الحديث 4380
جامع الأصول
القراءة
عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذكر رمضان، فقال: لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» . أخرجه الموطأ، والنسائي. وفي رواية للنسائي: أن ابن عباس قال: «عجبت ممن يتقدم الشهر، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» . وله في أخرى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا» . وفي أخرى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تصوموا قبل رمضان، صوموا للرؤية، وأفطروا للرؤية، فإن حالت دونه غياية، فأكملوا ثلاثين» . وأخرجه أبو داود قال: «لا تقدموا الشهر بصيام يوم أو يومين، إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم، ولا تصوموا حتى تروه، ثم صوموا حتى تروه، فإن حال دونه غمامة، فأتموا العدة ثلاثين، ثم أفطروا، الشهر تسع وعشرون» . وفي رواية بمعناه، ولم يقل: «ثم أفطروا» . وأخرجه الترمذي قال: «لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غياية فأكملوا ثلاثين» (1) .
الشرحغريب: 2 · معالم السنن
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- غم علينا الهلال
- وغمي وأغمي إذا ستره الغيم أو لم ير وغما يغموه ويغميه غموا إذا غطاه
- فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين)
- وقيل قدروا له منازل القمر فإن ذلك يدلكم على أن الشهر تسع وعشرون أو ثلاثون قال أبو العباس بن شريح وهذا خطاب لمن خصه الله بمعرفة هذا العلم وقوله فأكملوا العدة ثلاثين خطاب لمن لم يعرف هذا العلم من العامة ويقال أقدروا له واقدروا بالضم والكسر غم الهلال إذا ستره غيم أو غيره فلم ير وأصل ما كان من هذا الباب التغطية والاستتار
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
شرح الحديث — على سنن أبي داود
من «معالم السنن» للخطّابي (ت ٣٨٨ هـ) — والربط هنا آليّ بمطابقة اللفظ لا برقم يذكره الكتاب، ونسبة التطابق 40٪
قلت هذان الحديثان متعارضان في الظاهر ووجه الجمع بينهما أن يكون الأول إنما هو شيء كان الرجل قد أوجبه على نفسه بنذره فأمره بالوفاء به أو كان ذلك عادة قد اعتادها في صيام أواخر الشهور فتركه لاستقبال الشهر فاستحب له صلى الله عليه وسلم أن يقضيه. وأما المنهي عنه في حديث ابن عباس فهو أن يبتدأ المرء متبرعا به من غير إيجاب نذر ولا عادة قد تعودها فيما مضى والله أعلم. وسرر الشهر آخره وفيه لغتان يقال سرر الشهر وسراره.
الموضع والصحابيعبد الله بن عباس
درجة الحديثصحيح؟
- أحكام محدّثين معاصرين، مسندة بأسمائهم
- سليم الهلاليصحيحالموطأ
- أبو غدةصحيحالنسائي
- الألبانيصحيحالنسائي
- زبير علي زئيصحيحالنسائي
- الألبانيصحيحأبو داود
- محمد محيي الدين عبد الحميدصحيحأبو داود
- شعيب الأرناؤوطحسن صحيحأبو داود
- زبير علي زئيضعيفأبو داود
الرواياتفي 4 من الكتب · 3 ألفاظ
اختلاف الألفاظ
الأصل في المقابلة: أبو داود (أطولها)لفظ كل كتاب بنصه من نشرته، والمقابلة آليّة من عملنا — لا يُدمج نصان قط. والأصل في المقابلة أطول الألفاظ، والمعلَّم ما انفرد به هذا اللفظ عنه؛ ولكل كتاب إسناده، والإسنادان مختلفان بالضرورة، فأول كل رواية معلَّم بطبعه. وعلامات الترقيم غير محسوبة. وسط الاختلاف في مقابلاتنا ٣٤٪.
الإسناد4 طريق · 1 تعقّبمن تحفة الأشراف للمزي
اضغط على راوٍ لعرض من رووا عنه في هذا الحديث
الإسناد كاملاً›النبي ﷺ›عبد الله بن عباس›ابن عباس›عمرو بن دينار ؛ ورواه حماد بن سلمة›محمد بن جبير›عمرو بن دينار›سفيان
الرتب من «تقريب التهذيب» لابن حجر بنصه، وجَمْعُها في هذه المراتب الثماني من عملنا. وإنما تُطابَق أسماء الأسانيد بترجمة معيَّنة في ٢٤٪ منها، فالراوي بلا علامة لم تُعرف رتبته لا أنها مجهولة — وأكثر ذلك في المشهورين بالاسم الواحد كسفيان وشعبة والزهري، وتعيينُ أحدهم بالظن أسوأ من تركه. وسنة الوفاة من التقريب أيضاً، وأكثرها بلا مئة في أصله فتُستدرك من طبقته.
تعقّب الحافظ على المزّي
من «النكت الظراف على الأطراف» لابن حجر — بترقيم التحفة نفسهس حديث : عجبت ممن يتقدم الشهر . . . إلى أن قال : وكان في كتاب أبي القاسم : ' محمد بن حنين ' ، عن ابن عباس - وهو وهم . وقال في ' التهذيب ' : اعتمد أبو القاسم على ما وقع في بعض النسخ المتأخرة - وهو خطأ . والصواب ' محمد بن جبير ' - وهو ابن مطعم - كذا هو في الأصول القديمة من س ، وكذا هو في ' مسند أحمد ' ( ج 1 ، ص 221 ) . واعترضه مغلطاي بأنه رآه في ' مسند أحمد ' ( ج 1 ، ص 367 ) : ' محمد بن جبير ' - غير منسوب . وفي نسخة قرئت على أبي الفرج : ' محمد ابن حنين ' بنون مجودة . وفي بعض نسخ س القديمة كذلك . وفي نسخة قرئت على المنذري من س الصغرى : ' حنين ' ، وكذا هو في موضعين من التمهيد في هذا الحديث ، وكذا ذكره أبو العباس الطرقي ، وكذا في ' البيهقي ' في النسخة التي قرئت على ابن الصلاح ، وفي أخرى قديمة قيل : إنها بخط البيهقي . وكذا في ' مسند البزار ' في نسخة قرئت على السلفي . وفي ' التلخيص ' للخطيب : ' محمد بن حنين ' و ' محمد بن جبير ' - أما الأول بالحاء المهملة ونونين فهو مولى العباس ، سمع عبد الله ابن عباس ، روى عنه عمرو بن دينار ، ثم ساق هذا الحديث وقال بعده : هو أخو عبد الله وعبد أولاد حنين . وكذا قال الدارقطني ، وابن ماكولا ( في ' الإكمال ' ج 2 ص 27 ) : ' محمد بن حنين ' بحاء مهملة ونونين ، يروي عن ابن عباس ، وعنه عمرو ابن دينار .
على الطرف رقم 6435 من تحفة الأشراف
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةروابط مباشرة بالرقم — تعتمد على ربطنا الآلي بالترقيم الحديث
بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- جمع الروايات: ابن الأثير في جامع الأصول
- الربط بالترقيم الحديث: آلي (تطابق نصي)
- الإسناد: المزي في تحفة الأشراف