الحديث 2324
المطالب العالية
القراءة
وقال أحمد بن منيع: حدثنا أسباط عن الشيباني، عن يزيد الأصم، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قالت ميمونة رضي الله عنها: لا آكل من لحم لم يأكل منه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ".#
الشرحغريب: 1
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- منيع
- ورجل منيع أي عزيز ممتنع على من أراده
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
الموضع والصحابي
التخريج والحكممن مجمع الزوائد للهيثمي
تخريجه: ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 117/ 2) ونسبه إلى أحمد بن منيع. قلت: هكذا أورده المصنف مختصرا ونسبه إلى أحمد بن منيع في مسنده. وقد روى الحديث مطولا من هذه الطريق، أخرجه أحمد في المسند (1/ 326)، قال: ثنا أسباط، ثنا أبو إسحاق -يعني الشيباني- عن يزيد بن الأصم، قال: أتيت ابن عباس فقلت: تزوج فلان فقرب إلينا طعاما فأكلنا. ثم قرب إلينا ثلاث عشرة ضبا فبين آكل وتارك، فقال بعض من عند ابن عباس: لا آكله ولا أحرمه ولا آمر به ولا أنهى عنه. فقال ابن عباس: بئس ما تقولون، ما بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا محلا ومحرما، قرب لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فمد يده ليأكل منه فقالت ميمونة: يا رسول الله إنه لحم ضب فكف يده وقال: "هذا لحم لم آكله قط فكلوا"، فأكل الفضل بن عباس، وخالد بن الوليد وامرأة كانت معهم. وقالت ميمونة: لا آكل مما لم يأكل منه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (9/ 323، 324) كتاب الضحايا، باب ما جاء في الضب، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو صادق بن أبي الفوارس. قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن عفان، ثنا أسباط بن محمد به نحوه. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/ 202) باب أكل الضباب. وفي "شرح مشكل الآثار" (8/ 335، 336) باب مشكل ما روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الضباب مما يبح أكلها ومما يمنع منه (رقم 3286)،
درجة الحديث
لا درجة في مصادرنا
الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةبحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- المجموعة: زوائد المسانيد الثمانية — ابن حجر