المسح الكامل

زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من أعمر شيئا فهو لمعمره: محياه ومماته، ولا ترقبوا، فمن أرقب شيئا فهو لسبيله» . أخرجه أبو داود والنسائي. وللنسائي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «الرقبى جائزة» . وفي أخرى له: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم-: جعل الرقبى للذي أرقبها» . وفي أخرى له قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «العمرى ميراث» . وفي أخرى: «العمرى للوارث» . وفي أخرى: «العمرى جائزة» . وفي أخرى: «قضى بالعمرى للوارث» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان، قال: فتكلم أبو بكر، فأعرض عنه، ثم تكلم عمر، فأعرض عنه، فقام سعد بن عبادة، فقال: إيانا تريد يا رسول الله؟ والذي نفسي بيده، لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا، قال: فندب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الناس فانطلقوا، حتى نزلوا بدرا، ووردت عليهم روايا قريش، وفيهم غلام أسود لبني الحجاج، فأخذوه، فكان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- يسألونه عن أبي سفيان، وأصحابه؟ فيقول: مالي علم بأبي سفيان، ولكن هذا أبو جهل، وعتبة، وشيبة، وأمية بن خلف في الناس، فإذا قال ذلك ضربوه، فقال: نعم أنا أخبركم، هذا أبو سفيان، فإذا تركوه فسألوه قال: ما لي بأبي سفيان علم، ولكن هذا أبو جهل، وعتبة، وشيبة، وأمية بن خلف في الناس، فإذا قال هذا أيضا ضربوه، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- قائم يصلي، فلما رأى ذلك انصرف، وقال: والذي نفسي بيده، لتضربونه إذا صدقكم، وتتركونه (1) إذا كذبكم، قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: هذا مصرع فلان - ويضع يده على الأرض هاهنا، وهاهنا - قال: فما ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . أخرجه مسلم. وأخرجه أبو داود، وأول حديثه: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ندب أصحابه، فانطلق إلى بدر، فإذا هم بروايا قريش، فيها عبد أسود لبني الحجاج ... » وذكر الحديث إلى آخره بتغيير شيء من ألفاظه، ثم قال في آخره: «والذي نفسي بيده، ما جاوز أحد منهم عن موضع يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأمر بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأخذوا بأرجلهم، فسحبوا، فألقوا في القليب» (2) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «خرج يوم بدر في ثلاثمائة وخمسة عشر رجلا، فلما انتهى إليها قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اللهم إنهم حفاة فاحملهم، اللهم إنهم عراة فاكسهم، اللهم إنهم جياع فأشبعهم، ففتح الله له يوم بدر، فانقلبوا - حين انقلبوا - وما منهم رجل إلا وقد رجع بجمل، أو جملين، واكتسوا، وشبعوا» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو أسيد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم بدر - حين صففنا لقريش -: «إذا أكثبوكم - يعني: غشوكم - وفي أخرى يعني: أكثروكم – فارموهم، واستبقوا نبلكم» . أخرجه البخاري، وأبو داود. وفي أخرى لأبي داود: «إذا أكثبوكم فارموهم، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم» (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: «مررت فإذا أبو جهل صريع، قد ضربت رجله، فقلت: يا عدو الله يا أبا جهل، قد أخزى الله الآخر - قال: ولا أهابه عند ذلك - فقال: أبعد من رجل قتله قومه، فضربته بسيف غير طائل، فلم يغن شيئا حتى سقط سيفه من يده، فضربته حتى برد» . أخرجه أبو داود (1) . وزاد رزين قال: «فنفلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سيفه لما أجهزت عليه، وكان قد أثخن» (2) . وفي رواية ذكرها رزين: أنه قال: «لما ضربته بسيفي، فلم