الحديث 3542
المطالب العالية
القراءة
وقال أبو بكر: حدثنا أبو أسامة، عن زكريا، عن الشعبي، عن أبي ميسرة قال: قال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله، هذا مقام خليل ربنا، أفلا تتخذه مصلى، فنزلت: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} .#
الشرحغريب: 2
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- ربنا
- أي يا ربنا بحذف حرف النداء
- نزلت
- {وقوموا لله قانتين}
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
الموضع والصحابي
- الموضع
- كتاب التفسير›سورة البقرة
التخريج والحكمضعيفمن مجمع الزوائد للهيثمي
هذا إسناد ضعيف فيه زكريا ابن أبي زائدة، يدلس وقد عنعن. وفيه انقطاع، إذا أن أبا ميسرة لم يشهد القصة، إلا أنه مجهول على السماع من عمر رضي الله عنه، إن صح.# تخريجه: عزاه في الدر المنثور (1/ 291)، إلى ابن أبي شيبة في مسنده، والدارقطني في الأفراد. = # = وقد اختلف الإسناد على زكريا: فقد رواه عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه. أخرجه عثمان ابن أبي شيبة كما في تفسير ابن كثير (1/ 174). والدارقطني في الأفراد كما قال محقق علل الدارقطني (2/ 186). ورواه عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون، عن عمر رضي الله عنه. أشار إليه الدارقطني في علله من طريق علي بن مسهر، ح. وأخرجه ابن مردويه كما في تفسير ابن كثير (1/ 174). أخبرنا دعلج بن أحمد، أخبرنا غيلان بن عبد الصمد، أخبرنا مسروق بن المرزبان، قالا: أخبرنا زكريا عن أبي إسحاق به. قلت: يشبه أن يكون هذا من أبي إسحاق فسماع زكريا منه بآخره. وكما اختلف على زكريا اختلف على حماد. وترى هنا أن حماد بن أسامة رواه عن زكريا عن الشعبي. وأشار الدارقطني في العلل إلى أنه رواه عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عمر رضي الله عنه. قال الدارقطني: ورواه زهير عن أبي إسحاق عن طلحة بن مصرف مرسلا، عن عمر، ويشبه أن يكون قول زهير هو المحفوظ؛ لأن زهير أثبت من زكريا أبي إسحاق. قلت: كلاهما روى عنه بعد التغير. ولم يثبت لي وجه الصواب في الاختلافين. والحديث ثابت عن عمر رضي
ضعيف
درجة الحديثضعيف
- قول ابن حجر: ضعيف
الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةبحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- المجموعة: زوائد المسانيد الثمانية — ابن حجر