المسح الكامل

ثعلبة بن زهدم - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يخطب، فجاء ناس من الأنصار، فقالوا: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع، قتلوا فلانا في الجاهلية، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- وهتف بصوته -: ألا لا تجني نفس على الأخرى» . وفي رواية «قتلوا فلانا - رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: لا تجني نفس على أخرى» . وفي رواية: عن رجل من يربوع، ولم يسمه. أخرجه النسائي (1) .

طارق المحاربي - رضي الله عنه - قال: إن رجلا قال: «يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة الذين قتلوا فلانا في الجاهلية، فخذ لنا بثأرنا فرفع يديه، حتى رأيت بياض إبطيه، وهو يقول: لا تجني أم على ولد - مرتين» أخرجه النسائي (1) .

سعيد بن المسيب - رحمه الله - «أن رجلا من أهل الشام وجد مع امرأته رجلا، فقتله - أو قتلهما - وأشكل على معاوية بن أبي سفيان القضاء فيه، فكتب إلى أبي موسى الأشعري، ليسأل له علي بن أبي طالب عن ذلك، فسأل أبو موسى الأشعري عن ذلك علي بن أبي طالب، فقال له علي: إن هذا لشيء ما هو بأرضي، عزمت عليك لتخبرني، فقال أبو موسى: كتب إلي معاوية بن أبي سفيان: أن أسألك عن ذلك، فقال علي: أنا أبو حسن، إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته» . أخرجه الموطأ (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها، فقتلها بحجر، فجيء بها [إلى] النبي - صلى الله عليه وسلم-، وبها رمق، فقال لها: أقتلك فلان؟ فأشارت برأسها: أن لا، ثم سألها الثانية، فأشارت برأسها: أن لا، ثم سألها الثالثة، فقالت: نعم، وأشارت برأسها، فقتله رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بحجرين» . وفي رواية «فرضخ رأسه بين حجرين» . وفي رواية «أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين، فأخذ اليهودي فأقر، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يرض رأسه بالحجارة» وقال همام: «بحجرين» ، أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قتل يهوديا بجارية، قتلها على أوضاح لها» . ولمسلم «أن رجلا من اليهود قتل جارية [من الأنصار] على حلي لها، ثم ألقاها في القليب، ورضخ رأسها بالحجارة، فأخذ، فأتي به رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأمر به أن يرجم حتى يموت، فرجم حتى مات» . وفي رواية أبي داود قال: «خرجت جارية بالمدينة عليها أوضاح لها فرماها يهودي بحجر، فجيء بها وبها رمق، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: فلان قتلك؟ فرفعت رأسها، فأعاد عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: فلان قتلك؟ - لآخر - فرفعت رأسها، فقال في الثالثة: فلان قتلك، لليهودي؟ فخفضت رأسها، فدعا به رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فلم يزل به حتى أقر، فرض رأسه بالحجارة» وأخرج أبو داود أيضا رواية مسلم. وله في أخرى «أن جارية وجدت قد رض رأسها بين حجرين، فقيل لها: من فعل بك هذا؟ أفلان؟ أفلان؟ حتى سمى اليهودي، فأومأت برأسها، فأخذ اليهودي، فاعترف، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم- أن يرض رأسه بالحجارة» وأخرج النسائي روايات أبي داود جميعها. وأخرج الترمذي نحوا من رواية أبي داود الأولى، وقال: «فرضخ رأسه بين حجرين» (1) .

عمرو بن شعيب - رحمه الله - عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من تطبب ولا يعلم منه طب، فهو ضامن» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

رجل من ولد عمر بن عبد العزيز قال: حدثني بعض من وفد على عمر [بن عبد العزيز] : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «أيما رجل تطبب من غير أن يعرف له تطبب، فأعنت، فهو ضامن» أخرجه ... (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - «أن امرأة من اليهود أهدت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- شاة مسمومة، قال: فما عرض لها النبي - صلى الله عليه وسلم-» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «العجماء: عقلها جبار، والبئر: جبار، والمعدن: جبار، وفي الركاز الخمس» . وفي رواية «البئر جرحها جبار، والمعدن جرحه جبار، والعجماء جرحها جبار، وفي الركاز الخمس» أخرجه البخاري ومسلم والموطأ وأبو داود والترمذي والنسائي. ولأبي داود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «الرجل جبار» (1) قال أبو داود: الدابة تضرب برجلها وهو راكب. وفي أخرى له أنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «النار جبار» (2) . وفي رواية ذكرها رزين: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قضى في الدابة تنفح برجلها أنه جبار، والبئر جبار» .

