المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رجل أعمى، فقال: يا رسول الله، إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يرخص له؟ فرخص له، فلما ولى دعاه، فقال: [هل] تسمع النداء [بالصلاة] ؟ قال: نعم، قال فأجب» أخرجه مسلم والنسائي (1) .

عمرو بن أم مكتوم - رضي الله عنه -: قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إني ضرير البصر، شاسع الدار، ولي قائد لا يلاومني، فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: هل تسمع النداء؟ قال: نعم، قال: فأجب، فإني لا أجد لك رخصة» (1) . وفي رواية: «قال: يا رسول الله، إن المدينة كثيرة الهوام والسباع، وأنا ضرير البصر، فهل تجد لي من رخصة؟ قال: تسمع حي على الصلاة، حي على الفلاح؟ قال: نعم، فقال: فحي هلا، ولم يرخص» أخرجه أبو داود والنسائي (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر - قال: وما العذر؟ قال: خوف أو مرض - لم تقبل منه الصلاة التي صلى» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أثقل صلاة على المنافقين: صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار» . وفي رواية نحوه، وقال في آخره: «فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة يقدر (1) » . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج البخاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «والذي نفسي بيده، لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال، فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده، لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا، أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء» وفي أخرى له، أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم أخالف إلى منازل قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم» . وأخرجه مسلم: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقد ناسا في بعض الصلوات، فقال: لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس، ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها، فآمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم، ولو علم أحدهم أنه يجد عظما سمينا لشهدها - يعني: صلاة العشاء-» . وله في أخرى قال: «لقد هممت أن آمر فتياني أن يستعدوا لي بحزم من حطب، ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم تحرق بيوت على من فيها» . وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي رواية البخاري الأولى، وفي أخرى لمسلم وأبي داود قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا لي حزما من حطب، ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة، فأحرقها عليهم» . قيل ليزيد - هو ابن الأصم -[يا أبا عوف] : الجمعة عنى، أو غيرها؟ قال: صمتا أذناي إن لم أكن سمعت أبا هريرة يأثره عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، ولم يذكر جمعة، ولا غيرها، وأخرجه الترمذي مختصرا قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «لقد هممت أن آمر فتيتي أن يجمعوا حزم الحطب ثم آمر بالصلاة فتقام، ثم أحرق على أقوام لا يشهدون الصلاة» (2) .

ابن مسعود - رضي الله عنه -: قال: «لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه، أو مريض، إن كان المريض ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة، وقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علمنا سنن الهدى، وإن من سنن الهدى: الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه» . أخرجه مسلم. وفي رواية أبي داود قال: «حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن، فإنهن من سنن الهدى، وإن الله تبارك وتعالى شرع لنبيه - صلى الله عليه وسلم- سنن الهدى، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق بين النفاق، ولقد رأيتنا وإن الرجل ليهادى بين رجلين حتى يقام في الصف، وما منكم أحد إلا وله مسجد في بيته، ولو صليتم في بيوتكم، وتركتم مساجدكم، تركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم (1) » . وقد أخرج مسلم والنسائي هذا المعنى أطول منه، وسيجيء في «فضل صلاة الجماعة» . من «كتاب الفضائل» من حرف الفاء (2) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: «سئل عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل، ولا يشهد الجماعة ولا الجمعة؟ فقال: هذا في النار» أخرجه الترمذي (1) .

أم الدرداء - رضي الله عنها -: قالت: «دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب، فقلت: ما أغضبك؟ قال: والله، ما أعرف من أمر محمد - صلى الله عليه وسلم- شيئا إلا أنهم يصلون جميعا» . أخرجه البخاري (1) .

عتبان بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «يا رسول الله، إن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي، فأحب أن تأتيني في مكان من بيتي أتخذه مسجدا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: سنفعل، فلما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: أين تريد؟ فأشار إلى ناحية من البيت، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فصففنا خلفه، فصلى بنا ركعتين» . وفي أخرى: قال: «فغدا علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر معه بعدما اشتد النهار، فاستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم-، فأذنت له فلم يجلس حتى قال: أين تحب أن أصلي من بيتك؟ فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه، فقام فصلى بنا، فصففنا خلفه، ثم سلم وسلمنا حين سلم» . أخرجه النسائي، وقد أخرجه الموطأ والبخاري ومسلم باختلاف بعض الألفاظ، وقد مر فيما تقدم، وسيجيء فيما يأتي (1) .

