الحديث 1234
المطالب العالية
القراءة
إسحاق : أخبرنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن ربيعة القرشي ، عن أبيه قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، واقفا في الجاهلية بعرفات مع المشركين، ورأيته واقفا في الإسلام في ذلك الموقف، فعرفت أن الله تبارك وتعالى، وقفه لذلك. * هذا حديث غريب الإسناد.#
الشرحغريب: 3
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- الجاهلية
- من الجهل وقلة المعرفة بدين الله وإرادته
- جاهلية
- مأخوذه من الجهل وهي إفراط فيه
- تبارك الله
- جل ثناؤه لثبات الخير عنده ولأن معادن البركات لديه وفي خزائنه يمد بها من يشاء من عباده
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
الموضع والصحابي
التخريج والحكممن مجمع الزوائد للهيثمي
تخريجه: أررد البوصيري في مختصر الإتحاف (4/ 354: 3061)، وعزاه لإسحاق بن راهوية. وأخرجه الطبراني في الكبير (5/ 63: 4592) عن محمد بن إسحاق بن راهوية عن أبيه، به. ورواه الطبراني أيضا برقم (4592) عن الحسن التستري وعثمان بن أبي شيبة كلاهما عن جرير به بلفظه. وفيه (وفقه لذلك) بدل (وقفه لذلك). ورواه الطبراني أيضا برقم (4591)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 71 أ) من طريق مسعود بن سعد بن جعفر عن عطاء به بنحوه مع زيادة في آخره. قال ابن مندة كما في الإصابة لابن حجر (5/ 316): رواه جرير عن عطاء، فقال: ابن ربيعة بن عباد عن أبيه، ورواه شعيب بن صفوان عن عطاء، فقال: عن ابني ربيعة عن- أبيهما. ورواه البخاري في تاريخه الكبير، وابن أبي خيثمة كما في الإصابة (5/ 316) من طريق مسعود بن سعد عن عطاء عن ابن عباد عن عباد: أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- في الجاهلية واقفا في موقف ثم رآه بعد ما بعث واقفا فيه ... وفيه زيادة. = # الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف، فيه عطاء بن السائب اختلط بأخرة، وجرير ممن سمع منه بعده كما في الكواكب النيرات (ص 322)، ومسعود بن سعد لم يذكر فيمن سمع منه قبل الاختلاط، وإسناد الحديث فيه اضطراب كما هو واضح من التخريج.
درجة الحديث
لا درجة في مصادرنا
الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةبحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- المجموعة: زوائد المسانيد الثمانية — ابن حجر