يغن شيئا بصق في وجهي، وقال: سيفك كهام، فخذ سيفي فاجتز به رأسي من عرشي، ليكون أنهى للرقبة» . والعرش: عرق في أصل الرقبة. وفي رواية البخاري مختصرا: «أنه أتى أبا جهل يوم بدر، وبه رمق، فقال: هل أعمد من رجل قتلتموه» (3) . وفي أخرى: ذكرها رزين قال: «استقبل النبي - صلى الله عليه وسلم- الكعبة حين طرحوا على ظهره سلا الجزور، فدعا على نفر من قريش: على شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأبي جهل بن هشام، فأشهد بالله، لقد رأيتهم صرعى يوم بدر، قد غيرتهم الشمس، فكان يوما حارا، قال: فأتيت أبا جهل وبه رمق، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من ينظر ما صنع أبو جهل؟ فانطلقت فوجدته قد ضربه ابنا عفراء، حتى برد، فقلت: أنت أبو جهل؟ وأخذت بلحيته وهو صريع، وقد ضربت رجله، فقلت: هل أخزاك الله يا عدو الله؟ - قال: ولا أهابه عند ذلك - فقال: هل فوق رجل قتلتموه - أو قال: قتله قومه - فلو غير أكار قتلني؟ قال: فضربته بسيفي، وسيفه بيده، فلم يغن شيئا، فبصق إلى وجهي، وقال: سيفك كهام، خذ سيفي، فاجتز به رأسي من عرشي، فأجهزت عليه، فنفلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سيفه لما أجهزت عليه، وكان قد أثخن، قال: وكان عتبة قد أشار على أبي جهل بالانصراف، فقال له أبو جهل: قد انتفخ سحره من الخوف، فقال له عتبة: سيعلم مصفر استه: أينا انتفخ سحره» . وقد أخرج البخاري ومسلم حديث سلا الجزور، ودعاء النبي - صلى الله عليه وسلم- على الجماعة المذكورين، وقتلهم ببدر، وسيجيء الحديث بطوله في «كتاب النبوة» من حرف النون (4) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «لما كان يوم بدر: تقدم عتبة بن ربيعة، وتبعه ابنه وأخوه، فنادى: من يبارز؟ فانتدب له شباب من الأنصار، فقال: ممن أنتم؟ فأخبروهم، فقالوا: لا حاجة لنا فيكم، إنما أردنا بني عمنا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قم يا حمزة، [قم] يا علي، قم يا عبيدة بن الحارث، فأقبل حمزة إلى عتبة، وأقبلت إلى شيبة، واختلفت بين عبيدة والوليد ضربتان، فأثخن كل واحد منهما صاحبه، ثم ملنا على الوليد، فقتلناه، واحتملنا عبيدة» . أخرجه أبو داود (1) . وفي رواية ذكرها رزين: «لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة، وشيبة أخوه، والوليد بن عتبة ... » وذكره، وفيها: «إنما أردنا أكفاءنا من بني عمنا» . وفيه قال علي: «فأما أنا وحمزة: فأنجزنا صاحبينا، وأما عبيدة والوليد: فأثخن كل واحد منهما صاحبه ... » وذكره.

جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال: «لما أسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من أسر يوم بدر من المشركين قال: لو كان المطعم بن عدي حيا، ثم كلمني في هؤلاء النتنى، لتركتهم له» . أخرجه البخاري وأبو داود (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم بدر: «من فعل كذا وكذا، فله من النفل كذا وكذا، فتقدم الفتيان، ولزم المشيخة الرايات، فلم يبارحوها (1) ، فلما فتح الله عليهم، قالت المشيخة: كنا ردءا لكم، لو انهزمتم فئتم إلينا، فلا تذهبوا بالمغنم دوننا ونبقى، فأبى الفتيان، وقالوا: جعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لنا، فأنزل الله تعالى: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين. إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون} [الأنفال: 1- 5] يقول: فكان ذلك خيرا لهم، فكذلك أيضا فأطيعوني، فإني أعلم بعاقبة هذا منكم» . وفي رواية يقول: «فكما كان خروجه خيرا لكم، فكذلك فأطيعوا الله ربكم، فإنه أعلم بعاقبة أموركم ومصالحها، فاصطلحوا، ورضي كل بقسم الله فيهم» . وفي رواية بإسناده ومعناه، قال: «فقسمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالسواء» . أخرجه أبو داود (2) .

