الحديث 6474
جامع الأصول
القراءة
ثمامة بن حزن القشيري - رحمه الله - قال: «شهدت يوم الدار، حين أشرف عليهم عثمان، فقال: ائتوني بصاحبيكم اللذين ألبا [كم] علي، فجيء بهما كأنهما جملان - أو كأنهما حماران -[قال: فأشرف عليهم عثمان] ، فقال: أنشدكم بالله والإسلام - زاد رزين: ولا أنشد إلا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: هل تعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب إلا بئر رومة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من يشتريها ويجعل دلوه فيها مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة؟ فاشتريتها من [صلب] مالي، وأنا اليوم أمنع أن أشرب منها حتى أشرب من ماء الملح (1) ؟ قالوا: اللهم نعم، قال: وأنشدكم بالله والإسلام: هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من يشتري بقعة آل فلان، فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة؟ فاشتريتها من صلب مالي، وأنا اليوم أمنع أن أصلي فيه ركعتين؟ قالوا: اللهم نعم، قال: وأنشدكم [بالله والإسلام] ، هل تعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: من جهز جيش العسرة وجبت له الجنة، وجهزته؟ قالوا: اللهم نعم، قال: وأنشدكم بالله [والإسلام] ، هل تعلمون أني كنت على ثبير مكة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر، فتحرك الجبل، حتى تساقطت حجارته بالحضيض، فركضه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- برجله، وقال: اسكن ثبير، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان؟ فقالوا: اللهم نعم، فقال: الله أكبر، شهدوا لي بالجنة ورب الكعبة - ثلاثا» . وفي رواية «شهدوا لي ورب الكعبة أني شهيد - ثلاثا» . أخرجه الترمذي والنسائي، ولم يذكر النسائي قوله: «ائتوني بصاحبيكم ... إلى قوله: كأنهما حماران» (2) .
الشرحغريب: 6
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- فلان
- متبذل وفي مباذله
- جيش العسرة
- غزوة كان فيها شدة على أهلها وقلة سمي جيشها بما أصابهم
- {حتى يضع رجله}
- شيئا نحو هذا ويحتج بما حكاه أهل اللغة أن العرب تقول كان ذلك على رجل فلان أي في زمانه وعهده ووقته فقال يحتمل أن يضع فيها ما يقدره الله ويحتمه في ذلك الوقت والحين فيها والصواب عند أهل التحقيق ترك الخوض في هذا لأنه لا يعلم إلا بوحي مع الإقرار بأنه لا علم لنا إلا ما علمنا مع حفظ القلب من أن يلم وجه من وجوه التشبيه الذي قد نفته الأدلة الجلية وشفاؤنا منه قال تعالى
- الله أكبر
- قيل معناه الكبير فوضع أفعل موضع فعيل كما قال عز وجل
- الله أكبر الله أكبر
- اختلف أهل العربية في ذلك فقيل معناه الله أكبر وأكبر في معنى كبير واحتج من قال ذلك بقول
- صلى في قبل الكعبة
- أي في مقابلتها ومواجهتها
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
الموضع والصحابيثمامة بن حزن القشيري
درجة الحديثصحيح؟
- أحكام محدّثين معاصرين، مسندة بأسمائهم
- أحمد محمد شاكرحسنالترمذي
- الألبانيحسنالترمذي
- بشار عواد معروفحسنالترمذي
- زبير علي زئيحسنالترمذي
- أبو غدةصحيحالنسائي
- الألبانيصحيحالنسائي
- زبير علي زئيحسنالنسائي
الرواياتفي 2 من الكتب · 2 ألفاظ
اختلاف الألفاظ
الأصل في المقابلة: الترمذي (أطولها)لفظ كل كتاب بنصه من نشرته، والمقابلة آليّة من عملنا — لا يُدمج نصان قط. والأصل في المقابلة أطول الألفاظ، والمعلَّم ما انفرد به هذا اللفظ عنه؛ ولكل كتاب إسناده، والإسنادان مختلفان بالضرورة، فأول كل رواية معلَّم بطبعه. وعلامات الترقيم غير محسوبة. وسط الاختلاف في مقابلاتنا ٣٤٪.
الإسناد1 طريقمن تحفة الأشراف للمزي
اضغط على راوٍ لعرض من رووا عنه في هذا الحديث
الإسناد كاملاً›النبي ﷺ›ثمامة بن حزن القشيري›سعيد بن عامر
الرتب من «تقريب التهذيب» لابن حجر بنصه، وجَمْعُها في هذه المراتب الثماني من عملنا. وإنما تُطابَق أسماء الأسانيد بترجمة معيَّنة في ٢٤٪ منها، فالراوي بلا علامة لم تُعرف رتبته لا أنها مجهولة — وأكثر ذلك في المشهورين بالاسم الواحد كسفيان وشعبة والزهري، وتعيينُ أحدهم بالظن أسوأ من تركه. وسنة الوفاة من التقريب أيضاً، وأكثرها بلا مئة في أصله فتُستدرك من طبقته.
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةروابط مباشرة بالرقم — تعتمد على ربطنا الآلي بالترقيم الحديث
بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- جمع الروايات: ابن الأثير في جامع الأصول
- الربط بالترقيم الحديث: آلي (تطابق نصي)
- الإسناد: المزي في تحفة الأشراف