المسح الكامل

عبد الله بن أبي الحمساء - رضي الله عنه - قال: «بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ببيع قبل أن يبعث، فبقيت له بقية، ووعدته أن آتيه بها في مكانه فنسيت، ثم ذكرت بعد ثلاث، فجئت فإذا هو في مكانه، فقال لي: يا فتى لقد شققت علي، أنا هاهنا منذ ثلاث أنتظرك» . أخرجه أبو داود (1) .

زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا وعد الرجل، ونوى (1) أن يفي به، فلم يف به، فلا جناح عليه» أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود قال: «إذا وعد الرجل أخاه، ومن نيته أن يفي له فلم يف له، ولم يجئ للميعاد، فلا إثم عليه» (2) .

() زيد بن أرقم - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من وعد رجلا فلم يأت أحدهما إلى وقت الصلاة، وذهب [الذي] جاء يصلي فلا إثم عليه» أخرجه ... (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لو قد جاء مال البحرين [لقد] أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا، فلم يجئ مال البحرين حتى قبض [رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] قال: فلما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جاء أبا بكر مال البحرين - زاد رزين -: من قبل ابن الحضرمي (1) - فنادى منادي أبي بكر: من كان له على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عدة أو دين فليأتنا، فأتيته فأخبرته، فقال: حتى، ولم يعطني (2) ، ثم أتيته، فقال مثله، ثم أتيته الثالثة، فقلت: سألتك فلم تعطني، ثم سألتك فلم تعطني، [فإما أن تعطيني وإما أن تبخل عني] فقال: قلت: إما أن تعطيني، وإما أن تبخل عني، وأي داء أدوأ من البخل؟ [قالها ثلاثا] ما رددتك من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك، فحثا لي حثية وجعل سفيان - حين رواه - يحثو بكفيه جميعا، ثم قال: هكذا قال لنا ابن المنكدر عن جابر - وقال: عدها، فوجدتها خمسمائة، قال: فخذ مثلها مرتين» . وفي رواية قال: «لما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جاء أبا بكر مال من البحرين، فقال أبو بكر: من كان له على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عدة أو دين فليأتنا، قال جابر: فقلت: وعدني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يعطيني هكذا وهكذا - فبسط يديه ثلاث مرات - قال جابر: فعد في يدي خمسمائة، ثم خمسمائة [ثم خمسمائة] » أخرجه البخاري ومسلم (3) .

ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: «قدم على أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - مال من البحرين، فقال: من كان له عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأي أو عدة فليأتني، فجاءه جابر بن عبد الله، فحفن له ثلاث حفنات» أخرجه الموطأ (1) .

أبو جحيفة - رضي الله عنه - قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أبيض [قد شاب] وكان الحسن بن علي يشبهه. وأمر لنا بثلاثة عشر قلوصا، فذهبنا نقبضها، فأتانا موته، فلم يعطونا شيئا، فلما قام أبو بكر قال: من كان له عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عدة فليجئ، فقمت إليه فأخبرته، فأمر لنا بها» . اتفق البخاري ومسلم والترمذي على الفصل الأول، واتفق البخاري والترمذي على الفصل الثاني، وانفرد الترمذي بذكر أبي بكر، وإعطائه إياهم (1) .

شبيب بن غرقدة [السلمي الكوفي] قال: سمعت أهل الحجاز يتحدثون عن عروة البارقي صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أعطاه دينارا ليشتري به شاة، فاشترى له به شاتين، فباع إحداهما بدينار، فجاء بشاة ودينار، فدعا له بالبركة في بيعه، فكان لو اشترى التراب ربح فيه» أخرجه أبو داود. وفي رواية الترمذي عن أبي لبيد عن عروة البارقي قال: «دفع إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دينارا لأشتري له شاة، فاشتريت له شاتين، فبعت إحداهما بدينار، وجئت بالشاة والدينار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فذكر له ما كان من أمره، فقال له: بارك الله لك في صفقة يمينك، فكان يخرج بعد ذلك إلى كناسة الكوفة فيربح الربح العظيم، وكان من أكثر أهل الكوفة مالا» (1) .

حكيم بن حزام - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعث معه بدينار ليشتري له أضحية، فاشترى كبشا بدينار، وباعه بدينارين، فرجع فاشترى أضحية بدينار، فجاء بها وبالدينار الذي استفضل من الأخرى، فتصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالدينار، ودعا له أن يبارك له في تجارته» أخرجه أبو داود (1) . وفي رواية الترمذي نحوه، وقال له: «ضح بالشاة، وتصدق بالدينار» .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال لرجل حلفه: «احلف بالله الذي لا إله إلا هو ماله عندي شيء» يعني للمدعي. أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: «أكثر ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يحلف: لا ومقلب القلوب» أخرجه البخاري. وأرسله مالك قال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يقول: «لا ومقلب القلوب» . وعند الترمذي وأبي داود «كثيرا ما كان يحلف بهذا اليمين: لا ومقلب القلوب» . وفي رواية النسائي قال: «كانت يمين يحلف عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا ومقلب القلوب» . وفي أخرى له: «كانت يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- التي يحلف بها: لا، ومصرف القلوب» (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا اجتهد في اليمين قال: والذي نفس أبي القاسم بيده» أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه – قال: «كانت يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا حلف: لا وأستغفر الله» أخرجه أبو داود (1) .

