شجرة الأسانيد

عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- قال: «لم أر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين (1) » . وفي رواية «يمسح» مكان «يستلم» وفي رواية لمسلم: «لم يكن يستلم من أركان البيت إلا الركن الأسود، والذي يليه، من نحو دور الجمحيين» . وفي أخرى للبخاري ومسلم قال: «ما تركنا استلام هذين الركنين: اليماني والحجر في شدة ولا رخاء، منذ رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستلمهما» . وفي أخرى لهما: قال نافع: «رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده، ثم قبل يده، وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعله» . وفي أخرى: قال: «قلت لنافع: أكان ابن عمر يمشي بين الركنين؟ قال: إنما كان يمشي ليكون أيسر لاستلامه» . وأخرج أبو داود الرواية الأولى. وله في أخرى: قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يدع أن يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوافه، قال: وكان عبد الله بن عمر يفعله» . وأخرج النسائي الرواية الأولى، والثانية، والثالثة. وله في أخرى «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوافه» . وفي أخرى «كان لا يستلم إلا الحجر والركن اليماني» . وفي رواية للبخاري والنسائي: قال «سأل رجل ابن عمر عن استلام الحجر؟ فقال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستلمه ويقبله، قال: أرأيت: إن زحمت؟ أرأيت: إن غلبت؟ قال: اجعل «أرأيت» باليمن، رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستلمه ويقبله» . ورأيت الحميدي قد أخرج هذه الرواية في كتابه في أفراد البخاري، ولم يضفها إلى الروايات التي أخرجها للبخاري ومسلم، المقدم ذكرها، وحيث رأيت المعنى فيها واحدا، أضفت هذه الرواية إلى باقي الروايات، ونبهت على ما فعله الحميدي (2) .

() عبد الله بن مسعود قال: ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم- فقال: «إن الله لا يخفى عليكم، إن الله ليس بأعور، وأشار بيده إلى عينيه» أخرجه ... (1) .

عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما - قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يلبس المحرم؟ قال: «لا يلبس المحرم القميص، ولا العمامة ولا البرنس، ولا السراويل، ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران. ولا الخفين، إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين» . هذه رواية البخاري ومسلم. وللبخاري أيضا قال: قام رجل فقال: «يا رسول الله، ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تلبسوا القمص، ولا السراويلات، ولا العمائم، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أن يكون أحد ليست له نعلان، فليلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين (1) ولا تلبسوا شيئا مسه الزعفران والورس، ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين» . وفي أخرى لهما قال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران أو ورس، وقال: «من لم يجد نعلين، فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين» . وأخرج الموطأ الرواية الثانية والثالثة. وأخرج أبو داود الأولى والثانية. وأخرج الترمذي الثانية. وأخرج النسائي الأولى والثانية. وله بمعناه في أخرى، ولم يذكر: «النقاب والقفازين» . وقد أخرج الموطأ أيضا عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يقول «لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين» . فجعل هذا الفصل وحده موقوفا على ابن عمر. وقد جاء في البخاري أيضا كذلك. وقال أبو داود: وقد روي موقوفا على ابن عمر نحوه. ورفعه من طريق أخرى (2) .

عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- قال: «بيداؤكم هذه، التي تكذبون على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيها (1) ، ما أهل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا من عند المسجد، يعني: مسجد ذي الحليفة» . وفي رواية: «ما أهل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا من عند الشجرة، حين قام به بعيره» (2) . وفي أخرى قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا وضع رجله في الغرز، واستوت به راحلته قائمة، أهل من عند مسجد ذي الحليفة» . وفي أخرى: «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يركب راحلته بذي الحليفة، ثم يهل، حين تستوي به قائمة» . هذه روايات البخاري ومسلم. وأخرج الباقون الرواية الأولى، وزاد فيها الترمذي: «من عند الشجرة» وأخرج النسائي أيضا الرواية الآخرة. وفي أخرى للنسائي قال: «قلت لابن عمر: رأيتك تهل إذا استوت بك ناقتك؟ قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يهل إذا استوت به ناقته وانبعثت» (3) .