الحديث 4289
المطالب العالية
القراءة
وقال أبو يعلى: حدثنا حوثرة بن أشرس، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان قال: إن عروة بن مسعود، قال لقومه زمن الحديبية، أي قوم! قد رأيت الملوك وكلمتهم فابعثوني إلى محمد فأكلمه، فأتاه بالحديبية، فجعل عروة يكلم النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويتناول لحية النبي -صلى الله عليه وسلم-، والمغيرة بن شعبة شاك في السلاح على رأس رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال له المغيرة: كف يدك من قبل أن لا تصل إليك، فرفع عروة رأسه، فقال: أنت هو؟ والله إني لفي غدرتك ما خرجت منها بعد، فرجع عروة إلى قومه، فقال: أي قوم! إني رأيت الملوك وكلمتهم، ما رأيت مثل محمد قط، ما هو ملك ، ولقد رأيت الهدي معكوفا، وما أراكم إلا ستصيبكم قارعة. فانصرف هو ومن تبعه من قومه، فصعد سور الطائف، فشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فرماه رجل من قومه بسهم فقتله، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: الحمد لله الذي جعل في أمتي ، مثل صاحب ياسين . *هذا مرسل أو معضل، وأصله في البخاري أيضا من حديث المسور ومروان دون ما في آخره، والذي في آخره هذا خطأ، إنما رمي # بالسهم عقب غزوة الطائف بعد أن رحل النبي -صلى الله عليه وسلم- عنهم، فجاء إليه عروة فأسلم، ورجع إليهم فقتلوه، ثم أسلموا بعد.#
الشرحغريب: 6
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- على رأس جبل
- تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشيء التافه في قلة الجبل الصعب لا ينال إلا بالمشقة في الصعود إليه وتكلف الانحدار به يبين ذلك قولها
- قط قط
- في قول النار بمعنى حسب والحسب الكفاية ومنهم من رواه قطني أي حسبي ساكنة الطاء ويقال قطك هذا أي حسبك هذا وقطاط بمعنى حسبي أيضا وقط مشددة لنفي الأمر تقول ما رأيته قط ولا أظنني أراه قط
- الهدى
- الطريقة والهيئة والسيرة وفلان حسن الهدي أي حسن المذهب في الأمور كلها
- لقد هدى هذا
- أي وفق وهذا يدل على الاستحسان له والتعجب منه
- {شهد الله}
- أي بين الله لكم وأعلمكم ومنه شهد الشاهد أي بين ما عنده وأعلم به الحاكم وقيل معنى قوله
- {شهد الله أنه لا إله إلا هو}
- معناه بين ذلك وأعلمنا بذلك ومنه قولهم شهد الشاهد عند الحاكم أي أعلمه بما عنده وبين له ذلك وقيل معنى شهد الله أي قضى الله أنه لا إله إلا هو وكذلك قوله أشهد أن محمدا رسول الله أي أعلم وأبين أن محمدا متابع للأخبار عن الله عز وجل
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
الموضع والصحابي
التخريج والحكممن مجمع الزوائد للهيثمي
تخريجه: هو في مسند أبي يعلى (3/ 173: 1598). وذكره الهيثمي في المقصد العلي (4/ 237: 1444). وذكره -أيضا- في المجمع (9/ 386)، وقال: رواه أبو يعلى مرسلا، وإسناده حسن. اه. وذكره البوصيري في الإتحاف (2/ ق 97 ب مختصر)، وعزاه لأبي يعلى. وقد حكم الحافظ على إسناد ابن أبي شيبة -كما في المطالب هنا-: فقال: هو مرسل أو معضل، وأصله في البخاري -أيضا- من حديث المسور ومروان دون ما في آخره، والذي في آخر هذا خطأ، إنما رمي بالسهم عقب غزوة الطائف بعد أن رحل النبي - صلى الله عليه وسلم - عنهم، فجاء إليه عروة فأسلم، ورجع إليهم فقتلوه، ثم أسلموا بعد. اه. قلت: ويؤيد كلام الحافظ ابن حجر أن إسلام عروة كان متأخرا عن الحديبية عدة أحاديث، منها:
درجة الحديثحسن
- الدرجة من مجمع الزوائد عبر مطابقة آلية (درجة التطابق 0.663)
الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةبحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- المجموعة: زوائد المسانيد الثمانية — ابن حجر