الحديث 2966

المطالب العالية

القراءة
لا يتوفر نص مشكول لهذا الحديث
طي

[1] وقال أبو بكر: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، حدثنا بشر بن نمير، عن القاسم ، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: لما خلق الله تعالى الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين، وعرشه على الماء، فأخذ أهل اليمين بيمينه، وأهل الشمال بيده الأخرى، وكلتا يدي الرحمن يمين ثم قال: يا أصحاب اليمين، فقالوا لبيك ربنا وسعديك، قال: ألست بربكم، قالوا بلى، ثم قال يا أصحاب الشمال فقالوا: لبيك ربنا وسعديك قال: ألست بركم قالوا بلى، قال: فخلط بعضهم ببعض قال: فقال قائل منهم ربنا لم خلطت بيننا قال: {ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون (63)} إلى قوله: {كنا عن هذا غافلين (172)} ثم ردهم في صلب آدم عليه الصلاة والسلام، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: خلق الله تعالى الخلق وقضى القضية، وأخذ ميثاق النبيين، وعرشه على الماء، وأهل الجنة أهلها، وأهل النار أهلها، قال: فقال قائل يا نبي الله ما الأعمال؟ قال -صلى الله عليه وسلم- أن يعمل كل قوم بمنزلتهم، قال عمر رضي الله عنه: إنا نجتهد، وقال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الأعمال، فقالوا يا رسول الله: أرأيت الأعمال أهو شيء يؤتنف أم فرغ منه؟ فقال -صلى الله عليه وسلم- بل فرغ منه" . [2] وقال الطيالسي: حدثنا جعفر بن الزبير الحنفي عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر من أوله إلى قوله: "وعرشه على الماء، فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها".#

الشرحغريب: 3

غريب الحديث

من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر

بشر
خديجة ببيت من قصب
لبيك
يقال تأويله أنا مقيم على طاعتك متردد فيها وهو منصوب على المصدر وثني على معنى إجابة بعد إجابة وقيل معنى لبيك أنا مواجهك بما تحب من قولهم داري تلب دارك أي تواجهها وقيل معناه إخلاصي لك من قولهم حسب لباب أي خالص محض
ربنا
أي يا ربنا بحذف حرف النداء

شرح الحديث

من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه

لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً

الموضع والصحابي
التخريج والحكممن مجمع الزوائد للهيثمي

تخريجه: ذكره البوصيري في الإتحاف (1/ ق 38 أ) من الطريقين. وهو في مسند أبي داود الطيالسي (ص 154 برقم 1130). ورواه الدارمي في الرد على الجهمية (ص 29: 42) عن أبي بكر بن أبي شيبة، به. ورواه العقيلي في الضعفاء (1/ 139) من طريق عبد الله بن بكر السهمي، به وساق بعض الحديث وقال بطوله. ورواه أبو الشيخ في العظمة باب ذكر عرش الرب (ص 115: 229) من طريق بشير بن نمير، به بلفظ رواية الطيالسي المختصرة. وأخرجه الطبراني في الكبير (8/ 288: 7943) من طريق جعفر بن الزبير، به من أول الحديث بطوله إلى قوله: "ثم ردهم في صلب آدم".# الحكم عليه: الحديث له طريقان عن أبي أمامة، ففي الأولى بشر بن نمير البصري وهو متروك كذبه بعضهم. وفي الثانية جعفر بن الزبير الحنفي وهو أيضا متروك كذبه شعبة. ولكن لفقرات الحديث شواهد في أحاديث متفرقة منها حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعيمان يعني عرفة فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالبذر كلهم مثلا وقال: {ألست بربكم} فذكر الآيتين إلى قوله: {بما فعل المبطلون (173)}. = # = أخرجه الحاكم في المستدرك في التاريخ (2/ 544) وابن أبي عاصم في السنة (1/ 89: 202)، وأحمد في المسند (1/ 272) كلهم من طريق جرير بن حازم عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. ومنها حديث

درجة الحديث

لا درجة في مصادرنا

الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.

المصادر الخارجية

المصادر الخارجية

مواقع أخرى للمقابلة

بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه

المصدر والإسناد
  • المجموعة: زوائد المسانيد الثمانية — ابن حجر