المسح الكامل

علقمة بن عبد الله عن أبيه قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم، إلا من بأس» أخرجه أبو داود (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «قال رجل لرسول الله- صلى الله عليه وسلم-: أعقلها وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل؟ قال: اعقلها وتوكل» أخرجه الترمذي. وقال: قال عمرو بن علي، قال يحيى: هذا عندي حديث منكر (1) .

إبراهيم [النخعي] قال: أراد الضحاك بن قيس أن يستعمل مسروقا، فقال له عمارة بن عقبة [بن أبي معيط] : أتستعمل رجلا من بقايا قتلة عثمان؟ فقال له مسروق: حدثنا عبد الله بن مسعود- وكان في أنفسنا موثوق الحديث - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لما أراد قتل أبيك؟ قال: من للصبية؟ فقال: النار» وقد رضيت لك ما رضي لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم-. أخرجه أبو داود (1) .

طارق بن شهاب أن أبا بكر [الصديق - رضي الله عنه -] قال لوفد بزاخة: «تتبعون أذناب الإبل، حتى يري الله خليفة نبيه - صلى الله عليه وسلم- والمهاجرين أمرا يعذرونكم به» (1) . هذا طرف من حديث طويل أخرجه الحميدي في كتابه عن [أبي] بكر البرقاني، ولم يخرج البخاري منه إلا هذا الطرف لا غير، والحديث هو قال: «جاء وفد بزاخة - من أسد وغطفان - إلى أبي بكر - رضي الله عنه - يسألونه الصلح، فخيرهم بين الحرب المجلية، والسلم المخزية فقالوا: هذه المجلية قد عرفناها، فما المخزية؟ قال: ننزع منكم الحلقة والكراع، ونغنم ما أصبنا منكم، وتردون علينا ما أصبتم منا، وتدون لنا قتلانا، وتكون قتلاكم في النار، وتتركون أقواما يتبعون أذناب الإبل، حتى يري الله خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- والمهاجرين أمرا يعذرونكم به، فعرض أبو بكر ما قال على القوم، فقام عمر بن الخطاب- رضي الله عنه - فقال: قد رأيت رأيا، وسنشير عليك، أما ما ذكرت من الحرب المجلية، والسلم المخزية: فنعم ما ذكرت، وما ذكرت: نغنم ما أصبناه منكم، وتردون ما أصبتم منا: فنعم ما ذكرت، وأما ما ذكرت تدون قتلانا، وتكون قتلاكم في النار، فإن قتلانا قاتلت، فقتلت على أمر الله، أجورها على الله، ليس لها ديات، فتتابع القوم على ما قال عمر (2) » .

حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال: «جاء السيد والعاقب - صاحبا نجران - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، يريدان أن يلاعناه، فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل، والله لئن كان نبيا فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا، قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلا أمينا، ولا تبعث معنا إلا أمينا، فقال: لأبعثن معكما رجلا أمينا حق أمين، حق أمين، حق أمين، فاستشرف لها أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: قم يا أبا عبيدة [بن الجراح] ، فلما قام قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: هذا أمين هذه الأمة» أخرجه البخاري بطوله (1) . وقد أخرجه هو ومسلم والترمذي، وقد تقدم [في «كتاب الفضائل» ] في فضل أبي عبيدة [رضي الله عنه] (2) .

