المسح الكامل

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ألا أخبركم بمن يحرم على النار، وبمن تحرم عليه النار؟ على كل قريب هين سهل» . أخرجه الترمذي (1) .

ثوبان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدين: دخل الجنة» . وفي رواية: «من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث: الكنز، والغلول، والدين: دخل الجنة» أخرجه الترمذي (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة» أخرجه الترمذي (1) .

حذيفة وابن مسعود - رضي الله عنهما - قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يكن أحدكم إمعة، يقول: أنا مع الناس، إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساؤوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساؤوا أن لا تظلموا» . أخرجه الترمذي عن حذيفة وحده، وقال فيه: «لا تكونوا إمعة» . فجمع (1) . والأول: ذكره رزين.

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «ذكر رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم- بعبادة واجتهاد، وذكر آخر برعة (1) ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: لا يعدل بالرعة شيء (2) » أخرجه الترمذي (3) .

حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: كيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق» أخرجه الترمذي (1) .

معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - أنه كتب إلى عائشة «أن اكتبي إلي كتابا توصيني فيه، ولا تكثري علي، فكتبت عائشة إلى معاوية: سلام عليك، أما بعد، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: من التمس رضى الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس، ومن التمس

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم» أخرجه أبو داود والترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «المؤمن لا يلسع من جحر واحد مرتين» . وفي رواية «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ ولم يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك أبويه أو أحدهما وهما حي ولم يدخلاه الجنة، ورغم أنف رجل ذكرت [عنده] ولم يصل علي» . أخرجه الترمذي، وهذا لفظه: قدم الصلاة على النبي، ثم الصوم، وبعده الوالدين، وقال في حديثه: «ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة» قال الراوي: وأظنه قال: «أو أحدهما» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رجلا قال: «يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفى (1) دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار» أخرجه مسلم وأبو داود (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «رأى عيسى رجلا يسرق، فقال له: أسرقت؟ قال: كلا والذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله، وكذبت عيني» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بفلاة يمنعه من ابن السبيل - زاد في رواية: يقول الله: اليوم أمنعك فضلي، كما منعت فضل ما لم تعمل يداك - ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر، فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا، فصدقه، وأخذها وهي على غير ذلك، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا، فإن أعطاه منها ما يريد وفى له، وإن لم يعطه لم يف له» . وفي رواية: «فإن أعطاه منها رضي، وإن لم يعطه منها سخط» . وفي رواية نحوه، وقال: «رجل حلف على سلعة لقد أعطي بها أكثر مما أعطي وهو كاذب، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرئ مسلم، ورجل منع فضل ماء، فيقول الله له: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي. وفي رواية أبي داود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: رجل منع ابن السبيل فضل ماء عنده، ورجل حلف على سلعة بعد العصر - يعني كاذبا - ورجل بايع إماما، فإن أعطاه وفى له، وإن لم يعطه لم يف» . وفي أخرى له بمعناه، وقال: «ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، وقال في السلعة: [بالله] لقد أعطي بها كذا وكذا، فصدقه الآخر فأخذها» (1) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، قال: فقرأها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ثلاث مرات، فقلت: خابوا وخسروا، من هم يا رسول الله؟ قال: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب» أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي. وزاد أبو داود في بعض طرقه: «والمنان الذي لا يعطي شيئا إلا منة» . وفي رواية النسائي «المسبل إزاره، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب، والمنان عطاءه» . وفي أخرى له «والمنان بما أعطى، والمسبل إزاره، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر» أخرجه مسلم. وعند النسائي: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: الشيخ الزاني، والعائل المزهو، والإمام الكذاب» . وفي رواية قال: «أربعة يبغضهم الله: البياع الحلاف، والفقير المختال، والشيخ الزاني، والإمام الجائر» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمدمن الخمر، والمنان بما أعطى» أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يدخل الجنة منان، ولا عاق، ولا مدمن خمر» أخرجه النسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا ثم أكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا واستوفى منه العمل ولم يوفه (1) أجره» أخرجه البخاري (2) .

سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من يضمن لي ما بين رجليه، وما بين لحييه أضمن له الجنة» أخرجه البخاري والترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من وقاه الله شر ما بين لحييه، وشر ما بين رجليه، دخل الجنة» . أخرجه الترمذي (1) .

عطاء بن يسار - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة، فقال رجل: يا رسول الله، ألا تخبرنا (1) ؟ فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأعاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مقالته، فقال الرجل: ألا تخبرنا (1) يا رسول الله؟ ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مثل ذلك أيضا، ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الأولى، فأسكته رجل إلى جنبه، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة: ما بين لحييه، وما بين رجليه، ما بين لحييه وما بين رجليه [ما بين لحييه وما بين رجليه] » أخرجه الموطأ (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن - قال: يعني أبا بكر الراوي عن أبي هريرة وكان أبو هريرة يلحق معهن - ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن» . وفي رواية مثله، وأسقط منها قوله: «ذات شرف» وأسقط في أخرى «يرفع الناس إليه فيها أبصارهم» وزاد في أخرى «ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن، فإياكم إياكم» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم زيادة - بعد قوله: «حين يشربها وهو مؤمن» - «والتوبة [معروضة] بعد» لم يزد. وأخرج النسائي الأولى والثانية، وأخرج هو وأبو داود رواية مسلم. وعند الترمذي قال: «لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق وهو مؤمن، ولكن التوبة معروضة» . وللنسائي أيضا قال: «لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ... وذكر رابعة فنسيتها، فإذا فعل ذلك، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، فإن تاب تاب الله عليه» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن» . قال ابن عباس: «تفسيره: ينزع منه الإيمان، لأن الإيمان نزه، فإذا أذنب العبد فارقه، فإذا نزع عاد إليه هكذا - وشبك بين أصابعه، ثم فرقها» أخرجه البخاري. وزاد النسائي «ولا يقتل وهو مؤمن» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان، وكان عليه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه الإيمان» أخرجه أبو داود. وفي رواية الترمذي «خرج منه الإيمان، وكان فوق رأسه كالظلة، فإذا خرج من ذلك العمل عاد إليه الإيمان» (1) . قال محمد الباقر: تفسيره: يخرج من الإيمان إلى الإسلام.

جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من سمع سمع الله به، ومن يرائي يرائي الله به» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .