المسح الكامل

أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - أن امرأة قالت: يا رسول الله إن لي ضرة، فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور» . وفي رواية: قالت: إن امرأة قالت: «يا رسول الله، أقول: إن زوجي أعطاني، لما لم يعطني، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-..» وذكر مثله. أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .

عبد الله بن عامر - رضي الله عنه - قال: «دعتني أمي يوما - ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- قاعد في بيتنا - فقالت: ها تعال أعطيك، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ما أردت أن تعطيه؟ قالت: أردت أن أعطيه تمرا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة» أخرجه أبو داود (1) .

أم كلثوم بنت عقبة - رضي الله عنها -: أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «ليس الكذاب الذي يصلح بين اثنين - أو قال: بين الناس - فيقول خيرا، أو ينمي خيرا» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي. وزاد مسلم في رواية: قالت: «ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث، يعني: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل زوجته وحديث المرأة زوجها» . وفي رواية: «قال ابن شهاب: ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث ... » وذكر الثلاث فجعل هذه الزيادة من قول ابن شهاب. وأخرج أبو داود: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح» . وفي أخرى: «ليس بالكذاب من أصلح بين الناس، فقال خيرا، أو نمى خيرا» . وفي أخرى: قالت: «ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: لا أعده كذبا: الرجل يصلح بين الناس، ويقول قولا يريد به الإصلاح، والرجل يقول في الحرب، والرجل يحدث امرأته، والمرأة تحدث زوجها» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لم يكذب إبراهيم النبي - عليه السلام - قط إلا ثلاث كذبات، ثنتين في ذات الله، قوله: {إني سقيم} [الصافات: 89] وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا} [الأنبياء: 63] وواحدة في شأن سارة، فإنه قدم أرض جبار، ومعه سارة، وكانت أحسن الناس، فقال لها: إن هذا الجبار إن يعلم أنك امرأتي يغلبني عليك، فإن سألك فأخبريه أنك أختي، فإنك أختي في الإسلام، فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك، فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار، فأتاه، فقال: لقد قدم أرضك امرأة لا ينبغي لها أن تكون إلا لك، فأرسل إليها، فأتي بها، فقام إبراهيم إلى الصلاة، فلما دخلت عليه لم يتمالك أن بسط يده إليها، فقبضت يده قبضة شديدة، فقال لها: ادعي الله أن يطلق يدي ولا أضرك، ففعلت، فعاد، فقبضت أشد من القبضة الأولى، فقال لها مثل ذلك، ففعلت، فعاد، فقبضت أشد من القبضتين الأوليين، فقال: ادعي الله أن يطلق يدي، فلك [الله] أن لا أضرك، ففعلت، وأطلقت يده، ودعا الذي جاء بها، فقال له: إنك إنما جئتني بشيطان، ولم تأتني بإنسان، فأخرجها من أرضي، وأعطها هاجر، قال: فأقبلت تمشي، فلما رآها إبراهيم انصرف، فقال [لها] : مهيم، قالت: خيرا، كف الله يد الفاجر، وأخدم خادما، قال أبو هريرة: فتلك أمكم يا بني ماء السماء» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية للبخاري موقوفا على أبي هريرة «ما كذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات، ثنتان منها في ذات الله، قوله: {إني سقيم} وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا} قال: وبينا هو ذات يوم وسارة، إذ أتى على جبار من الجبابرة، فقيل له: إن هاهنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس، فأرسل إليه، فسأله عنها؟ فقال: من هذه؟ قال: أختي، فأتى سارة، فقال: يا سارة، ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك، وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي، فلا تكذبيني، فأرسل إليها، فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده ... وذكر نحو ما تقدم في منعه ودعائها إلى آخره ... وفيه: فأخدمها هاجر، وقول أبي هريرة: تلك أمكم يا بني ماء السماء» . وله في أخرى مسندا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «هاجر إبراهيم عليه السلام بسارة، فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك، أو جبار من الجبابرة، فقيل له: دخل إبراهيم بامرأة هي من أحسن النساء، فأرسل إليه: أن يا إبراهيم: من هذه التي معك؟ قال: أختي، ثم رجع إليها فقال: لا تكذبي حديثي، فإني أخبرتهم أنك أختي، والله إن على الأرض مؤمن غيري وغيرك، فأرسل بها إليه، فقام إليها، فقامت توضأ وتصلي، فقالت: اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي، فلا تسلط علي يد الكافر، فغط، حتى ركض برجله فقالت: اللهم إن يمت يقال: هي قتلته، فأرسل، ثم قام إليها، فقامت توضأ وتصلي، وتقول: اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك، وأحصنت فرجي فلا تسلط علي هذا الكافر، فغط حتى ركض برجله، قال أبو هريرة فقالت: اللهم إن يمت، يقال: هي قتلته، فأرسل في الثانية أو الثالثة، فقال: والله ما أرسلتم إلي إلا شيطانا، أرجعوها إلى إبراهيم وأعطوه هاجر، فرجعت إلى إبراهيم، فقالت: أشعرت أن الله كبت الكافر وأخدم وليدة» واختصره أبو داود قال: «إن إبراهيم لم يكذب قط إلا ثلاث كذبات، ثنتان في ذات الله قوله: {إني سقيم} ، وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا} وبينا هو يسير في أرض جبار من الجبابرة، إذ نزل منزلا، فأتي الجبار، فقيل له: إنه نزل هاهنا رجل معه امرأة هي أحسن الناس، قال: فأرسل إليه، فسأله عنها؟ فقال: إنها أختي، فلما رجع إليها، قالت: إن هذا سألني عنك، فأنبأته أنك أختي، وإنه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك، فإنك أختي في كتاب الله، فلا تكذبيني عندهم» .. وساق الحديث: هكذا قال أبو داود. واختصره الترمذي أيضا، وهذا لفظه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لم يكذب إبراهيم في شيء قط إلا في ثلاث، قوله: {إني سقيم} ولم يكن سقيما، وقوله لسارة: أختي، وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا} (1) .

عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه – قال: قلت لأبي: «ما لي لا أسمعك تحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كما يحدث فلان وفلان؟ قال: أما إني لم أفارقه منذ أسلمت، ولكني سمعته يقول: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» . وفي رواية: «ما يمنعك أن تحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كما يحدث عنه أصحابك؟ قال: أما والله، لقد كان لي منه وجه ومنزلة، ولكني سمعته يقول ... » وذكر الحديث أخرجه البخاري، وأخرج أبو داود الثانية (1) .

أبو سعيد وأبو هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «العز إزاره، والكبرياء رداؤه، فمن ينازعني عذبته» . قال الحميدي: كذا فيما رأينا من نسخ كتاب مسلم، وأخرج البرقاني من الطريق الذي أخرجه مسلم عن أبي سعيد وأبي هريرة أنهما قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يقول الله عز وجل: العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني شيئا منهما عذبته» قال: وهكذا أخرجه أبو مسعود في كتابه، وأخرجه أبو داود عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «قال الله تعالى: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار» (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونعله حسنة، قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر: بطر الحق، وغمط الناس» . وفي رواية: «لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبر» . أخرجه مسلم والترمذي، وأخرج أبو داود الثانية (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - «أن رجلا أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وكان رجلا جميلا - فقال: يا رسول الله، إني رجل حبب إلي الجمال وأعطيت منه ما ترى، حتى ما أحب أن يفوقني أحد - إما قال: بشراك نعل، وإما قال: بشسع نعل - أفمن الكبر ذلك؟ قال: لا، ولكن الكبر: من بطر الحق، وغمط الناس» أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنما هم فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان الذي يدهده الخراء بأنفه، إن الله تعالى قد أذهب عنكم عبية الجاهلية، وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي، أو فاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم، وآدم خلق من تراب» . أخرجه الترمذي، وهو آخر حديث في كتابه، وأخرجه أيضا مختصرا: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «قد أذهب الله عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي، وفاجر شقي الناس بنو آدم، وآدم خلق من تراب» . وفي رواية أبي داود: «إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية» ... وذكر الرواية الأولى إلى قوله: «من تراب» ثم قال: «ليدعن رجال فخرهم بأقوام» ... وذكره، وقال في آخره: «من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء» . أخرجه الجماعة إلا أبا داود (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من أسبل إزاره في صلاته خيلاء، فليس من الله في حل ولا حرام» أخرجه أبو داود، قال: ورواه جماعة [عن عاصم] موقوفا على ابن مسعود (1) .

