المسح الكامل

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا أبا ذر، إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، وتعاهد جيرانك منها» . وفي رواية: «إن خليلي أوصاني: إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه، ثم انظر أقرب أهل بيت من جيرانك، فأصبهم منها بمعروف» . أخرج الثانية مسلم، والأولى ذكرها رزين (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «قلت: يا رسول الله إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال: إلى أقربهما منك بابا» . أخرجه البخاري، وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا نساء المؤمنات، لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «تهادوا، فإن الهدية تذهب وحر الصدر، ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره، قال: ثم يقول أبو هريرة: مالي أراكم عنها معرضين؟ والله لأرمين بها بين أكتافكم» . أخرجه البخاري، ومسلم، والموطأ. وفي رواية الترمذي: «فلما حدث أبو هريرة طأطؤوا رؤوسهم، فقال: مالي أراكم معرضين؟ ... الحديث» . وفي رواية أبي داود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا استأذن أحدكم جاره أن يغرز خشبة في داره فلا يمنعه، فنكسوا رؤوسهم، فقال: مالي أراكم أعرضتم عنها؟ لألقينها بين أكتافكم» (1) .

سمرة بن جندب - رضي الله عنه -: قال: «كان له عضد نخل في حائط رجل من الأنصار، قال: ومع الرجل أهله، فكان سمرة يدخل إلى نخله فيتأذى به، [ويشق عليه] ، فطلب إليه أن يبيعه، فأبى، فطلب إليه أن يناقله، فأبى، فأتى صاحب الحائط رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فذكر ذلك له، فطلب إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يبيعه، فأبى، فطلب إليه أن يناقله، فأبى، فقال: فهبه له، ولك كذا وكذا أجرا، أمرا رغبه فيه، فأبى، فقال: أنت مضار، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- للأنصاري: اذهب فاقلع نخله» . أخرجه أبو داود (1) .

يحيى المازني: «أن الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض، فأراد أن يمر به في أرض محمد بن مسلمة، فمنعه فقال له: لم تمنعني، ولك فيه منفعة، تشرب فيه أولا وآخرا، ولا يضرك؟ فأبى [محمد] فكلم الضحاك فيه عمر بن الخطاب، فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة، فأمره أن يخلي سبيله، فقال محمد: لا والله، فقال عمر: لم تمنع أخاك ما ينفعه، ولا يضرك؟ فقال: لا والله، فقال له عمر: والله ليمرن به ولو على بطنك، ففعل الضحاك» . أخرجه الموطأ (1) .

يحيى المازني: قال: «كان في حائط جده ربيع - يعني: ساقية- لابن عوف، فأراد ابن عوف أن يحوله إلى ناحية من الحائط هي أقرب إلى أرضه، فمنعه صاحب الحائط، فكلم عبد الرحمن عمر، فقضى لعبد الرحمن بتحويله» . أخرجه الموطأ (1) .

يحيى المازني: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا ضرر ولا ضرار - وروي: ولا إضرار» . أخرجه الموطأ (1) .

أبو صرمة بن قيس الأنصاري المازني: عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من ضار أضر الله به، ومن شاق شق الله عليه» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو أيوب - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان، فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام» . أخرجه الجماعة إلا النسائي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام» . أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث فليلقه وليسلم عليه، فإن رد عليه، فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم» . أخرجه أبو داود (1) . وله في أخرى قال: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث [فمات] دخل النار» (2) .

عائشة - رضي الله عنها: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات، كل ذلك لا يرد عليه، فقد باء بإثمه» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو خراش السلمي - رضي الله عنه -: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من هجر أخاه سنة، فهو كسفك دمه» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: رفعه مرة، قال: «تعرض الأعمال في كل خميس واثنين، فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا، إلا امرءا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقول: اتركوا هذين حتى يصطلحا» . وفي رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «تعرض الأعمال في كل جمعة مرتين ... وذكر نحوه» . وفي أخرى: «اتركوا هذين - أو اركوا هذين - حتى يفيئا» . وفي أخرى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كان بينه وبين أخيه شحناء، فيقول: أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا» . وفي أخرى: «إلا المتهاجرين» . وفي أخرى: «إلا المهتجرين» . أخرجه مسلم، وأخرج الموطأ الرواية الثانية موقوفة، والثالثة مرفوعة، وأخرج أبو داود الثالثة. وأخرج الترمذي الثالثة، وقال فيها: «فيغفر فيهما لمن لا يشرك بالله شيئا إلا المهتجرين، يقول: ردوا هذين حتى يصطلحا» ، قال: ويروى: «ردوا هذين» (1) .

