الحديث 2939
المطالب العالية
القراءة
وقال مسدد: حدثنا يحيى عن شعبة، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله رضي الله عنه، قال: وطئ رجل على عنق رجل، وهو ساجد، فقال: أوطئت على عنقي، وأنا ساجد؟ والله لا يغفر الله لك، فقال: تألى على الله تعالى فغفر له.#
الشرحغريب: 1
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- تألى
- يتألى إذا حلف من الألية وهي اليمين
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
الموضع والصحابي
التخريج والحكممن مجمع الزوائد للهيثمي
تخريجه: رواه الطبراني في الكبير (10/ 123).# الحكم عليه: الحديث بهذا السند صحيح، ورجاله كلهم ثقات وهو وإن كان موقوفا لكنه مرفوع حكما وله شاهد من حديث جندب رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حدث "أن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان، وإن الله تعالى قال: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك أو كما قال. أخرجه مسلم في البر والصلة، باب النهي عن تقنيط الإنسان من رحمة الله (4/ 2023: 2620) عن سويد بن سعيد، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، حدثنا أبو عمران الجوني، عن جندب. قلت: وسويد بن سعيد وإن كان من شيوخ مسلم فهو ضعيف عند الجمهور. ولكن تابعه صالح بن حاتم بن وردان وهريم بن عبد الأعلى عند الطبراني أخرجه في الكبير (2/ 177: 1679) عنهما عن معتمر بن سليمان به بلفظه. وأخرجه البيهقي في الشعب، باب تحريم أعراض الناس (5/ 289) بطرق عن معتمر بن سليمان به. وله شاهد أيضا من حديث ابن عباس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يقول الله عز وجل: "ومن تألى على عبدي أدخلت عبدي الجنة وأدخلته النار". = # = رواه مسدد عن الحارث بن عبيد، عن عامر الأحول، عن فطر بن خليفة، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وسيأتي (برقم 3001) وهو حديث حسن كما سيأتي. وحديث أبي هريرة الذي قبله يعتبر شاهدا آخر للحديث.
درجة الحديث
لا درجة في مصادرنا
الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةبحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- المجموعة: زوائد المسانيد الثمانية — ابن حجر