الحديث 3202

المطالب العالية

القراءة
لا يتوفر نص مشكول لهذا الحديث
متروك/موضوعحا

وقال الحارث: حدثنا داود بن المحبر، ثنا ميسرة عن أبي عائشة، عن يزيد بن عمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطبة ، فوعظنا فيها موعظة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، واقشعرت منها الجلود، وتقلقلت منها الأحشاء، أمر -صلى الله عليه وسلم- بلالا رضي الله عنه فنادى الصلاة جامعة، فذكر الحديث بطوله، وفيه: "ومن اختار الدنيا على الآخرة، فله النار ، ومن عظم صاحب دنيا ومدحه طمعا في دنياه، سخط الله تعالى عليه، وكان في درجة قارون في أسفل جهنم، ومن بنى بناء رياء وسمعة، حمله يوم القيامة من سبع أرضين، مطوقة نارا [توقد] في عنقه، ثم يرمى به في النار"، فقيل: وكيف [يبني] بناء رياء وسمعة؟ فقال : "يبني فضلا عما يكفيه، ويبنيه مباهاة ، ومن تعلم القرآن فلم يعمل به، وآثر عليه حطام الدنيا وزينتها، استوجب سخط الله تعالى وكان في درجة اليهود والنصارى الذين نبذوا كتاب الله تعالى وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا قليلا ، ومن سخط رزقه وبث شكواه، لم ترفع له إلى الله تعالى حسنة، ولقي الله عز وجل وهو عليه ساخط ، ومن نكح امرأة حلالا بمال حلال يريد بذلك الفخر والرياء، لم يزده الله تعالى بذلك إلا ذلا وهوانا، وأقامه الله تعالى بقدر ما استمتع منها على شفير جهنم، ثم يهوي فيها سبعين خريفا ، ومن أهان فقيرا مسلما من أجل فقره فاستخف به، [فقد] استخف بحق الله تعالى، ولم يزل في مقت الله تعالى وسخطه حتى يرضيه، ومن أكرم فقيرا مسلما، لقي الله تعالى يوم القيامة وهو يضحك إليه، ومن عرضت له الدنيا والآخرة فاختار الدنيا على الآخرة، لقي الله تعالى وليست له حسنة يتقي بها النار، وإن # اختار الآخرة على الدنيا، لقي الله تعالى وهو عنه راض ، ومن ذرفت عيناه من خشية الله تبارك وتعالى، كان له بكل قطرة من دموعه مثل أحد في ميزانه، وله بكل قطرة عين في الجنة على حافتها من المدائن والقصور ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب واصف ".#

الشرحغريب: 4

غريب الحديث

من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر

نهى عن قيل وقال
قال أبو عبيد فيه نحو وغريب وذلك أنه جعل
الرياء
أن يظهر للناس من إرادته الجهاد بها خلاف ما يضمر لأن الأوصاف التي وصف بها تبطل تحقيق النية
شفير
كل شيء حرفه كالنهر وغيره وكذلك شفى كل شيء حرفه قال تعالى
تبارك الله
جل ثناؤه لثبات الخير عنده ولأن معادن البركات لديه وفي خزائنه يمد بها من يشاء من عباده

شرح الحديث

من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه

لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً

الموضع والصحابي
التخريج والحكممتروكمن مجمع الزوائد للهيثمي

الحديث بهذا الإسناد موضوع، في إسناده ميسرة، وهو وضاع، وداود بن المحبر، وهو متروك. وقد ذكره الحافظ رحمه الله في مواضع متعددة من "المطالب"، = # = ويسوق بعضه حسب الباب الذي يذكره فيه، وقد نص على ضعفه في بعض هذه المواضع، ومن ذلك قوله في حديث رقم (245): هذا موضوع اختلقه ميسرة بن عبد ربه، فقبحه الله فيما افترى. وقوله -وهو في الحديث الآتي برقم (3255) -: داود وشيخه معروفان بالوضع. وذكره الهيثمي في بغية الباحث (ص 270)، ثم قال: هذا حديث موضوع، وإن كان بعضه في أحاديث حسنة بغير هذا الإسناد، فإن داود بن المحبر كذاب. وقال البوصيري في الإتحاف -خ- (1/ 89 ب) مختصر: خطبة كذبها داود بن المحبر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. أه. ثم ساق الحديث بلفظ طويل جدا.# تخريجه: هو في مسند الحارث: كما في بغية الباحث (ص 270) بلفظ طويل جدا. وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 181) من طريق محمد بن الحسن بن محمد بن خراش البلخي، حدثنا أسود بن عامر، حدثنا يزيد بن عبد الله الهنائي، حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة، حدثني عمر بن عبد العزيز، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به مختصرا. قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع. أما محمد بن عمرو بن علقمة، فقال يحيى: ما زال الناس يتقون حديثه. وقال السعدي: ليس بقوي. ومحمد بن خراش مجهول، والحمل فيه على الحسن بن عثمان. قال ابن عدي: كان يضع الحديث. قال عبدان: هو كذاب. ومحمد بن الحسن،

متروك

درجة الحديثمتروك/موضوع
متروك/موضوع
  • قول ابن حجر: متروك

الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.

المصادر الخارجية

المصادر الخارجية

مواقع أخرى للمقابلة

بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه

المصدر والإسناد
  • المجموعة: زوائد المسانيد الثمانية — ابن حجر