ابن عمر - رضي الله عنه -: «أنه نادى للصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر، وقال في آخر ندائه: ألا صلوا في رحالكم، ألا صلوا في الرحال، ثم قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر في السفر أن يقول: ألا صلوا في رحالكم» . وفي رواية أذن ابن عمر في ليلة باردة، ونحن بضجنان، ثم قال: «ألا صلوا في رحالكم، وأخبر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يأمر مؤذنا يؤذن، ثم يقول على إثره: ألا صلوا في الرحال، في الليلة الباردة، أو المطيرة في السفر» . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ وأبو داود، ولأبي داود أيضا: «أن ابن عمر نزل بضجنان (1) في ليلة باردة، فأمر المنادي، فنادى: إن الصلاة في الرحال» وحدث نافع عن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا كانت ليلة باردة أو مطيرة، أمر المنادي فنادى: إن الصلاة في الرحال» وله في أخرى: قال: «نادى منادي النبي - صلى الله عليه وسلم بذلك [في المدينة] في الليلة المطيرة، والغداة القرة» . وفي رواية النسائي: «أن ابن عمر أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح، فقال: ألا صلوا في الرحال، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول: ألا صلوا في الرحال» (2) .

رجل من ثقيف «أنه سمع منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: حي على الصلاة، حي علي الصلاة، صلوا في رحالكم» أخرجه النسائي (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: قال: «خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر فمطرنا، فقال: ليصل من شاء منكم في رحله» . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود (1) .

أبو المليح [بن أسامة] : عن أبيه قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بحنين، فأصابنا مطر، فنادى منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أن صلوا في رحالكم» أخرجه النسائي (1) .

أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يؤم القوم أقروهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا، ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه» ، وفي رواية: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءة، ولا يؤمن الرجل الرجل في أهله ولا في سلطانه» . وذكر الباقي، هذه رواية مسلم. وفي رواية الترمذي مثل الأولى وقال فيها: «فأكبرهم سنا، ولا يؤم الرجل في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه» . وفي رواية أبي داود: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءة، فإن كانوا في القراءة سواء، فليؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فليؤمهم أكبرهم سنا، ولا يؤم الرجل في بيته، ولا في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه - قال شعبة: فقلت لإسماعيل: ما تكرمته؟ قال: فراشه» . وفي أخرى له مثل رواية مسلم، ولم يذكر فيها «أقدمهم قراءة» . وفي رواية النسائي مثل رواية أبي داود، ولم يذكر «فأقدمهم قراءة» . وله في أخرى عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يؤم الرجل في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه» . وأخرج الترمذي هذه الرواية عن أوس: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: ... » ولم يذكر أبا مسعود (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم، أحقهم بالإمامة: أقرؤهم» . أخرجه مسلم والنسائي (1) .

مالك بن الحويرث - رضي الله عنه - قال: أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ونحن شببة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رحيما رفيقا، وظن أنا قد اشتقنا أهلنا، فسألنا عمن تركنا من أهلنا؟ فأخبرناه، فقال: «ارجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم، وعلموهم ومروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم» . أخرجه البخاري ومسلم وللبخاري «وصلوا كما رأيتموني أصلي» ولمسلم مختصرا قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم- أنا وصاحب لي، فقال لنا: «إذا حضرت الصلاة فأذنا، ثم أقيما، وليؤمكما أكبركما» . وفي أخرى له نحوه قال: «أتاه رجلان يريدان السفر» زاد في رواية - قال: (1) «وكانا متقاربين (2) في القراءة» ، وفي رواية النسائي مختصرا قال: قال (3) : «أتيت أنا وابن عم لي - وقال مرة: أنا وصاحب لي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: إذا سافرتما فأذنا وأقيما، وليؤمكما أكبركما» . وفي رواية الترمذي وأبي داود هذه المختصرة: قال الترمذي: «أنا وابن عم لي» . وفي أخرى لأبي داود زيادة: قال: «وكنا متقاربين في العلم» (4) .

أبو عطية العقيلي: قال: «كان مالك بن الحويرث يأتينا إلى مصلانا يتحدث، فحضرت الصلاة يوما، قال أبو عطية: فقلنا له: تقدم فصله، قال لنا: قدموا رجلا منكم يصلي بكم، وسأحدثكم لم لا أصلي بكم؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: من زار قوما فلا يؤمهم، وليؤمهم رجل منهم» . أخرجه أبو داود والترمذي، وفي رواية النسائي مختصرا قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إذا زار أحدكم قوما فلا يصلين بهم» (1) . وزاد رزين في آخر الرواية الأولى: «وسمعته يقول: لا يؤمن رجل رجلا في سلطانه إلا بإذنه، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه» .

