الحديث 4393

جامع الأصول

القراءة
صحيحخمدس

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «الشهر كذا وكذا وكذا، وصفق بيديه مرتين بكل أصابعهما، ونقص في الصفقة الثالثة إبهام اليمنى أو اليسرى» . هذه رواية مسلم. وفي رواية البخاري قال: «الشهر هكذا وهكذا، وخنس إبهامه في الثالثة» . وفي رواية للبخاري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إنا أمة أمية لا نكتب، ولا نحسب، الشهر هكذا، وهكذا - يعني مرة: تسعا وعشرين، ومرة ثلاثين» . وفي رواية لمسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إنا أمة أمية، لا نكتب، ولا نحسب، الشهر هكذا، وهكذا، وهكذا، وعقد الإبهام في الثالثة، والشهر هكذا، وهكذا، وهكذا، يعني: تمام الثلاثين» . وفي أخرى قال: «الشهر هكذا وهكذا، وقبض إبهامه في الثالثة» . وفي أخرى: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الشهر هكذا، وهكذا، وهكذا: عشرا، وعشرا، وتسعا» . وفي أخرى أنه قال: «الشهر تسع وعشرون» . ولم يزد. وزاد في أخرى قال عقبة: «وأحسبه قال: الشهر ثلاثون، وطبق كفيه ثلاث مرار» . وفي أخرى «أن ابن عمر سمع رجلا يقول: الليلة ليلة النصف، فقال له: وما يدريك أن الليلة النصف؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: الشهر هكذا، وهكذا، وأشار بأصابعه العشر مرتين، وهكذا في الثالثة، وأشار بأصابعه كلها، وحبس - أو خنس - إبهامه» . وأخرج أبو داود رواية البخاري الثانية، وقال: «هكذا» مرة ثالثة، وقال: «وخنس سليمان - هو ابن حرب - إصبعه في الثالثة، يعني: تسعة وعشرين، وثلاثين» . وأخرج النسائي رواية مسلم الثانية التي فيها: «أمة أمية» . وله في أخرى: «إنا أمة أمية، لا نكتب، ولا نحسب، الشهر هكذا، وهكذا، وهكذا - ثلاثا - حتى ذكر تسعا وعشرين» . وله في أخرى قال: «الشهر هكذا» ، ووصف شعبة عن صفة جبلة [ابن سحيم] عن صفة ابن عمر: «أنه تسع وعشرون» ، فيما حكى من صنيعه مرتين بأصابع يديه، ونقص في الثالثة إصبعا من أصابع يديه. وأخرج أيضا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الشهر تسع وعشرون» . لم يزد على هذا (1) .

الشرحفتح الباري

غريب الحديث

من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر

لا لفظ غريب في هذا المتن عند الحميدي

شرح الحديث

من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه

الموضع والصحابيعبد الله بن عمر
درجة الحديثصحيح
صحيح
  • متفق عليه — أخرجه البخاري ومسلم
  • أحكام محدّثين معاصرين، مسندة بأسمائهم
  • أبو غدةصحيحالنسائي
  • الألبانيصحيحالنسائي
  • زبير علي زئيصحيح متفق عليهالنسائي
الرواياتفي 4 من الكتب · 3 ألفاظ

اختلاف الألفاظ

الأصل في المقابلة: مسلم (أطولها)

لفظ كل كتاب بنصه من نشرته، والمقابلة آليّة من عملنا — لا يُدمج نصان قط. والأصل في المقابلة أطول الألفاظ، والمعلَّم ما انفرد به هذا اللفظ عنه؛ ولكل كتاب إسناده، والإسنادان مختلفان بالضرورة، فأول كل رواية معلَّم بطبعه. وعلامات الترقيم غير محسوبة. وسط الاختلاف في مقابلاتنا ٣٤٪.

الإسناد1 طريقمن تحفة الأشراف للمزي

اضغط على راوٍ لعرض من رووا عنه في هذا الحديث

الإسناد كاملاًالنبي ﷺعبد الله بن عمرأبيهإسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصيغندرسفيانابن مهديالأسود بن قيسشعبة

الراويدونه 1شعبة2خ البخاريق ابن ماجه
الرتبة:صحابيثقةصدوقمقبولمجهولضعيفمتروك

الرتب من «تقريب التهذيب» لابن حجر بنصه، وجَمْعُها في هذه المراتب الثماني من عملنا. وإنما تُطابَق أسماء الأسانيد بترجمة معيَّنة في ٢٤٪ منها، فالراوي بلا علامة لم تُعرف رتبته لا أنها مجهولة — وأكثر ذلك في المشهورين بالاسم الواحد كسفيان وشعبة والزهري، وتعيينُ أحدهم بالظن أسوأ من تركه. وسنة الوفاة من التقريب أيضاً، وأكثرها بلا مئة في أصله فتُستدرك من طبقته.

    المصادر الخارجية

    المصادر الخارجية

    مواقع أخرى للمقابلة

    روابط مباشرة بالرقم — تعتمد على ربطنا الآلي بالترقيم الحديث

    بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه

    المصدر والإسناد
    • جمع الروايات: ابن الأثير في جامع الأصول
    • الربط بالترقيم الحديث: آلي (تطابق نصي)
    • الإسناد: المزي في تحفة الأشراف