الحديث 6157

جامع الأصول

القراءة
صحيح؟د

سهل بن الحنظلية - رضي الله عنه - قال: «إنهم ساروا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين، فأطنبوا السير، حتى كانت عشية، فحضرت الصلاة (1) عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فجاء رجل فارس فقال: يا رسول الله، إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت على جبل كذا وكذا، فإذا أنا بهوازن عن بكرة أبيهم (2) بظعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا إلى حنين، فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله تعالى، ثم قال: من يحرسنا الليلة؟ قال أنس بن أبي مرثد الغنوي: أنا يا رسول الله، قال: فاركب، فركب فرسا له، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه، ولا تنزل من فرسك الليلة (3) ، فلما أصبحنا خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مصلاه، فركع ركعتين، ثم قال: هل أحسستم فارسكم؟ قال رجل: (4) يا رسول الله، ما أحسسنا [ه] ، فثوب بالصلاة، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي يلتفت (5) إلى الشعب، حتى إذا قضى صلاته وسلم قال: أبشروا فقد جاءكم فارسكم، فجعلنا، ننظر إلى خلال الشجر في الشعب، فإذا هو قد جاء، حتى وقف على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، [فسلم] فقال: إني انطلقت، حتى كنت في أعلى هذا الشعب، حيث أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما أصبحت طلعت بين الشعبين كليهما، فنظرت، فلم أر أحدا، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل نزلت الليلة؟ قال: لا، إلا مصليا، أو قاضي (6) حاجة، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قد أوجبت، فلا عليك أن لا تعمل بعدها» . أخرجه أبو داود (7) .

الشرحغريب: 5 · معالم السنن

غريب الحديث

من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر

الشعب
ما تفرق بين جبلين
شجر ما بين القوم
إذا اختلف الأمر بينهم واشجروا تنازعوا
شجر
فمه إذا فتحه والشجر مفرج الفم وقال الأصمعي الشجر الذقن واشتجر الرجل وضع يده على شجره
نزلت
{وقوموا لله قانتين}
هذا ما قاضى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
من القضاء وهو إحكام الأمر وامضاؤه قال الأزهري قضى في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه

شرح الحديث

من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه

لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً

شرح الحديث — على سنن أبي داود

من «معالم السنن» للخطّابي (ت ٣٨٨ هـ) — والربط هنا آليّ بمطابقة اللفظ لا برقم يذكره الكتاب، ونسبة التطابق 72٪

قوله على بكرة أبيهم كلمة للعرب يريدون بها الكثرة والوفور في العدد، والظعن النساء واحدتها ظعينة وأصل الظعينة الراحلة التى تظعن وترتحل فقيل للمرأة ظعينة إذا كانت تظعن مع الزوج حيثما ظعن أو لأنها تحمل على الراحلة إذا ظعنت وهذا من باب تسمية الشيء باسم سببه كما سموا المطر سماء إذا كان نزوله من السماء وكما سموا حافر الدابة أرضا لوقوعه على الأرض ومثل هذا كثير. ## | ومن باب الجرأة والجبن

الموضع والصحابيسهل بن الحنظلية
درجة الحديثصحيح؟
صحيح؟اختلف فيه
  • أحكام محدّثين معاصرين، مسندة بأسمائهم
  • الألبانيصحيحأبو داود
  • محمد محيي الدين عبد الحميدصحيحأبو داود
  • شعيب الأرناؤوطصحيحأبو داود
  • زبير علي زئيإسناده حسنأبو داود
الرواياتفي 1 من الكتب
الإسنادمن تحفة الأشراف للمزي

اضغط على راوٍ لعرض من رووا عنه في هذا الحديث

لم يتطابق هذا الحديث مع مدخل في تحفة الأشراف

المصادر الخارجية

المصادر الخارجية

مواقع أخرى للمقابلة

روابط مباشرة بالرقم — تعتمد على ربطنا الآلي بالترقيم الحديث

بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه

المصدر والإسناد
  • جمع الروايات: ابن الأثير في جامع الأصول
  • الربط بالترقيم الحديث: آلي (تطابق نصي)