الحديث 294

غريب الحديث

من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر

العرية

الأصل فيها أنه إذا عرض النخل على بيع ثمرها عريت منها نخلة أي عزلت عن المساومة فتلك النخلة عرية أي معراة من البيع ثم قد تكون العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فرخص لرب النخل أن يبتاع ثمر تلك النخلة من المعري بتمر لوضع حاجته وقيل إنه يدخل في هذا المعنى النخلة تكون في وسط نخل لرجل اخر فيتأذى صاحب النخل الكثير بدخول صاحب النخلة الواحدة في نخله فرخص له أن يشتري ثمر نخلته بتمر واستدل من قال هذا بقول الشاعر ولكن عرايا في السنين الجوائح وقيل أيضا إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة وهو بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة في العرايا واستثناها من التحريم

المزابنة

بيع الثمر في رؤس النخل ثمر بتمر

نهى عن المزابنة

وهي بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر

العرايا

جمع عرية وقد تقدم ذكرها في مسند زيد بن ثابت بأكثر من هذا

ورخص من جملة المزابنة في العرايا

وهو أن من لا نخل له من ذوي القرابة أو الحاجة يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له فيعطيه ذلك الفضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس فرخص من جملة ما حرم من المزابنة في ما دون خمسة أوسق كذا قال بعض أصحاب الغريب ولم يراع لفظة العرايا لأن العرية بمعنى الهبة ولا هبة في شيء مما مثله هذا القائل والله أعلم بالمراد وواحدة العرايا عرية فعيلة بمعنى مفعولة ويحتمل أن تكون من عري يعرى كأنها عريت من جملة التحريم فعريت أي خرجت فهي على هذا فعيلة بمعنى فاعلة يقال هو عرو من هذا الأمر أي خلو منه وبهذا يصح التمثيل الذي مثل في اخر الأقوال إن لم

الربا

أصله الزيادة وربا الشيء يربو زاد وكذلك هو في الشريعة إلا أنه في البيع من وجوه معروفة وصفات مخصوصة ورد النص بها

الزبن

أصله الدفع يقال ناقة زبون أي تدفع حالبها عنها والحرب تزبن الناس أي تصدمهم بالدفع والإزعاج والزبانية سموا بذلك لدفعهم أهل النار إليها بالإزعاج والشدة