الحديث 781

823 ه) : هو ناصر بن أحمد بن يوسف الفزاري، البسكري ، الجزائري، أبو زيان المعروف بابن مزني، مؤرخ مغربي الأصل. ولد ببسكرة، ومر بالقاهرة حاجا سنة (803 ه)، واتصل بالعلامة ابن خلدون، ولازم ابن حجر. من آثاره # الضخمة كتاب في (تاريخ الرواة)، قال عنه الحافظ ابن حجر: "جمع تاريخا لو قدر أن يبيضه، لكان مائة مجلد، وكان قد مارس ذلك إلى أن صار أعرف الناس به، فإنه جمع في مسوداته ما لا يعد ولا يدخل تحت الحد، ومات قبل تبييضه، فتفرق شذر مذر) . وعمي قبل وفاته بسنة، وتوفي في شعبان سنة (823ه) بالقاهرة. وكثرة تلاميذ الحافظ ابن حجر -رحمه الله- واختلاف مواطنهم وتعدد تخصصاتهم خير دليل على قيامه بواجب تبليغ العلم الذي أمر الله به ونبيه - صلى الله عليه وسلم - بصفته حاملا له-، فقام بذلك أحسن قيام وبشتى الوسائل التي كانت في عصره من إقراء وتدريس وإفتاء وخطابة في الجامع الأزهر، وإملاء في مجالس العلم من مساجد ومدارس في مختلف أنحاء البلاد، وفي كثير من التخصصات والفنون. * * * المبحث الثامن وفاته بعد عمر طويل وحياة عامرة بالحركة والنشاط تزيد على تسعة وسبعين عاما، قضاها الإمام ابن حجر بين التعلم والتعليم والتأليف، وافاه الأجل وأدركه الموت وذلك في شهر ذي الحجة سنة (852 ه) بعد مرض بدأ به في ذي القعدة، ثم اشتد به وأقعده، فتخلف عن صلاة عيد الأضحى، ثم ازدادت شدته فصار يصلي الفرض جالسا، وانتابه الصرع، وفي ليلة السبت في 28 من ذي الحجة، وبعد العشاء فاضت روحه إلى بارئها. وكانت جنازته مشهودة، لم يكن بعد جنازة ابن تيمية أحفل منها حتى قال السخاوي: "واجتمع في جنازته من الخلق ما لا يحصيهم إلا الله عز وجل، بحيث ما أظن كبير أحد من سائر الناس تخلف عن شهودها، وقفلت الأسواق والدكاكين". وشيع -رحمه الله- في موكب مهيب حضره السلطان وأعيان الناس من القضاة والعلماء والأمراء، وصلي عليه صلاة الغائب أيضا في بعض البلاد الإسلامية كمكة وبيت المقدس ودمشق وغيرها. المبحث التاسع ثناء العلماء عليه لقد أثنى على الحافظ شيوخه ومعاصروه من أقرانه وتلامذته والأئمة الكبار من بعده. قال السخاوي: "ولم يخلف بعده في مجموعه مثله، ورثاه غير واحد بما مقامه أجل منه -رحمه الله وإيانا-" . وفي الثناء عليه يقول شيخه العراقي: "ولما كان الشيخ العالم الكامل الفاضل المحدث المفيد المجيد الحافظ المتقن، الضابط الثقة المأمون شهاب الدين أحمد أبو الفضل ... فجمع الرواة والشيوخ، وميز بين الناسخ والمنسوخ، وجمع الموافقات والأبدال، وميز بين الثقات والضعفاء من الرجال، وأفرط بجده الحثيث حتى انخرط في سلك أهل الحديث، وحصل في الزمن اليسير على علم غزير" . وأما شيخه ابن جماعة، فيقول ابن حجر في ترجمته: " ... وكان يودني كثيرا ويشهد لي في غيبتي بالتقدم، ويتأدب معي إلى الغاية" . ويقول أحد معاصريه في بعض مراسلاته وهو الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي الشافعي (ت 842ه)، يقول: "إلي مولانا وسيدنا شيخ الإسلام حافظ الأعلام، ناصر السنة، إمام الأئمة، قاضي قضاة الأمة. . ." . ويقول فيه تلميذه التقي بن فهد المكي: ". . . وهو إمام علامة حافظ متقن، متين الديانة، حسن الأخلاق، لطيف المحاضرة، حسن التعبير، عديم النظير، لم تر العيون مثله، ولا رأى هو مثل نفسه" . ويقول العلامة المؤرخ ابن تغري بردي: "كان إماما عالما، حافظا شاعرا أديبا مصنفا، مليح الشكل منور الشيبة، حلو المحاضرة إلى الغاية والنهاية، عذب المذاكرة مع وقار وأبهة، وعقل وسكون وحلم وسياسة" . ويقول الحافظ جلال الدين السيوطي: "شيخ الإسلام وإمام الحفاظ في زمانه، وحافظ الديار المصرية، بل حافظ الدنيا مطلقا" . ويقول العلامة المحدث الشوكاني (ت 1250 ه): "الحافظ الكبير الشهير، الإمام المنفرد بمعرفة الحديث وعلله في الأزمنة المتأخرة ... وشهد له بالحفظ والإتقان القريب والبعيد، والعدو والصديق، حتى صار إطلاق لفظ (الحافظ) عليه كلمة إجماع. ورحل الطلبة إليه من الأقطار، وطارت مؤلفاته في حياته، وانتشرت في البلاد، وتكابت الملوك من قطر إلى قطر في شأنها، وهي كثيرة جدا" . * * * المبحث العاشر ذكر كثرة مؤلفاته لم يقتصر عمل الحافظ ابن حجر على التدريس والإملاء والإفتاء ونحوها من الوظائف التي كان يتولاها بنفسه، بل تجاوز ذلك إلى التأليف الذي هو من أكبر الأدلة على مكانة الحافظ العلمية وعمق بحثه، ونضوج فكره ووفور علمه، سواء كان ذلك في مختصراته وتلخيصاته أو نكته وتخريجاته، أو ذيوله واستدراكاته أو شروحه وفوائده ... لا يخلو واحد منها من بحث وتحقيق، أو نقد وتمحيص، أو استدراك وإتمام فائدة، حتى قال أبو ذر بن البرهان الحلبي: "وبالجملة ليس له مؤلف إلا وهو فرد في بابه" . وقد كثرت مصنفات الحافظ ابن حجر وتنوعت موضوعاتها وعلومها وزادت -على ما أحصاه السخاوي - على 270 مصنفا، ما بين كبير وصغير ورسالة وحاشية ونكت وتعليقات وديوان شعر، وإن كانت بهذه الكثرة،