عمرو بن سلمة - رضي الله عنه -: قال: «كنا بماء ممر الناس (1) ، يمر بنا الركبان نسألهم:: ما للناس، ما للناس؟ ما هذا الرجل؟ فيقولون: يزعم أن الله أرسله، أوحى إليه كذا، فكنت أحفظ ذلك الكلام، فكأنما يغرى في صدري، وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق، فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، وبدر أبي قومي بإسلامهم، فلما قدم قال: جئتكم والله من عند النبي - صلى الله عليه وسلم- حقا. فقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا، فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني، لما كنت أتلقى من الركبان، فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست، أو سبع سنين، وكانت علي بردة، كنت إذا سجدت تقلصت عني، فقالت امرأة من الحي: ألا تغطوا عنا است قارئكم؟ فاشتروا، فقطعوا لي قميصا، فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص» . هذه رواية البخاري، وفي رواية أبي داود قال: «كنا بحاضر يمر بنا الناس إذا أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم-، فكانوا إذا رجعوا مروا بنا فأخبرونا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال كذا، وقال كذا، وكنت غلاما حافظا، فحفظت من ذلك قرآنا كثيرا، فانطلق أبي وافدا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في نفر من قومه، فعلمهم الصلاة، وقال: يؤمكم أقرؤكم، وكنت أقرأهم لما كنت أحفظ، فقدموني، فكنت أؤمهم وعلي بردة صغيرة، فكنت إذا سجدت انكشفت عني، فقالت امرأة من النساء: واروا عنا عورة قارئكم، فاشتروا لي قميصا عمانيا، فما فرحت بشيء بعد الإسلام فرحي به، فكنت أؤمهم وأنا ابن سبع سنين، أو ثمان سنين» . وفي أخرى له: «قال فكنت أؤمهم في بردة موصلة فيها فتق، فكنت إذا سجدت خرجت استي» . وفي أخرى له: «أنهم وفدوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فلما أرادوا أن ينصرفوا، قالوا: يا رسول الله، من يؤمنا؟ فقال: أكثركم جمعا للقرآن، أو أخذا للقرآن، فلم يكن أحد من القوم جمع ما جمعت، قال: فقدموني، وأنا غلام، وعلي شملة لي، قال: فما شهدت مجمعا من جرم (2) إلا كنت إمامهم وكنت أصلي على جنائزهم إلى يومي هذا» . وفي رواية النسائي مختصرا قال: لما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، فذهب أبي بإسلام أهل جواثا (3) ، فلما قدم استقبلناه، فقال: جئتكم والله من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن [لكم] أحدكم، وليؤمكم أكثركم قرآنا. وأخرج منه طرفا آخر، فقال: «لما رجع قومي من عند النبي - صلى الله عليه وسلم-، قال: ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن، قال: فدعوني فعلموني الركوع والسجود، فكنت أصلي بهم، وكانت علي بردة مفتوقة، فكانوا يقولون لأبي: ألا تغطي عنا است ابنك؟» وله في أخرى قال: «كان يمر علينا الركبان فنتعلم منهم القرآن، فأتى أبي النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: ليؤمكم أكثركم قرآنا، فكنت أكثرهم قرآنا، فكنت أؤمهم وأنا ابن ثمان سنين» (4) .

ابن عباس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ليؤذن لكم خياركم، وليؤمكم أقرؤكم» أخرجه أبو داود (1) .

ابن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «لما قدم المهاجرون الأولون نزلوا العصبة - موضعا بقباء - قبل مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة، وكان أكثرهم قرآنا» . وفي رواية «لما قدم المهاجرون الأولون المدينة كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة، وفيهم عمر، وأبو سلمة بن عبد الأسد» وفي أخرى نحوه وفيه «وفيهم عمر، وأبو سلمة، وزيد، وعامر بن ربيعة» أخرجه البخاري وأبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: «كان يؤمها عبدها ذكوان من المصحف» أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

أنس: قال: «استخلف النبي - صلى الله عليه وسلم- ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى» أخرجه أبو داود (1) .

جابر - رضي الله عنه -: «أن معاذا كان يصلي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- عشاء الآخرة، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود، وفي أخرى لأبي داود والبخاري والترمذي «أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم يرجع إلى قومه فيؤمهم» (1) .

أم ورقة [بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر] بن نوفل [الأنصارية - رضي الله عنها] «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لما غزا بدرا قالت: قلت له: يا رسول الله، ائذن لي في الغزو معك، أمرض المرضى، وأداوي الجرحى، لعل الله يرزقني الشهادة، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قري في بيتك، فإن الله يرزقك الشهادة، فكانت تسمى الشهيدة، قال: كانت قد قرأت القرآن، فاستأذنت النبي - صلى الله عليه وسلم- أن تتخذ في دارها مؤذنا، فأذن لها، قال: وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية، فقاما إليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتى ماتت، وذهبا، فأصبح عمر، فقام في الناس فقال: من [كان] عنده من هذين علم؟ أو من رآهما فليجيء بهما [فأمر بهما] فصلبا، فكانا أول مصلوب بالمدينة» وفي رواية: عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بهذا الحديث - والأول أتم - قال: «وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يزورها في بيتها، وجعل لها مؤذنا يؤذن لها، وأمرها أن تؤم أهل دارها، قال عبد الرحمن:

عبيد الله (1) بن عدي [بن الخيار] (2) «أنه دخل على عثمان وهو محصور، فقال: إنك إمام العامة، ونزل بك ما ترى، ويصلي لنا إمام فتنة، ونتحرج من الصلاة معه؟ فقال: الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم، وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم» . أخرجه البخاري (3) .

[عبد الله] بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ثلاثة لا يقبل [الله] منهم صلاة: من تقدم قوما وهم له كارهون، ورجل أتى الصلاة دبارا - والدبار: أن يأتيها بعد أن تفوته ومن اعتبد محرره (1) » أخرجه أبو داود (2) .