الحديث 1397

جامع الأصول

القراءة
صحيحم

أبو نضرة: قال: كان ابن عباس -رضي الله عنه- يأمر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهى عنها، قال: فذكرته لجابر، فقال: على يدي دار الحديث: تمتعنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما قام عمر قال «: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله، فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله، وأبتوا نكاح هذه النساء، فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة» . وفي أخرى: «فافصلوا حجكم من عمرتكم فأنه أتم لحجكم، وأتم لعمرتكم» . أخرجه مسلم (1) . قال الحميدي: وقد أخرج مسلم في كتاب النكاح قال: قدم جابر، فجئناه في منزله، فسأله القوم عن أشياء - ثم ذكروا المتعة-؟ فقال: [نعم] استمتعنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر (2) . وظاهر هذا الحديث: أنه عنى متعة الحج. وقد تأول ذلك مسلم على متعة النساء.

الشرحغريب: 3

غريب الحديث

من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر

المتعة
في النساء النكاح إلى أجل وأصل المتعة والمتاع الانتفاع
على يدي دار الحديث
أي بمشاهدتي وحضوري جرى الأمر
أبتوا نكاح هذه النساء
أي أثبتوه وأمضوه إمضاء لا استثناء فيه لأنه إذا كان إلى أجل كان منقطعا غير دائم وكان الأجل هادما له ومانعا من ثباته

شرح الحديث

من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه

لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً

الموضع والصحابيأبو نضرة
درجة الحديثصحيح
صحيح
  • أخرجه مسلم
الرواياتفي 1 من الكتب
الإسناد1 طريقمن تحفة الأشراف للمزي

اضغط على راوٍ لعرض من رووا عنه في هذا الحديث

الصحابيالمخرِّجونالنبي ﷺأبو نضرةصحابيصحابيم مسلم
الرتبة:صحابيثقةصدوقمقبولمجهولضعيفمتروك

الرتب من «تقريب التهذيب» لابن حجر بنصه، وجَمْعُها في هذه المراتب الثماني من عملنا. وإنما تُطابَق أسماء الأسانيد بترجمة معيَّنة في ٢٤٪ منها، فالراوي بلا علامة لم تُعرف رتبته لا أنها مجهولة — وأكثر ذلك في المشهورين بالاسم الواحد كسفيان وشعبة والزهري، وتعيينُ أحدهم بالظن أسوأ من تركه. وسنة الوفاة من التقريب أيضاً، وأكثرها بلا مئة في أصله فتُستدرك من طبقته.

    المصادر الخارجية

    المصادر الخارجية

    مواقع أخرى للمقابلة

    روابط مباشرة بالرقم — تعتمد على ربطنا الآلي بالترقيم الحديث

    بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه

    المصدر والإسناد
    • جمع الروايات: ابن الأثير في جامع الأصول
    • الربط بالترقيم الحديث: آلي (تطابق نصي)
    • الإسناد: المزي في تحفة الأشراف