني إمام قومي، قال: أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا» (1) .

عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر، حتى لا يسمع وقع قدم» . أخرجه أبو داود (1) .

سالم أبو النضر: قال «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حين يقام للصلاة في المسجد: إذا رآهم قليلا جلس [لم يصل] (1) ، وإذا رآهم جماعة صلى» . أخرجه أبو داود (2) .

أبو مسعود الزرقي: عن علي بن أبي طالب مثل ذلك. أخرجه أبو داود هكذا عقيب حديث سالم (1) .

المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: «لا يصلي الإمام في موضعه الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتحول» أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله» زاد في حديث حماد «في الصلاة - يعني: في السبحة» أخرجه أبو داود (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها -: قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يمكث في مكانه يسيرا، قالت: فنرى (1) - والله أعلم - لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال» . وفي رواية «أن النساء في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كن إذا سلمن من المكتوبة قمن، وثبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله، فإذا قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قام الرجال» . أخرجه البخاري، وأخرج النسائي الثانية، وفي رواية أبي داود قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا سلم مكث قليلا، وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال» (2) .

ثوبان - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن: لا يؤمن رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن، فإن فعل فقد خانهم (1) ، ولا يصلي وهو حقن، حتى يتخفف» أخرجه أبو داود. وعند الترمذي قال: «لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن، فإن نظر فيه فقد دخل، ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم، ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن» (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حقن حتى يتخفف ... » ثم ساق نحوه على هذا اللفظ - قال: «ولا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يؤم قوما إلا بإذنهم، ولا يخص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم» أخرجه أبو داود (1) .

أبو مسعود البدري - رضي الله عنه -: قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يمسح مناكبنا في الصلاة، ويقول: استووا، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، قال أبو مسعود: فأنتم اليوم أشد اختلافا» أخرجه مسلم والنسائي، وأخرجه أبو داود، وأول حديثه قال: «ليلني منكم أولو الأحلام» وحذف ما قبله (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ليلني منكم أولو الأحلام، والنهى، ثم الذين يلونهم - ثلاثا - وإياكم وهيشات الأسواق» أخرجه مسلم، وزاد الترمذي وأبو داود «ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم» قبل قوله: «وإياكم» قال الترمذي: وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم- «أنه كان يعجبه أن يليه المهاجرون والأنصار ليحفظوا عنه» (1) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: قال: «صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فقمت عن يساره، فأخذ بذؤابتي فجعلني عن يمينه» ، وفي رواية قال: «بت عند خالتي ميمونة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل، فقمت..» وذكر الحديث. وفي رواية: «برأسي» وفي أخرى «بيدي» وفي أخرى: «بعضدي» أخرجه الجماعة، وفي أخرى لمسلم قال: «بعثني العباس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو في بيت خالتي ميمونة، فبت معه تلك الليلة، فقمت عن يساره، فتناولني من خلفي ظهري، فجعلني عن يمينه» . وهذه الروايات أطراف من حديث طويل، له روايات كثيرة، وطرق عدة، قد أخرجه الجماعة، ويرد في «صلاة الليل» (1) .