عوف بن مالك بن الطفيل - رحمه الله - (1) : وهو ابن أخي عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- لأمها: «أن عائشة حدثت: أن عبد الله بن الزبير قال - في بيع أو عطاء أعطته عائشة -: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها، قالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم، قالت: هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا، فاستشفع ابن الزبير [إليها] حين طالت الهجرة، فقالت: لا والله، لا أشفع فيه أبدا، ولا أتحنث إلي نذري، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث - وهما من بني زهرة - وقال لهما: أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة، فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي، فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما، حتى استأذنا على عائشة، فقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا، قالوا: كلنا؟ قالت: نعم، ادخلوا كلكم، ولا تعلم أن معهما ابن الزبير، فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب، فاعتنق عائشة، وجعل يناشدها ويبكي، وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا كلمته، وقبلت منه، ويقولان: إن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عما قد علمت من الهجرة، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج، طفقت تذكرهما، وتبكي، وتقول: إني نذرت، والنذر شديد، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك، فتبكي، حتى تبل دموعها خمارها» . أخرجه البخاري (2) .

عروة بن الزبير: قال: «كان عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - أحب البشر إلى عائشة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر، وكان أبر الناس بها، وكانت لا تمسك شيئا، فما جاءها من رزق الله تصدقت به، فقال ابن الزبير: ينبغي أن يؤخذ على يديها، فقالت: أيؤخذ على يدي؟ علي نذر إن كلمته، فاستشفع إليها برجال من قريش، وبأخوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خاصة، فامتنعت، فقال له الزهريون أخوال النبي - صلى الله عليه وسلم- منهم عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة -: إذا استأذنا فاقتحم الحجاب، ففعل، فأرسل إليها بعشر رقاب فأعتقتهم، ثم لم تزل تعتقهم حتى بلغت أربعين، فقالت: وددت أني جعلت حين حلفت عملا أعمله، فأفرغ منه. وفي رواية طرف منه: قال عروة: ذهب عبد الله بن الزبير مع أناس من بني زهرة إلى عائشة، وكانت أرق شيء عليهم لقرابتهم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . [أخرجه البخاري] (1) . أخرج الحميدي حديث عوف بن مالك في «مسند المسور» ، وحديث عروة في «مسند عائشة» ، فلأجل ذلك اقتدينا به، وفرقنا بينهما، وإن كانا حديثا واحدا.

عائشة - رضي الله عنها -: «أنه اعتل بعير لصفية بنت حيي، وعند زينب فضل ظهر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لزينب: أعطيها بعيرا، فقالت: أنا أعطي تلك اليهودية؟ فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فهجرها ذا الحجة والمحرم، وبعض صفر» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «صعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المنبر، فنادى بصوت رفيع، فقال: يا معشر من أسلم بلسانه، ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم، تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله، قال نافع: ونظر ابن عمر يوما إلى الكعبة، فقال: ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته» . أخرجه أبو داود (1) .

معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إنك إذا اتبعت عورات الناس أفسدتهم، أو كدت أن تفسدهم» . قال أبو الدرداء: كلمة سمعها معاوية من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نفعه الله بها. أخرجه أبو داود (1) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من رأى عورة فسترها، كان كمن أحيا موؤدة» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة» . وفي رواية: «لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة» . أخرجه مسلم (1) . وقال الحميدي: إن صح ضبط الراوي، فينبغي أن يفرد هذا الحديث يعني: الثاني، ويجعل حديثا آخر.

زيد بن وهب الجهني: قال: «أتي ابن مسعود، فقيل: هذا فلان، تقطر لحيته خمرا، فقال عبد الله: إنا قد نهينا عن التجسس: ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به» . أخرجه أبو داود (1) .

دخين بن عامر الحجري: كاتب عقبة بن عامر، قال: «كان لنا جيران يشربون الخمر، فنهيتهم فلم ينتهوا، فقلت لعقبة بن عامر: إن جيراننا هؤلاء يشربون، وإني نهيتهم فلم ينتهوا، وإني داع لهم الشرط فقال: دعهم، ثم رجعت إلى عقبة مرة أخرى، فقلت: إن جيراننا قد أبوا أن ينتهوا عن شرب الخمر، وأنا داع لهم الشرط، فقال: ويحك، دعهم، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: فذكر معنى حديث عقبة بن عامر» (1) . وفي رواية قال: «لا تفعل، ولكن عظهم وتهددهم» . أخرجه أبو داود (2) .