يحيى بن عبد الله عبد الرحمن بن سعد بن زرارة - رحمه الله - قال: «لما قدم بالأسرى حين قدم بهم، قال: وسودة بنت زمعة عند آل عفراء [في مناخهم على عوف ومعوذ ابني عفراء] ، وذلك قبل أن يضرب عليهن الحجاب، قال: تقول سودة: والله، إني لعندهم إذ أتيت، فقيل: هؤلاء الأسارى قد أتي بهم، فرجعت إلى بيتي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيه وإذا أبو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة مجموعة يداه إلى عنقه بحبل..» وذكر الحديث. هكذا قال أبو داود، ولم يذكر لفظه (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جعل فداء أهل الجاهلية يومئذ أربعمائة» . أخرجه أبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «لما بعث أهل مكة في فداء أساراهم بعثت زينب في فداء زوجها أبي العاص بن الربيع بمال، وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة، أدخلتها بها على أبي العاص، فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رق لها رقة شديدة، وقال: إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، وتردوا عليها الذي لها؟ فقالوا: نعم، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أخذ عليه، أو وعده: أن يخلي سبيل زينب إليه، وبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار، فقال لهما: كونا ببطن يأجج، حتى تمر بكما زينب، فتصحباها حتى تأتيا بها» . أخرجه أبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قبل بدر، فلما كان بحرة الوبرة: أدركه رجل قد كان يذكر منه جولة (1) ونجدة، ففرح أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم-، حين رأوه، فلما أدركه، قال: يا رسول الله جئت أتبعك لأصيب معك، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: تؤمن بالله ورسوله؟ قال: لا. قال: فارجع، فلن أستعين بمشرك. قالت: ثم مضى، حتى إذا كان بالشجرة: أدركه الرجل، فقال [له] كما قال أول مرة، وقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مثل أول مرة، فمضى، ثم رجع، فأدركه بالبيداء، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: تؤمن بالله ورسوله؟ قال: نعم، قال: فانطلق» . أخرجه مسلم. وأخرجه الترمذي إلى قوله: «فلن أستعين بمشرك» ، قال: وفي الحديث كلام أكثر من هذا (2) . وأخرجه أبو داود مختصرا «أن رجلا من المشركين لحق بالنبي - صلى الله عليه وسلم- يقاتل معه، فقال: ارجع، إنا لا نستعين بمشرك» (3) .

ذو الجوشن - رجل من بني الضباب قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم- بعد أن فرغ من أهل بدر - بابن فرس لي، يقال لها: القرحاء، فقلت: يا محمد، قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه، قال: لا حاجة لي فيه، وإن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر، فقلت: ما كنت لأقيضه اليوم بغرة، قال: فلا حاجة لي فيه» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الرحمن بن كعب بن مالك - رضي الله عنهما - عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أن كفار قريش كتبوا إلى ابن أبي، وإلى جميع من كان عنده من عبدة الأوثان بالمدينة من الأوس والخزرج، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يومئذ بالمدينة قبل وقعة بدر. يقولون: إنكم آويتم الصباة - وفي رواية: صاحبنا - وإنا نقسم باللات والعزى: لتقتلنه، أو لتخرجنه، أو لنسيرن إليكم بأجمعنا، حتى نقتل مقاتلتكم، ونستبيح ذراريكم - وفي رواية نساءكم - فلما بلغ ذلك عبد الله وكل من كان لم يسلم من الأوس والخزرج: أجمعوا على قتال من أسلم منهم، وعلى قتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومن كان معه، وأجمع المسلمون منهم لقتالهم، فجاءهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: قد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت قريش تكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم، فلما سمعوا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تفرقوا، فبلغ ذلك كفار قريش، ثم كانت وقعة بدر، فكتبت [كفار] قريش إلى اليهود: إنكم أهل الحلقة والحصون، فلتقاتلن صاحبنا، أو ليكونن بيننا وبينكم أمر، فلما بلغ كتابهم إليهم: اجتمعت بنو النضير على الغدر، فأرسلوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن اخرج إلينا في ثلاثين من أصحابك، ويخرج منا ثلاثون حبرا، فنلتقي بمكان منصف، فيسمعون منك، فإن صدقوك وآمنوا بك: آمنا أجمعون، فأعلمه جبريل بكيدهم، فغدا عليهم بالكتائب [فحصرهم] ، فقال: إنكم والله لا تأمنون عندي إلا بعهد تعاهدونني عليه، فأبوا أن يعطوه عهدا، فقاتلهم يومهم ذلك، ثم غدا من الغد على بني قريظة بالكتائب، وترك بني النضير، ودعاهم إلى أن يعاهدوه، فعاهدوه، فانصرف عنهم، وغدا على بني النضير بالكتائب، فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء، فجلت بنو النضير، واحتملوا ما أقلت الإبل من أمتعتهم، وأبواب بيوتهم وخشبها، فكان نخل بني النضير لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصة، أعطاه الله إياها، وخصه بها، فقال: {وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} [الحشر: 6] يقول: بغير قتال، فأعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- منها للمهاجرين، [وقسمها بينهم] وقسم منها لرجلين من الأنصار، كانا ذوي حاجة، ولم يقسم لأحد من الأنصار منهما غيرهما، وبقي منها صدقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- التي هي في أيدي بني فاطمة» أخرجه أبو داود (2) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- حرق نخل بني النضير وقطع، وهي البويرة، قال: ولها يقول حسان بن ثابت: وهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير زاد في رواية قال: فأجابه أبو سفيان بن الحارث: أدام الله ذلك من صنيع ... وحرق في نواحيها السعير ستعلم أينا منها بنزه ... وتعلم أي أرضينا تضير» . أخرجه البخاري، وله ولمسلم «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قطع نخل بني النضير، وحرق - زاد في رواية: ولها يقول حسان: وهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك نزلت {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله} [الحشر: 5] » . وفي أخرى: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- حرق نخل بني النضير، وقطع، وهي البويرة، قال: فأنزل الله عز وجل {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين} » . ولمسلم قال: «حرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نخل بني النضير» . وأخرج أبو داود والترمذي الرواية الثالثة (1) .

