الحديث 10981

مجمع الزوائد

القراءة
لا يتوفر نص مشكول لهذا الحديث
صحيحطب

وعن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه عمه أبو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم [ يحرسونه ] حتى نزلت هذه الآية : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } . فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه فقال : |82 يا عم إن الله قد عصمني من الجن والأنس رواه الطبراني وفيه النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف 10982 - قوله تعالى : { ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا } عن سلمان وسئل عن قول الله تعالى : { ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا } . قال : الرهبان الذين في الصوامع . قال سلمان : نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا } رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني ونصير بن زياد وكلاهما ضعيف 10983 - قوله تعالى : { وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع } عن ابن عباس في قوله : { وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع } قال : إنهم كانوا نواتين - يعني ملاحين - قدموا مع جعفر بن أبي طالب من الحبشة فلما قرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن آمنوا وفاضت أعينهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لعلكم إذا رجعتم إلى أرضكم انتقلتم عن دينكم " . قالوا : لن ننقلب عن ديننا فأنزل الله ذلك في قولهم رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه العباس بن الفضل الأنصاري وهو ضعيف قلت : ولهذا الحديث طرق بنحوه في الصلاة على الغائب وفي مناقب النجاشي . |83 10984 - قوله تعالى : { ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين } عن ابن عباس في قوله تعالى : { ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين } قال : مع محمد صلى الله عليه وسلم وأمته فإنهم شهدوا له أنه قد بلغ وشهدوا للرسل أنهم قد بلغوا رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 10985 - قوله تعالى : { إنما الخمر والميسر } عن ابن عباس قال : نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قبائل شربوا حتى إذا ثملوا عبث بعضهم ببعض فلما صحوا جعل الرجل يرى الأثر بوجهه وبرأسه وبلحيته يقول : فعل هذا أخي فلان والله لو كان بي رؤوفا رحيما ما فعل هذا بي . وقال : وكانوا أخوة ليس في قلوبهم ضغائن فوقعت في قلوبهم الضغائن فأنزل الله تعالى : { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون } . فقال ناس من المتكلفين : هي رجس وهي في بطن فلان قتل يوم بدر وفلان قتل يوم أحد فأنزل الله تعالى : { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا } . الآية

الشرحغريب: 10

غريب الحديث

من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر

نزلت
{وقوموا لله قانتين}
{والله يعصمك من الناس}
أي يمنعك والعصمة الامتناع من مخالفة الله ورسوله وفي الدعاء عصمك الله أي منع السوء عنك
من قول عمر
إني مصبح على ظهر
ربنا
أي يا ربنا بحذف حرف النداء
الخمر
جمع خمار وهو ما تخمر المرأة به رأسها أي تستره وتغطيه كالمقنعة أو ما جرى مجراها والخمرة في قوله
كل ميسر لما خلق له
أي مهيأ له ومصرف فيه وأصل التيسير تسهيل الفعل المحمود العاقبة وكذلك
الاثر
الحاكي عن غيره
فلان
متبذل وفي مباذله
والأزلام
قداح كانوا يكتبون عليها الأمر والنهي فإذا أراد أحدهم أمرا من الأمور أدخلوها في وعاء لهم وأخرجوا أحدها فإذا كان عليه الأمر أمضوا ذلك الأمر وإن كان عليه النهي توقفوا عن ذلك الأمر ولم يمضوه
الأزلام
القداح واحدها زلم وزلم والقداح واحدها قدح وهي سهام بلا نصول ولا قذذ وتستعمل في الميسر أيضا وهو القمار الذي كانوا يضربون القداح عليه والاستقسام بالأزلام أن يضرب بها ثم يعمل بما

شرح الحديث

من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه

لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً

الموضع والصحابي
التخريج والحكمرجاله رجال الصحيحمن مجمع الزوائد للهيثمي

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وقد تقدم في الأشربة نحو هذا في تحريم الخمر . |84

رجاله رجال الصحيح

درجة الحديثصحيح
صحيح
  • قول الهيثمي: رجاله رجال الصحيح

الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.

المصادر الخارجية

المصادر الخارجية

مواقع أخرى للمقابلة

بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه

المصدر والإسناد
  • المجموعة: زوائد أحمد والبزار وأبي يعلى ومعاجم الطبراني — الهيثمي