الحديث 6263
جامع الأصول
القراءة
أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - «أن رجلا سمع رجلا يقرأ {قل هو الله أحد} يرددها، فلما أصبح جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فذكر ذلك له - وكان الرجل يتقالها - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن» . قال البخاري: وزاد [أبو معمر: حدثنا] إسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد قال: أخبرني أخي قتادة بن النعمان، عن النبي - صلى الله عليه وسلم- وفي رواية: قال: «قال النبي - صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ فشق ذلك عليهم، وقالوا: أينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ فقال: {الله أحد. الله الصمد} ثلث القرآن» . أخرجه البخاري وأبو داود، وأخرج الموطأ الرواية الأولى، وقال: «يتفالها» بالفاء، وأخرج النسائي الأولى (1) .
الشرحفتح الباري
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
لا لفظ غريب في هذا المتن عند الحميدي
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
الموضع والصحابيأبو سعيد الخدري
درجة الحديثصحيح
- أخرجه البخاري
- أحكام محدّثين معاصرين، مسندة بأسمائهم
- سليم الهلاليصحيحالموطأ
- الألبانيصحيحأبو داود
- محمد محيي الدين عبد الحميدصحيحأبو داود
- شعيب الأرناؤوطصحيحأبو داود
- زبير علي زئيصحيح — البخاريأبو داود
- أبو غدةصحيحالنسائي
- الألبانيصحيحالنسائي
- زبير علي زئيصحيح — البخاريالنسائي
الرواياتفي 4 من الكتب · 4 ألفاظ
اختلاف الألفاظ
الأصل في المقابلة: البخاري (أطولها)لفظ كل كتاب بنصه من نشرته، والمقابلة آليّة من عملنا — لا يُدمج نصان قط. والأصل في المقابلة أطول الألفاظ، والمعلَّم ما انفرد به هذا اللفظ عنه؛ ولكل كتاب إسناده، والإسنادان مختلفان بالضرورة، فأول كل رواية معلَّم بطبعه. وعلامات الترقيم غير محسوبة. وسط الاختلاف في مقابلاتنا ٣٤٪.
الإسناد3 طريق · 2 تعقّبمن تحفة الأشراف للمزي
اضغط على راوٍ لعرض من رووا عنه في هذا الحديث
الإسناد كاملاً›النبي ﷺ›أبو سعيد الخدري›أبي عبد الرحمن السلمي›أبي حصين
الرتب من «تقريب التهذيب» لابن حجر بنصه، وجَمْعُها في هذه المراتب الثماني من عملنا. وإنما تُطابَق أسماء الأسانيد بترجمة معيَّنة في ٢٤٪ منها، فالراوي بلا علامة لم تُعرف رتبته لا أنها مجهولة — وأكثر ذلك في المشهورين بالاسم الواحد كسفيان وشعبة والزهري، وتعيينُ أحدهم بالظن أسوأ من تركه. وسنة الوفاة من التقريب أيضاً، وأكثرها بلا مئة في أصله فتُستدرك من طبقته.
بعض الأسانيد أطول مما يحتمل، لتداخل الطرق في نص تحفة الأشراف؛ حُذف وسطها وأُشير إليه بـ ⋯
تعقّب الحافظ على المزّي
من «النكت الظراف على الأطراف» لابن حجر — بترقيم التحفة نفسهقلت : هذه الزيادة وقعت في رواية أبي ذر ( عبد الله بن أحمد ) الهروي ، عن مشائخه ( الثلاثة : أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي وأبي محمد عبد الله بن أحمد السرخسي وأبي الهيثم محمد بن مكي الكشميهني ) ، عن الفربري . وأبو جعفر كان وراق البخاري و ' أبو عبد الله ' الذي قال ذلك هو البخاري المصنف . ومراده أن ابن عمر حدث بهذا الحديثين عن شيخين ، عن أبي سعيد أحدهما إبراهيم - وهو ابن يزيد - النخعي وروايته عن أبي سعيد مرسلة . لأنه لم يلقه . والثاني الضحاك بن شرحبيل المشرقي وروايته عن أبي سعيد مسندة . لأنه سمع منه . ولم تقع هذه الزيادة في رواية ( أبي محمد عبد الله بن إبراهيم ) الأصيلي ، عن أبي زيد ( محمد بن أحمد ) المروزي ، عن ( أبي عبد الله محمد بن يوسف ) الفربري ، ولا في رواية كريمة ( بنت أحمد المروزية ) ، عن الكشميهني ، عن الفربري ، ولا في رواية أبي علي ( سعيد بن عثمان بن سعيد ) بن السكن ، عن الفربري ، ولا هي رواية إبراهيم بن معقل النسفي ، عن البخاري . وإطلاق لفظ ' مرسل ' على رواية إبراهيم يقتضي أن البخاري لا يخص المرسل بما يرويه التابعي عن النبي [ & ] بل يطلقه على المنقطع أيضا ، وهو مذهب محكي عن جماعة ( وتفصيل ذلك في بعض كتب الأصول ) .
على الطرف رقم 4082 من تحفة الأشراف
قلت : أما في فضائل القرآن ( 13 ) ، فقال : زاد ( كذا في ' النكت ' وفي ' الإشراف ' : قال ) أبو معمر . وأما في التوحيد ( 1 ) فقال : قال إسماعيل بن جعفر . وأما في الأيمان والنذور ( 3 ) فلم يذكر شيئا من ذاك [ أصلا ] ، وسيأتي ، أنه أعاد الحديث في مسند قتادة - ( ح 11049 ) وأخل بشيء منه . ( يعني لم يذكر المصنف في مسند قتادة رواية معلقة في التوحيد ) .
على الطرف رقم 4104 من تحفة الأشراف
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةروابط مباشرة بالرقم — تعتمد على ربطنا الآلي بالترقيم الحديث
بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- جمع الروايات: ابن الأثير في جامع الأصول
- الربط بالترقيم الحديث: آلي (تطابق نصي)
- الإسناد: المزي في تحفة الأشراف