بنت محيصة عن أبيها - رضي الله عنهما - أنه لما أعلم الله رسوله - صلى الله عليه وسلم- بما همت به اليهود من الغدر، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه، قالت: فوثب محيصة على شيبة - رجل من تجار اليهود، وكان يلابسهم - فقتله، قالت: وكان عمي حويصة إذ ذاك لم يسلم، وكان أسن من أبي، فجعل حويصة يضربه ويقول: أي عدو الله، أما والله لرب شحم في بطنك من ماله، قالت، فقال له: إني قتلته لأنه أمرني بذلك من لو أمرني بقتلك ما تركتك، فأسلم عمي عند ذلك» . أخرج أبو داود منه قوله: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ... إلى قوله: من ماله» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «حاربت النضير وقريظة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأجلى بني النضير، وأقر قريظة، ومن عليهم، حتى حاربت قريظة بعد ذلك، فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأموالهم وأولادهم بين المسلمين، إلا بعضهم، لحقوا بالنبي - صلى الله عليه وسلم-، فآمنهم وأسلموا، وأجلى يهود المدينة كلهم: بني قينقاع - وهم رهط عبد الله بن سلام - ويهود بني حارثة، وكل يهودي كان بالمدينة» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «بينما نحن في المسجد يوما: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: انطلقوا إلى اليهود، فأتاهم، فقال: أسلموا تسلموا، فقالوا: قد بلغت، فقال: ذلك أريد، أسلموا تسلموا: فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ذلك أريد، ثم قالها الثالثة، ثم قال: اعلموا أن الأرض لله ولرسوله، وأني أريد: أن أجليكم من هذه الأرض، فمن يجد منكم بماله شيئا فليبعه، وإلا فاعلموا أن الأرض لله ولرسوله» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من لكعب بن الأشرف، فإنه قد آذى الله ورسوله؟ قال محمد بن مسلمة: [يا رسول الله] ، أتحب أن أقتله؟ قال: نعم، قال: ائذن لي فلأقل، قال: قل، قال: فأتاه، فقال له، وذكر ما بينهم، وقال: إن هذا الرجل قد أراد الصدقة، وقد عنانا، فلما سمعه قال: وأيضا والله لتملنه، قال: إنا قد اتبعناه الآن، ونكره أن ندعه، حتى ننظر إلى أي شيء يصير أمره؟ قال: وقد أردت أن تسلفني سلفا قال: فما ترهنني؟ [قال: ما تريد، قال:] ترهنني نساءكم؟ قال: أنت أجمل العرب، أنرهنك نساءنا؟ قال له: ترهنوني أولادكم؟ قال: يسب ابن أحدنا، فيقال: رهن في وسقين من تمر، ولكن نرهنك اللأمة - يعني: السلاح - قال: فنعم، وواعده، أن يأتيه بالحارث، وأبي عبس بن جبر، وعباد بن بشر، قال: فجاؤوا، فدعوه ليلا، فنزل إليهم، قال سفيان: قال غير عمرو: قالت له امرأته: إني لأسمع صوتا كأنه صوت دم، قال: إنما هو محمد ورضيعي أبو نائلة، إن الكريم لو دعي إلى طعنة ليلا لأجاب، قال محمد: إني إذا جاء فسوف أمد يدي إلى رأسه، فإذا استمكنت منه فدونكم، قال: فلما نزل، نزل وهو متوشح، فقالوا: نجد منك ريح الطيب؟ قال: نعم، تحتي فلانة، [هي] أعطر نساء العرب، قال: فتأذن لي أن أشم منه؟ قال: نعم، فشم، فتناول فشم، ثم قال: أتأذن لي أن أعود؟ قال: فاستمكن منه، ثم قال: دونكم، فقتلوه» . وفي أخرى نحوه، وفيه «قد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين وحدثنا [عمرو بن دينار] غير مرة، فلم يذكر وسقا أو وسقين، فقلت له: فيه وسقا أو وسقين؟ فقال: أرى فيه وسقا أو وسقين» وفيه: «فيسب أحدهم، فيقال: رهن بوسق أو وسقين، هذا عار علينا» وفيه «فواعده أن يأتيه، فجاءه ليلا، ومعه أبو نائلة، وهو أخو كعب من الرضاعة» وفيه «ولو وجداني نائما ما أنبهاني (1) ، وقال: إن الكريم لو دعي إلى طعنة بالليل لأجاب» وفيه «قال لهما: إذا ما جاء، فإني قائل بشعره، فأشمه، فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه، فدونكم فاضربوه - وقال مرة: أشم ثم أشمكم - فنزل إليهم متوشحا، وهو ينفح منه ريح الطيب، فقال: ما رأيت كاليوم ريحا - أي أطيب- قال كعب: وكيف لا؟ وعندي أعطر نساء العرب، وأجمل العرب» وقال في آخره: «ثم أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم-، فأخبروه» وفيه «فجاء محمد بن مسلمة معه برجلين» قيل لسفيان: سماهم عمرو؟ قال: سمى بعضهم، وقال غير عمرو: أبو عبس بن جبر، والحارث بن أوس، وعباد بن بشر. أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج أبو داود مثل ما تقدم إلى قوله: «يعني السلاح» قال: نعم (2) فلما أتاه ناداه، فخرج إليه وهو متطيب ينضح رأسه، فلما أن جلس إليه - وقد كان جاء معه ثلاثة نفر أو أربعة - فذكروا له، فقال: عندي فلانة، وهي أعطر نساء العرب ... وذكر الحديث إلى آخره، ولم يسم أحدا من الرجال الذين استصحبهم (3) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: «لقينا المشركين يومئذ، وأجلس النبي - صلى الله عليه وسلم- جيشا من الرماة، وأمر عليهم عبد الله بن جبير وقال: لا تبرحوا، فإن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا، فلما لقينا هربوا، حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل، رفعن عن سوقهن، قد بدت خلاخيلهن، فأخذوا يقولون: الغنيمة، الغنيمة، فقال عبد الله [بن جبير] : عهد [إلي] النبي - صلى الله عليه وسلم-: أن لا تبرحوا، فأبوا، فلما أبوا صرف الله وجوههم، فأصيب سبعون قتيلا، وأشرف أبو سفيان فقال: أفي القوم محمد؟ فقال: لا تجيبوه، قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ فقال: لا تجيبوه، قال: أفي القوم ابن الخطاب؟ فقال: إن هؤلاء قتلوا، فلو كانوا أحياء لأجابوا، فلم يملك عمر نفسه، فقال: كذبت يا عدو الله، أبقى الله لك ما يحزنك، قال أبو سفيان: أعل هبل؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- أجيبوه، قالوا: ما نقول؟ قال: قولوا: الله أعلى وأجل، قال أبو سفيان: لنا العزى، ولا عزى لكم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: أجيبوه، قالوا: ما نقول؟ قال: قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم، قال أبو سفيان: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، وتجدون مثلة، لم آمر بها، ولم تسؤني» . زاد في رواية رزين: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أجيبوه، فقالوا: ما نقول؟ قال: قولوا: لا سواء، قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار» . وفي رواية (1) قال: «جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على الرجالة يوم أحد - وكانوا خمسين رجلا، وهم الرماة - عبد الله بن جبير، فقال: إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا، حتى أرسل إليكم، فهزمهم الله، فأنا والله رأيت النساء يشتددن، وقد بدت خلاخيلهن وأسوقهن، رافعات ثيابهن، فقال أصحاب عبد الله بن جبير: الغنيمة، أي قوم، الغنيمة، ظهر أصحابكم فما تنتظرون؟ فقال عبد الله بن جبير: أنسيتم ما قال لكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة، فلما أتوهم صرفت وجوههم، فأقبلوا منهزمين، فذلك قوله تعالى: {والرسول يدعوكم في أخراكم} [آل عمران: 153] فلم يبق مع النبي - صلى الله عليه وسلم- غير اثني عشر رجلا، فأصابوا منا سبعين، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- قد أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة: سبعين أسيرا، وسبعين قتيلا، فقال أبو سفيان: أفي القوم محمد؟ - ثلاث مرات - فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم- أن يجيبوه، ثم قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ - ثلاث مرات - ثم قال: أفي القوم ابن الخطاب؟ - ثلاث مرات - ثم رجع إلى أصحابه، فقال: أما هؤلاء فقد قتلوا، فما ملك عمر نفسه، فقال: كذبت والله يا عدو الله، إن الذين عددت لأحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوؤك، قال: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها، ولم تسؤني، ثم أخذ يرتجز: أعل هبل، أعل هبل، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: ألا تجيبوه؟ ... وذكره إلى قوله: ولا مولى لكم» . أخرجه البخاري. وأخرج أبو داود الرواية الثانية إلى قوله: «صرفت وجوههم، ثم قال: وأقبلوا منهزمين» وفي رواية «فأنا والله رأيت النساء يسندن في الجبل» (2) .