عامر بن شهر قال: «كنت عند النجاشي فقرأ ابن له آية من الإنجيل، فضحكت، فقال: أتضحك من كلام الله عز وجل؟» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لو تابعني (1) [عشرة من اليهود لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم» . وفي رواية: «لو آمن بي] عشرة من اليهود لآمن [بي] اليهود» . أخرجه البخاري ومسلم (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «تكون إبل للشياطين، وبيوت للشياطين، فأما إبل الشياطين، فقد رأيتها يخرج أحدكم بنجيبات (1) معه قد أسمنها، فلا يعلو بعيرا منها، ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله، وأما بيوت الشياطين، فلم أرها (2) [كان سعيد يقول: لا أراها] إلا هذه الأقفاص التي يستر الناس بالديباج» أخرجه أبو داود (3) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما تعدون الرقوب فيكم؟ قلنا: الذي لا يولد له، قال: ليس ذلك بالرقوب، ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا، قال: فما تعدون الصرعة فيكم؟ قلنا: الذي لا يصرعه الرجال، قال: ليس بذاك، ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب» أخرجه مسلم. وأخرج أبو داود ذكر «الصرعة» وحدها، دون «الرقوب» (1) . وزاد رزين قال: «فما تعدون المفلس فيكم؟ قلنا: من لا مال له، قال: ليس بذلك، ولكنه الذي يأتي يوم القيامة بحسنات، ويأتي قد ظلم هذا، وشتم هذا، وأخذ مال هذا، وليس هناك دينار ولا درهم، فيعطون من حسناته ولا يفي، فيؤخذ من سيئاتهم فيطرح عليه» (2) . وفي رواية مختصرا «ليس بذلك، إنما المفلس الذي يفلس يوم القيامة» .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ليست السنة بأن لا تمطروا، ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا، ولا تنبت الأرض شيئا» أخرجه مسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال أبو بكر - بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لعمر -: «انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يزورها، فلما انتهينا [إليها] بكت، فقالا لها: ما يبكيك؟ أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسوله؟ فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله، وإنما أبكي أن الوحي انقطع من السماء، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها» أخرجه مسلم (1) .

مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «مثل ابن آدم وإلى جنبه تسع وتسعون منية، فإن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت» أخرجه الترمذي (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي بين امرأتين (1) طويلتين فاتخذت قدمين (2) من خشب، وخاتما من ذهب [مغلق] مطبق، ثم حشته مسكا، وهو أطيب الطيب» أخرجه مسلم (3) . وزاد رزين «فمرت بين امرأتين، فلم يعرفوها، فقالت بيدها هكذا - ونفض شعبة بيده» (4) . وأخرج النسائي منه ذكر اتخاذها الخاتم. ولم يذكر قصرها ومشيها بين المرأتين (5) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ» . أخرجه البخاري والترمذي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-[المدينة] ، فجعل يقول: إن جعل لي محمد الأمر [من] بعده تبعته، وقدم المدينة في بشر كثير من قومه، فأقبل إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ومعه ثابت بن قيس بن شماس، وفي يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قطعة جريد، حتى وقف على مسيلمة في أصحابه، فقال: لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن تعدو أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وإني لأراك الذي أريت فيك [ما أريت، وهذا ثابت يجيبك عني، ثم انصرف عنه] ، قال ابن عباس: فسألت عن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إنك الذي أريت فيه ما أريت؟ فأخبرني أبو هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: بينما أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب، فأهمني شأنهما فأوحي إلي: أن انفخهما، فنفختهما، فطارا، فأولتهما: كذابين يخرجان من بعدي، فكان أحدهما: العنسي صاحب صنعاء، والآخر: مسيلمة، صاحب اليمامة» . وفي رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: «بلغنا أن مسيلمة الكذاب قدم المدينة، فنزل في دار بنت الحارث، وكانت أختها تحته، وهي بنت الحارث بن كريز، أم عبد الله بن عامر، فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومعه ثابت بن قيس بن شماس، وهو الذي يقال له: خطيب الأنصار، وفي يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قضيب، فوقف يكلمه، فقال له مسيلمة: إن شئت خليت بيننا وبين الأمر، ثم جعلته لنا من بعدك، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لو سألتني هذا القضيب ما أعطيتكه، ولن تعدو أمر الله [فيك] ، ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وإني لأراك الذي أريت فيه ما أريت، وهذا ثابت بن قيس، وسيجيبك عني، فانصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال عبيد الله: سألت ابن عباس عن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الذي أريت فيه ما أريت، فقال ابن عباس: ذكر لي - وفي رواية: أخبرني أبو هريرة ... وذكر الحديث - وفي آخره: أحدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن، والآخر: مسيلمة» . وفي رواية: قال عبيد الله: «سألت ابن عباس عن رؤيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: بينا أنا نائم أريت أنه وضع في يدي سواران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما، فأذن لي فنفختهما فطارا، فأولتهما كذابين يخرجان، فقال عبيد الله: أحدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن، والآخر: مسيلمة الكذاب» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي عن أبيه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال - حين قرأ كتاب مسيلمة إليه - للرسل: «فما تقولان أنتما؟ قالا: نقول كما قال، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: [أما والله] ، لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول - حين خرجنا معه إلى الطائف، فمررنا بقبر - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «هذا قبر أبي رغال، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذلك: أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه، فابتدره الناس، فاستخرجوا الغصن» أخرجه أبو داود (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «كان آخر كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: الصلاة، الصلاة (1) ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم» . أخرجه أبو داود (2) . تم - بعون الله تعالى وتوفيقه - طبع المجلد الحادي عشر، وهو الأخير من هذا الكتاب العظيم «جامع الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم» والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات هذا ولا بد لي من الإشادة والتنويه بكل من أعان على إخراج هذا الكتاب العظيم، كالأستاذ إبراهيم الأرناؤوط الذي شارك في تصحيحه وتخريجه والتعليق عليه، والسادة: عبد الله الملاح، وحسين ناظم الحلواني، وبشير عيون: الذين قدموا ما يحتاجه الكتاب من نفقات مادية لطبعه ونشره، والسيد نذير قسومة الذي قام بتنضيد الكتاب وتصحيح تجارب الطبع، والأخ الزميل الأستاذ شعيب الأرناؤوط الذي أفدنا من ملاحظاته وتوجيهاته. وأخيرا أتوجه بابشكر الجزيل للقائمين في دار الكتب الظاهرية العامرة والمجمع العلمي الموقر الذين قدموا لنا كل ما احتجنا من المراجع العلمية والنسخ الخطية التي رجعنا إليها أثناء التصحيح والتحقيق. وأسأل الله عز وجل أن يعظم الأجر للجميع، وأن يجزل لنا ولهم المثوبة، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. دمشق 1 ربيع الأول 1394 ه الموافق 24 آذار 1974 م عبد القادر الأرناؤوط - أ - بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة التحقيق الحمد لله الذي أوضح لمعالم الإسلام سبيلا، وجعل السنة على الأحكام دليلا، وبعث لمناهج الهداية رسولا مهد لمشارع الشرائع وصولا، أحمده حمدا يكون برضاه كفيلا، والفوز بلقائه منيلا، وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تجعل ربع الغواية محيلا ومنازل الشرك كئيبا مهيلا. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله شهادة تشفي من ظمأ القلوب غليلا، وأصلي عليه وعلى آله وأصحابه صلاة ترجع ظل التوفيق ظليلا، وتحقق إخلاصها أملا وسؤلا. وبعد فلما كان علم الحديث من أهم العلوم الشرعية لأنه من أصول الفروض وجب الاعتناء به والاهتمام بضبطه وحفظه، ولذلك يسر الله سبحانه وتعالى له أولئك العلماء الأفاضل والثقات الأماثل، والأعلام المشاهير، الذين حفظوا قوانينه، واحتاطوا فيه فتناقلوه كابرا عن كابر، وأوصلوه كما سمعه أول إلى آخر، وحببه الله إليهم لحكمة حفظ دينه وحراسة شريعته (1) . وكان من أشهر من اعتنى بنقل الحديث الشريف وتدوينه الأئمة أصحاب الكتب الستة: البخاري ومسلم ومالك وأبي داود والنسائي والترمذي، وصارت كتبهم أجل كتب الإسلام، وهي التي جمعها بعد حذف أسانيدها الإمام مجد الدين - ب - أبو السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري، في كتابه الجامع العظيم «جامع الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم» ، وقد طبع هذا الكتاب مرتين. الأولى: في مصر في مطبعة أنصار السنة المحمدية بعناية الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله تعالى وذلك سنة (1370 - 1950) ، وتقع هذه الطبعة في اثني عشر مجلدا. الثانية: في دمشق، حيث تضافرت ثلاث دور من النشر على طبعه وهم: مكتبة دار البيان، ومكتبة الملاح، ومكتبة الحلواني، وقد حققها وخرج أحاديثها العلامة الجليل الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله، وقد بدأ بطبعها عام (1389 - 1969) وتقع هذه الطبعة في إحدى عشر مجلدا. إلا أن كلتا الطبعتين ناقصتان، إذ اقتصرتا على الركنين الأوليين من الكتاب وهما: الركن الأول في المقدمات، والركن الثاني في المقاصد، وخلتا من الركن الثالث: ركن الخواتيم، والذي يتضمن ثلاثة فنون: