المسح الكامل

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مؤمن إلا وله بابان: باب يصعد منه عمله، وباب ينزل منه رزقه. فإذا مات بكيا عليه، فذلك قوله: {فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين} » . أخرجه الترمذي، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {كالمهل} [الدخان: 45] كعكر الزيت، إذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه فيه» . أخرجه الترمذي (1) .

يوسف بن ماهك (1) - رحمه الله -: قال: كان مروان على الحجاز (2) استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية؛ لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا (3) ، فقال: خذوه، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه (4) ، فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه {والذي قال لوالديه أف لكما} [الأحقاف: 17] فقالت عائشة من وراء الحجاب: ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن، إلا ما أنزل في سورة النور من براءتي (5) . أخرجه البخاري (6) .

علقمة -رحمه الله -: قال: قلت لابن مسعود: هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد؟ قال: ما صحبه منا أحد، ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: استطير، أو اغتيل (1) ، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هوجاء من قبل حراء، قال: فقلنا: يا رسول الله، فقدناك، فطلبناك، فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، قال: «أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن» قال: فانطلق بنا، فأرانا آثارهم، وآثار نيرانهم (2) ، وسألوه الزاد، فقال: «لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه (3) يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم» فقال- رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم» . وفي رواية بعد قوله: «وآثار نيرانهم» قال الشعبي: وسألوه الزاد؟ وكانوا من جن الجزيرة - إلى آخر الحديث من قول الشعبي مفصلا من حديث عبد الله، هذه رواية مسلم. وأخرجه الترمذي، وذكر فيه قول الشعبي، كما سبق في هذه الرواية الآخرة، وزاد فيه: أو روثة. وفي رواية لمسلم، أن ابن مسعود قال: لم أكن ليلة الجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووددت أني كنت معه، لم يزد على هذا. وأخرج أبو داود منه طرفا، قال: قلت لعبد الله بن مسعود: «من كان منكم ليلة الجن مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان معه منا أحد» . لم يزد على هذا (4) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} [الفتح: 1] قال: الحديبية (1) ، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: هنيئا مريئا، فمالنا؟ فأنزل الله عز وجل: {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار} [الفتح: 5] قال شعبة: فقدمت الكوفة، فحدثت بهذا كله عن قتادة، ثم رجعت فذكرت له، فقال: أما {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} فعن أنس، وأما «هنيئا مريئا» فعن عكرمة. هذه رواية البخاري (2) . وأخرجه مسلم عن قتادة عن أنس قال: لما نزلت {إنا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما. وينصرك الله نصرا عزيزا. هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السموات والأرض وكان الله عليما حكيما. ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما} [الفتح: 1-5] مرجعه من الحديبية - وهم يخالطهم الحزن والكآبة وقد نحر الهدي بالحديبية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا» . وأخرجه الترمذي عن قتادة عن أنس قال: أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر} مرجعه من الحديبية، فقال النبي: «لقد أنزلت علي آية أحب إلي مما على الأرض» ، ثم قرأها النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هنيئا مريئا، يا رسول الله، لقد بين الله لك ما يفعل بك، فماذا يفعل بنا؟ فنزلت عليه {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار - حتى بلغ - فوزا عظيما} (3) .

أسلم - رضي الله عنه -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض أسفاره (1) - وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا - فسأله عمر عن شيء؟ فلم يجبه، ثم سأله فلم يجبه، ثم سأله فلم يجبه، فقال عمر: ثكلتك أمك عمر، نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، كل ذلك لا يجيبك، قال عمر: فحركت بعيري، حتى تقدمت أمام الناس، وخشيت أن ينزل في قرآن، فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي، فقلت: لقد خشيت أن يكون قد نزل في قرآن، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلمت عليه، فقال: لقد أنزلت علي الليلة سورة، لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ثم قرأ: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} أخرجه البخاري، والموطأ هكذا. وأخرجه الترمذي عن أسلم، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ... الحديث (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن ثمانين رجلا من أهل مكة، هبطوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من جبل التنعيم مسلحين - يريدون غرة رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) - فأخذهم سلما، فاستحياهم، وأنزل الله عز وجل: {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم} [الفتح: 24] هذه رواية مسلم. وفي رواية الترمذي، أن ثمانين نزلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من جبل التنعيم عند صلاة الصبح؛ يريدون أن يقتلوه، فأخذوا، فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ... } الآية. وأخرجه أبو داود بنحوه من مجموع الروايتين (2) .

أبي بن كعب - رضي الله عنه -: عن النبي صلى الله عليه وسلم {وألزمهم كلمة التقوى} [الفتح: 26] قال: «لا إله إلا الله» .أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن الزبير بن العوام - رضي الله عنهما -: قال: قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: أمر القعقاع بن معبد بن زرارة، وقال عمر: أمر الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر: ما أردت إلا خلافي (1) ، وقال عمر: ما أردت خلافك، فتماريا، حتى ارتفعت أصواتهما، فنزل في ذلك: {يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم} [الحجرات: 1] . وفي رواية: قال ابن أبي مليكة: كاد الخيران أن يهلكا: أبو بكر، وعمر، لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم، أشار أحدهما بالأقرع بن حابس الحنظلي، وأشار الآخر بغيره، ثم ذكره نحوه، ونزول الآية (2) . ثم قال: قال ابن الزبير: فكان عمر بعد إذا حدث بحديث حدثه كأخي السرار، لم يسمعه حتى يستفهمه. وفي أخرى نحوه، وفيه قال ابن الزبير: فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يستفهمه، ولم يذكر ذلك عن أبيه، يعني: أبا بكر الصديق. أخرجه البخاري، وأخرج النسائي الرواية الأولى. وأخرجه الترمذي قال: إن الأقرع بن حابس قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: يا رسول الله، استعمله على قومه، فقال عمر: لا تستعمله يا رسول الله، فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم، حتى علت أصواتهما، فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي، فقال: ما أردت خلافك، قال: فنزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} [الحجرات: 2] قال: فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم: لم يسمع كلامه، حتى يستفهمه. وما ذكر ابن الزبير جده: يعني أبا بكر. وقال الترمذي: وقد رواه بعضهم عن ابن أبي مليكة مرسلا، ولم يذكر ابن الزبير (3) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه -: في قوله {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات} [الحجرات: 4] قال: قام رجل، فقال: يا رسول الله، إن حمدي زين، وذمي شين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ذاك الله عز وجل» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو نضرة (1) - رحمه الله -: قال: قرأ أبو سعيد الخدري: {واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم (2) } [الحجرات: 7] قال: هذا نبيكم يوحى إليه، وخيار أئمتكم (3) لو أطاعهم في كثير من الأمر لعنتوا، فكيف بكم اليوم؟. أخرجه الترمذي (4) .

أبو جبيرة (1) بن الضحاك - رضي الله عنه -: قال: فينا نزلت هذه الآية - بني سلمة - قال: قدم علينا رسول صلى الله عليه وسلم - وليس منا رجل إلا وله اسمان، أو ثلاثة - فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يا فلان» فيقولون: مه يا رسول الله، إنه يغضب من هذا الاسم، فأنزلت هذه الآية {ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان} [الحجرات: 11] هذه رواية أبي داود. وأخرجه الترمذي قال: كان الرجل منا يكون له الاسمان والثلاثة، فيدعى ببعضها فعسى أن يكره، قال: فنزلت هذه الآية {ولا تنابزوا بالألقاب} (2) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: {وجعلناكم شعوبا وقبائل} [الحجرات: 13] قال: الشعوب: القبائل الكبار العظام، والقبائل: البطون (1) . أخرجه البخاري (2) .

مجاهد بن جبر -رحمه الله -: قال ابن عباس: أمره أن يسبح في أدبار الصلوات كلها، يعني قوله: {وأدبار السجود} [ق: 40] . أخرجه البخاري (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: في قوله تعالى {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: كانوا يصلون بين المغرب والعشاء. زاد في رواية (1) وكذلك {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} [السجدة: 16] أخرجه أبو داود (2) . وقد أخرج الترمذي قوله: {تتجافى جنوبهم} وهو مذكور في سورة [السجدة: 16] (3) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه رأى البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك» . أخرجه البخاري (1) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إدبار النجوم: الركعتان قبل الفجر، وأدبار السجود: الركعتان بعد المغرب» . أخرجه الترمذي (1) .