السائب بن يزيد - رضي الله عنه - «عن رجل قد سماه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ظاهر يوم أحد بين درعين، أو لبس درعين» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «بعث النبي - صلى الله عليه وسلم- سرية عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت (3) - وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب - فانطلقوا، حتى إذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل، يقال: لهم بنو لحيان، فتبعوهم بقريب من مائة رام، فاقتفوا آثارهم، حتى أتوا منزلا نزلوه، فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة، فقالوا: هذا تمر يثرب، فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم، فلما أحس بهم عاصم وأصحابه، لجؤوا إلى فدفد، وجاء القوم، فأحاطوا بهم، فقالوا: لكم العهد والميثاق: إن نزلتم إلينا أن لا نقتل منكم رجلا، فقال عاصم: أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا رسولك، فقاتلوهم، فرموهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل، وبقي خبيب وزيد، ورجل آخر، فأعطوهم العهد والميثاق، فلما أعطوهم العهد والميثاق نزلوا إليهم، فلما استمكنوا منهم، حلوا أوتار قسيهم فربطوهم بها، فقال الرجل الثالث الذي معهم: هذا أول الغدر، فأبى أن يصحبهم، فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم، فلم يفعل، فقتلوه، وانطلقوا بخبيب وزيد، حتى باعوهما بمكة، فاشترى خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل، وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر، فمكث عندهم أسيرا، حتى إذا أجمعوا قتله، استعار موسى من [بعض] بنات الحارث، ليستحد بها، فأعارته، قالت: فغفلت عن صبي لي، فدرج إليه حتى أتاه، فوضعه على فخذه، فلما رأيته فزعت منه فزعة عرف ذلك مني، وفي يده الموسى، فقال: أتخشين أن أقتله؟ ما كنت لأفعل ذلك إن شاء الله، وكانت تقول: ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب، لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ ثمرة، وإنه لموثق في الحديد، وما كان إلا رزق رزقه الله خبيبا (4) ، فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه، قال: دعوني أصلي ركعتين، ثم انصرف إليهم، فقال: لولا أن تروا أن ما بي جزع من الموت لزدت، فكان أول من سن الركعتين عند القتل، وقال: اللهم أحصهم عددا. وقال: فلست أبالي حين أقتل مسلما ... على أي شق كان في الله مصرعي وذلك في ذات الإله، وإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع ثم قام إليه عقبة بن الحارث، فقتله، وبعثت قريش إلى عاصم، ليؤتوا بشيء من جسده بعد موته (5) - وكان قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر - فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر، فحمته [من رسلهم] ، فلم يقدروا منه على شيء» . وفي رواية قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عشرة رهط عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري - جد عاصم بن عمر بن الخطاب -، فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة، بين عسفان ومكة ... » وذكر الحديث. وفي رواية: «بقريب من مائتي رجل، [كلهم رام] » ، وفيه: «لجؤوا إلى موضع» ، وفيه فقال عاصم: «أيها القوم، أما أنا» ، وفيه: «منهم خبيب وزيد بن الدثنة» ، وفيه «حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر، فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا» وفيه «فلما أخرجوه من الحرم ليقتلوه في الحل» ، وفيه قال: «اللهم أحصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تبق منهم أحدا» . وقال: ولست