الحديث 3128
المطالب العالية
القراءة
[1] وقال عبد: حدثنا محمد بن كثير، أنا هشام بن زياد، هو أبو المقدام عن محمد بن كعب القرظي، قال: عهدت عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، وهو علينا عامل بالمدينة، وهو شاب غليظ البضعة، ممتلىء الجسم، فبما استخلف وقاسى من العمل والهم ما قاسى، تغيرت حاله ، فجعلت أنظر إليه لا أكاد أصرف بصري [عنه] ، فقال: يا ابن كعب، إنك تنظر إلي نظرا ما كنت تنظره إلي من قبل، قال: قلت: تعجبني . قال: وما عجبك؟ قال: لما حال من لونك، ونفي من شعرك، ونحل من جسمك، قال: وكيف لو رأيتني بعد ثلاث، حين تسيل حدقتاي على وجهي، [ويسيل] منخراي وفمي صديدا ودودا، أكنت لي أشد نكرة؟ أعد علي حديثا كنت حدثتنيه عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: حدثني ابن عباس رضي الله عنهما، ورفع ذلك إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-قال: "إن لكل شيء شرفا، وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة، وإنما يجالس بالأمانة، واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في صلاتكم، ومن أحب أن يكون أكرم الناس، فليتق الله تعالى، ومن أحب أن يكون أقوى الناس، فليتوكل على الله عز وجل، ومن أحب أن يكون أغنى الناس، فليكن [بما في] يد الله تبارك وتعالى أوثق منه بما في يده. ألا أنبئكم بشراركم؟ " قالوا: بلى، يا رسول الله. قال -صلى الله عليه وسلم-: "من نزل وحده ومنع رفده، وجلد عبده. ألا أنبئكم بشر من هذا؟ " قالوا: بلى، يا رسول الله، قال -صلى الله عليه وسلم-: "من يبغض الناس ويبغضونه . أفلا أنبئكم بشر من هذا؟ "، قالوا: بلى، يا رسول الله، قال -صلى الله عليه وسلم-: "من لم يقل عثرة، ولم يقبل معذرة، ولم يغفر ذنبا. أفلا أنبئكم بشر من هذا؟ "، قالوا: بلى، يا رسول الله، قال-صلى الله عليه وسلم-: "من لم يرج خيره، # ولم يؤمن شره، إن عيسى بن مريم عليه السلام قام في قومه، فقال: يا بني إسرائيل، لا تكلموا [بالحكمة] عند الجاهل فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولا تظلموا، ولا تكافئوا ظالما [بظلم] [فيبطل] فضلكم عن ربكم، يا بني إسرائيل، الأمر ثلاثة: أمر بين رشده فاتبعوه، وأمر بين غيه فاجتنبوه، وأمر اختلف فيه فكلوه إلى عالمه". [2] وقال الحارث: حدثنا [سريج] بن يونس، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، ثنا أبو المقدام عن محمد بن كعب، قال: عهدت عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، وهو علينا عامل بالمدينة زمن الوليد بن عبد الملك، وهو شاب، فذكره. * قلت: في السنن شيء من أوائله.
الشرحغريب: 6
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- البضعة
- بفتح الباء القطعة من اللحم
- تبارك الله
- جل ثناؤه لثبات الخير عنده ولأن معادن البركات لديه وفي خزائنه يمد بها من يشاء من عباده
- بشر
- خديجة ببيت من قصب
- ولا يؤمن
- في سلطانه أي في الموضع الذي ينفرد فيه بالأمر والنهي والذكر
- الحكمة
- كا ما منع من الجهل ومنه حكمة الدابة لأنها تمنع الخلاف منها والحكم بمعنى الحكمة قال تعالى
- الوليد
- الصبي الصغير وجمعه ولدان ووليدة جمعها ولائد
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
الموضع والصحابي
التخريج والحكممتروكمن مجمع الزوائد للهيثمي
الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدا؛ لحال هشام بن زياد، وهو متروك. وذكر الهيثمي في المجمع (8/ 59) طرفه، ثم قال: رواه الطبراني، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك. وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (3/ 93 ب) مختصر، ثم قال: رواه عبد بن حميد، والحارث بن أبي أسامة، ومدار إسناديهما على هشام بن زياد أبي المقدام، وهو ضعيف، ورواه أبو داود، وابن ماجه مختصرا. قلت: وفيه علة أخرى، وهي الانقطاع، هشام لم يسمع هذا الحديث من محمد بن كعب. قال مسلم في مقدمة صحيحه (1/ 18): سمعت الحسن بن علي الحلواني يقول: رأيت في كتاب عفان حديث هشام أبي المقدام، حديث عمر بن عبد العزيز، قال هشام: حدثني رجل يقال له: يحيى بن فلان عن محمد بن كعب قال: قلت لعفان: إنهم يقولون هشام سمعه من محمد بن كعب فقال: إنما ابتلي من قبل هذا الحديث، كان يقول: حدثني يحيى عن محمد، ثم ادعى بعد أنه سمعه من محمد.# تخريجه: هو في المنتخب من مسند عبد (1/ 571). وأخرجه الحارث في مسنده كما في بغية الباحث (ص 1278)، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (3/ 218) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، والأصبهاني في = # = الترغيب (1/ 283) من طريق عبد الله بن سوار العنبري، وداود بن إبراهيم، ثلاثتهم: عن هشام بن زياد به، بلفظ قريب. وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (ص 415) من طريق جعفر بن سليمان، والحاكم (4/ 270)، من طريق عبيد الله بن محمد العبسي، وأبو نعيم في الحلية (3
متروك
درجة الحديثمتروك/موضوع
- قول ابن حجر: متروك
الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةبحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- المجموعة: زوائد المسانيد الثمانية — ابن حجر