ابن مسعود - رضي الله عنه -: في قوله تعالى {فكان قاب قوسين أو أدنى} [النجم: 9] وفي قوله تعالى: {ما كذب الفؤاد ما رأى} [النجم: 11] وفي قوله تعالى: {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} [النجم: 18] قال: فيها كلها: رأى جبريل عليه السلام، له ستمائة جناح - زاد في قوله تعالى: {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} أي جبريل في صورته. كذا عند مسلم. وعند البخاري في قوله تعالى: {فكان قاب قوسين أو أدنى (1) . فأوحى إلى عبده ما أوحى} قال: رأى جبريل له ستمائة جناح. ولم يذكر في سائر الآيات هذا، ولا ذكر منها غير ما أوردنا. وفي رواية الترمذي: {ما كذب الفؤاد ما رأى} قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في حلة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض. وللبخاري، والترمذي في قوله: {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} قال: رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء (2) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: {ما كذب الفؤاد ما رأى} {ولقد رآه نزلة أخرى} [النجم: 11 - 13] قال: رآه بفؤاده، مرتين (1) . وفي رواية قال: رآه بقلبه، ولقد رآه نزلة أخرى هذه رواية مسلم. وفي رواية الترمذي قال: رأى محمد ربه، قال عكرمة: قلت: أليس الله يقول: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} [الأنعام: 103] قال: ويحك، ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره، وقد رأى ربه مرتين. وفي أخرى له: {ولقد رآه نزلة أخرى. عند سدرة المنتهى} ، {فأوحى إلى عبده ما أوحى} ، {فكان قاب قوسين أو أدنى} قال ابن عباس: قد رآه صلى الله عليه وسلم. وله في أخرى {ما كذب الفؤاد ما رأى} قال: رآه بقلبه (2) .

أبوهريرة - رضي الله عنه - قال: {ولقد رآه نزلة أخرى} قال: رأى جبريل عليه السلام. أخرجه مسلم (1) .

الشعبي -رحمه الله -: قال: لقي ابن عباس كعبا بعرفة، فسأله عن شيء، فكبر، حتى جاوبته الجبال، فقال ابن عباس: إنا بنو هاشم، فقال كعب: إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى، فكلم موسى مرتين، ورآه محمد مرتين، قال مسروق: فدخلت على عائشة - رضي الله عنها -، فقلت: هل رأى محمد ربه؟ فقالت: لقد تكلمت بشيء قف له شعري، قلت: رويدا، ثم قرأت {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} فقالت: أين يذهب بك؟ إنما هو جبريل، من أخبرك أن محمدا رأى ربه، أو كتم شيئا مما أمر به، أو يعلم الخمس التي قال الله: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث} [لقمان: 34] فقد أعظم الفرية، ولكنه رأى جبريل، لم يره في صورته إلا مرتين: مرة عند سدرة المنتهى، ومرة في جياد (1) له ستمائة جناح، قد سد الأفق. أخرجه الترمذي (2) . وقد أخرج هو والبخاري ومسلم هذا الحديث بألفاظ أخرى، تتضمن زيادة، وهو مذكور في كتاب القيامة من حرف القاف.

ابن عباس - رضي الله عنهما -: {أفرأيتم اللات والعزى} [النجم:19] قال: كان اللات رجلا يلت سويق الحاج. أخرجه البخاري (1) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: قال: ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العينين النظر، وزنا اللسان النطق، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود. ولمسلم قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه (1) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم (1) } [النجم: 32] قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن تغفر اللهم تغفر جما، وأي عبد لك لا ألما؟» . أخرجه الترمذي (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر، فنزلت {يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر. إنا كل شيء خلقناه بقدر} [القمر: 48، 49] . أخرجه مسلم، والترمذي (1) .