أبالي حين أقتل مسلما ... على أي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الإله، وإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع ثم قام إليه أبو سروعة، عقبة بن الحارث [فقتله] ، وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا: الصلاة، وأخبر - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم- أصحابه يوم أصيبوا خبرهم، وبعث ناس من قريش إلى عاصم بن ثابت، حين حدثوا: أنه قتل - أن يؤتوا بشيء منه يعرف، وكان قتل رجلا من عظمائهم، فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر، فحمته من رسلهم، فلم يقدروا أن يقطعوا منه شيئا. أخرجه البخاري. وأخرجه أبو داود إلى قوله: «يستحد بها» ، ثم قال: «فلما خرجوا به ليقتلوه، قال لهم خبيب: دعوني أركع ركعتين، ثم قال: والله، لولا أن تحسبوا أن ما بي جزع لزدت» . وأخرجه في موضع آخر قال: «ابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا - وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر - فلبث خبيب عندهم أسيرا، حتى أجمعوا على قتله، فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحد بها، فأعارته ... » وذكر الحديث إلى قوله: ما كنت لأفعل ذلك. قال أبو داود: وروى الزهري هذه القصة، قال: أخبرني عبيد الله بن عياض: «أن بنت الحارث أخبرته: أنهم حين اجتمعوا - يعني لقتله - استعار منها موسى ليستحد بها، فأعارته» ، وهذه الحكاية عن الزهري قد أخرجها البخاري أيضا في رواية له (6) . وفي رواية رزين زيادة: «قال عاصم: أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا رسولك، فجعل يرميهم ويقول: ما علتي وأنا جلد نابل ... والقوس فيها وتر عنابل»

سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال: «غزونا فزارة، وعلينا أبو بكر، أمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما كان بيننا وبين الماء ساعة أمرنا أبو بكر فعرسنا، ثم شن الغارة، فورد الماء فقتل من قتل عليه، وسبى من سبى، وأنظر إلى عنق من الناس فيهم الذراري، فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل، فرميت بسهم بينهم وبين الجبل، فلما رأوا السهم وقفوا، فجئت بهم أسوقهم، وفيهم امرأة من بني فزارة، عليها قشع من أدم - قال: القشع: النطع - معها ابنة لها من أحسن العرب، فسقتهم حتى أتيت بهم أبا بكر فنفلني أبو بكر ابنتها، فقدمنا المدينة، وما كشفت لها ثوبا، فلقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في السوق، فقال: يا سلمة، هب لي المرأة، فقلت: يا رسول الله، لقد أعجبتني، وما كشفت لها ثوبا (1) ، ثم لقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من الغد في السوق، فقال: يا سلمة، هب لي المرأة، لله أبوك، فقلت: هي لك يا رسول الله، فوالله ما كشفت لها ثوبا، فبعث بها نبي الله - صلى الله عليه وسلم- إلى أهل مكة، ففدى بها ناسا من المسلمين كانوا أسروا بمكة» ، أخرجه مسلم وأبو داود (2) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى سعد، فأتى على حمار، فلما دنا من المسجد - وقال مسلم: قريبا من المسجد - قال للأنصار: قوموا إلى سيدكم - أو قال: خيركم- فقال: هؤلاء نزلوا على حكمك، فقال: تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قضيت بحكم الله، وربما قال: بحكم الملك» . ولمسلم: «لقد حكمت فيهم بحكم الله» . وقال مرة: «بحكم الملك» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج أبو داود إلى قوله: «خيركم» . وفي رواية: «على حمار أقمر» (1) .

عطية القرظي - رضي الله عنه - قال: «عرضنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم قريظة، فكل من أنبت قتل، وكل من لم ينبت خلي سبيله، فكنت ممن لم ينبت، فخلي سبيلي» . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي. وللنسائي قال: «كنت يوم حكم سعد في بني قريظة غلاما، فشكوا في، فلم يجدوني أنبت، فاستبقيت، فها أنذا بين أظهركم» (1) .