قتيلة امرأة من جهينة أن يهوديا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم فقال: «إنكم تنددون وتشركون، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا أرادوا أن يحلفوا، أن يقولوا: ورب الكعبة، ويقول أحدهم: ما شاء الله ثم شئت» أخرجه النسائي (1) .

سعد بن عبيدة أن ابن عمر سمع رجلا يقول: لا والكعبة، فقال له: لا تحلف بغير الله، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك (1) » أخرجه الترمذي (2) ، وقال: هذا على التغليظ.

طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - يعني في قصة الأعرابي: فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «أفلح وأبيه إن صدق، أو دخل الجنة وأبيه إن صدق» . أخرجه أبو داود (1) . وهو طرف طويل، وقد ذكر في «كتاب الإيمان» من حرف الهمزة.

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: سمعت عمر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي، وزادوا فيها إلا البخاري، قال: قال عمر: «فوالله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينهى عنها، ذاكرا ولا آثرا» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سمع عمر وهو يحلف بأبيه، فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» . وفي رواية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أدرك عمر في ركب وهو يحلف بأبيه ... » وذكره. وفي أخرى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سمع عمر يقول: وأبي، وأبي، فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فلا يحلف إلا بالله، أو ليسكت» . وفي أخرى «أنه أدرك عمر في بعض أسفاره ... » وذكر نحوه. وفي أخرى قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله، وكانت قريش تحلف بآبائها، فقال: لا تحلفوا بآبائكم» . أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» . وله في أخرى أنه قال: «لا تحلفوا بآبائكم، وكانت العرب تحلف بآبائها» . وأخرج الموطأ وأبو داود والترمذي الرواية الثانية، إلا أن أبا داود جعلها عن ابن عمر عن عمر. وأخرج الترمذي والنسائي الرواية الثالثة. وأخرج النسائي أيضا الرواية التي فيها ذكر قريش (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تحلفوا بآبائكم، [ولا بأمهاتكم] ، ولا بالأنداد، [ولا تحلفوا إلا بالله] ولا تحلفوا بالله عز وجل إلا وأنتم صادقون» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم» أخرجه مسلم. وفي رواية النسائي «لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت» (1) .

بريدة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من حلف بالأمانة فليس منا» أخرجه أبو داود (1) .

ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال» . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي. وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود. وزاد النسائي في هذا الطرف زيادة أخرى، هي من جملة الحديث الطويل قال: «ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله [به] في نار جهنم» (1) .

بريدة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من حلف، فقال: إني بريء من الإسلام، فإن كان كاذبا فهو كما قال، وإن كان صادقا فلن يرجع إلى الإسلام سالما» . أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه لقي الله وهو [عليه] غضبان قال عبد الله: ثم قرأ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مصداقه من كتاب الله عز وجل: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ... } إلى آخر الآية» [آل عمران: 77] زاد في رواية بمعناه، قال: فدخل الأشعث بن قيس الكندي فقال: ما يحدثكم أبو عبد الرحمن؟ قلنا: كذا وكذا، قال: صدق أبو عبد الرحمن «كان بيني وبين رجل خصومة في بئر، فاختصمنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: شاهداك، أو يمينه، قلت: إنه إذن يحلف ولا يبالي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر، لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت الآية {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} إلى آخر الآية» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود، إلا أن الترمذي وأبا داود قالا: إن الخصومة كانت بين الأشعث وبين رجل من اليهود (1) .

وائل بن حجر - رضي الله عنه - قال: جاء رجل من حضرموت، ورجل من كندة، إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال الحضرمي: يا رسول الله، إن هذا قد غلبني على أرض كانت لأبي، فقال الكندي: هي أرضي في يدي، أزرعها، ليس له فيها حق، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- للحضرمي: ألك بينة؟ قال: لا، قال: فلك يمينه، قال: يا رسول الله، إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه، وليس يتورع عن شيء، فقال: ليس لك منه إلا ذلك، فانطلق ليحلف، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لما أدبر: «أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلما: ليلقين الله وهو عنه معرض» . وفي رواية قال: «كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأتاه رجلان يختصمان في أرض، فقال أحدهما: إن هذا انتزى على أرضي يا رسول الله في الجاهلية - وهو امرؤ القيس بن عابس الكندي، وخصمه: ربيعة بن عبدان - فقال: بينتك، فقال: ليس لي بينة، قال: يمينه، قال: إذن يذهب بها، قال: ليس لك إلا ذلك، قال: فلما قام ليحلف، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من اقتطع أرضا ظالما، لقي الله وهو عليه غضبان» . وفي رواية «ربيعة بن عيدان» أخرجه مسلم. وأخرج أبو داود والترمذي الرواية الأولى (1) .