جابر بن عتيك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يقول: «من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، فأما التي يحبها الله: فالغيرة في الريبة، وأما التي يبغضها الله: فالغيرة في غير ريبة، وإن من الخيلاء ما يبغض الله، ومنها ما يحب الله، فأما الخيلاء التي يحب الله: فاختيال الرجل نفسه عند القتال، واختياله عند الصدقة، وأما التي يبغض الله: فاختياله في البغي والفخر» أخرجه أبو داود. وعند النسائي «فالاختيال في الباطل» (1) .

عبيد بن عمير - رحمه الله - عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال - وقد سأله رجل عن الكبائر - فقال: «هن تسع، فذكر الشرك والسحر، وقتل النفس، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات، وعقوق الوالدين، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا» . وفي رواية أبي داود بمثل حديث قبله، وهو حديث أبي هريرة الذي يرد، وقال: وزاد «عقوق الوالدين المسلمين، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا» . وفي رواية النسائي أن رجلا قال: «يا رسول الله، ما الكبائر؟ قال: هن سبع، أعظمهن: إشراك بالله، وقتل النفس بغير حق، وفرار يوم الزحف» (1) والرواية الأولى ذكرها رزين.

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «اجتنبوا السبع الموبقات، قيل: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم، و [أكل] الربا، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قلت: إن ذلك لعظيم، ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي، وزاد الترمذي والنسائي في رواية: «وتلا هذه الآية: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} [الفرقان: 68 و 69] » (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن من الكبائر: شتم الرجل والديه، قال: وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: نعم، يسب الرجل أبا الرجل وأمه، فيسب أباه وأمه» . وفي رواية: «إن من أكبر الكبائر، أن يلعن الرجل والديه» ... وذكر الحديث أخرجه البخاري ومسلم والترمذي، وأخرج أبو داود الثانية (1) .

محمد بن ركانة - رضي الله عنه - قال: «إن ركانة صارع النبي - صلى الله عليه وسلم-، فصرعه النبي - صلى الله عليه وسلم- قال ركانة: وسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقول: فرق ما بيننا وبين المشركين: العمائم على القلانس» . أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .

عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال: «لقد عممني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعمامة، فسدلها من بين يدي، ومن خلفي أصابع» أخرجه أبو داود (1) .

عمرو بن حريث - رضي الله عنه - قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم-[على المنبر] وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفها بين كتفيه» . أخرجه أبو داود. وفي رواية النسائي قال: «رأيت على النبي - صلى الله عليه وسلم- عمامة حرقانية» . وفي رواية مسلم: «كأني أنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعليه عمامة سوداء، وقد أرخى طرفها بين كتفيه» . وفي أخرى له: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خطب الناس وعليه عمامة سوداء» (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء» زاد في رواية: «بغير إحرام» . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وزاد النسائي في أخرى: «أرخى طرف العمامة بين الكتفين» (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «بينا نحن جلوس في بيتنا في حر الظهيرة (1) ، قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فاستأذن، فأذن له، فدخل» أخرجه أبو داود (2) وهو طرف من حديث الهجرة أخرجه البخاري بطوله (3) .

أسماء بنت يزيد بن السكن - رضي الله عنها - قالت: «كان كم قميص رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى الرسغ» أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .

العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه - رحمه الله - قال: «سألت أبا سعيد عن الإزار؟ فقال: على الخبير سقطت، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إزرة المؤمن إلى نصف الساق، ولا حرج» - أو قال: - «لا جناح - عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما كان أسفل من ذلك، فهو في النار، ما كان أسفل من ذلك، فهو في النار، ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه يوم القيامة» . أخرجه الموطأ، وأخرجه أبو داود وقال: «ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار» مرة واحدة، ولم يقل في آخره: «يوم القيامة» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الإزار فهو في القميص» أخرجه أبو داود (1) .

عكرمة مولى ابن عباس قال: «رأيت ابن عباس يأتزر، فيضع حاشية إزاره من مقدمه على ظهر قدمه، ويرفع من مؤخره، قلت: لم تأتزر هذه الإزرة؟ قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يأتزرها» . أخرجه أبو داود (1) .