عمران بن حصين - رضي الله عنه - «أن رجلا عض يد رجل، فنزع يده من فيه، فوقعت ثنيتاه، فاختصموا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: يعض أحدكم يد أخيه، كما يعض الفحل؟ لا دية لك» . وفي رواية: «فأبطله، وقال: أردت أن تأكل لحمه؟» . أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ما تأمرني؟ [تأمرني أن] آمره: أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل؟ ادفع يدك حتى يعضها، ثم انتزعها» . وأخرج الترمذي الرواية الأولى، وزاد «فأنزل الله تعالى {والجروح قصاص} [المائدة: 45] » وأخرجه النسائي (1) .

يعلى بن أمية - رضي الله عنه - قال: «غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جيش العسرة، وكان من أوثق أعمالي في نفسي، فكان لي أجير، فقاتل إنسانا، فعض أحدهما يد صاحبه، فانتزع إصبعه، فأندر ثنيته، فسقطت، فانطلق إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فأهدر ثنيته، وقال: أيدع إصبعه في فيك تقضمها كما يقضم الفحل؟» . وفي رواية «فعض أحدهما يد الآخر» . وفي أخرى قال صفوان: «إن أجيرا ليعلى عض رجل ذراعه ... » وذكر الحديث بمعناه، أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج النسائي الرواية الأولى. وله في أخرى قال: «قاتل رجل رجلا، فعض أحدهما صاحبه، فانتزع يده من فيه، فقلع ثنيته، فرفع ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: أيعض أحدكم أخاه، كما يعض البكر؟ فأبطلها» . وفي أخرى: «فأطلها، أي: أبطلها» . وله في أخرى: عن سلمة ويعلى ابني أمية، قالا: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك، ومعنا صاحب لنا، فقاتل رجلا من المسلمين، فعض الرجل ذراعه، فجذبها من فيه، فطرح ثنيته، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم- يلتمس العقل، فقال: ينطلق أحدكم إلى أخيه، فيعضه كعضيض الفحل، ثم يأتي فيطلب العقل؟ لا عقل لها، فأبطلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . وفي رواية أبي داود قال: «قاتل أجير لي رجلا، فعض يده، فانتزعها منه، فندرت ثنيته، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم- فأهدرها، وقال: أتريد أن يضع يده في فيك تقضمها كالفحل؟» قال: وأخبرني عبد الرحمن بن أبي مليكة عن جده «أن أبا بكر أهدرها، وقال: بعدت سنه (1) » (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن الربيع عمته كسرت ثنية جارية، فطلبوا إليها العفو، فأبوا، فعرضوا الأرش، فأبوا، فأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وأبوا إلا القصاص، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالقصاص، فقال أنس بن النضر: يا رسول الله، أتكسر ثنية الربيع؟ لا والذي بعثك لا تكسر ثنيتها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: يا أنس، أليس كتاب الله القصاص، فرضي القوم، فعفوا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره» أخرجه البخاري. وفي رواية مسلم «أن أخت الربيع أم حارثة: جرحت إنسانا، فاختصموا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: القصاص القصاص، فقالت أم الربيع: يا رسول الله أيقتص من فلانة؟ والله لا يقتص منها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: سبحان الله، يا أم الربيع! القصاص كتاب الله، قالت: والله لا يقتص منها أبدا، قال: فما زالت حتى قبلوا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره» ، هذا الحديث أخرجه الحميدي في المتفق، وكأن كل واحد من روايتي البخاري ومسلم منفردة، لأن رواية البخاري «في السن» ، ورواية مسلم «في الجرح» ورواية البخاري «قال أنس بن النضر» ورواية مسلم «قالت أم الربيع» . ورواية البخاري «أن الجاني الربيع» . ورواية مسلم «أن الجاني أخت الربيع» . وهذا اختلاف كثير، وحيث جعلهما حديثا واحدا اتبعناه، ثم البخاري يروي الحديث عن حميد عن أنس، ومسلم يرويه عن ثابت عن أنس. وأخرج النسائي الروايتين معا. وأخرج أبو داود الأولى، ولم يذكر «عرض الأرش، وطلب العفو» (1) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه - «أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأغنياء، فأتى أهله النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: يا رسول الله إنا ناس فقراء، فلم يجعل عليه شيئا» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - «أن رجلا وقع في أب كان له في الجاهلية، فلطمه العباس، فجاء قومه، فقالوا: لنلطمنه، كما لطمه، فلبسوا السلاح، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم-، فصعد المنبر، فقال: أيها الناس، أي أهل الأرض تعلمون أكرم على الله عز وجل؟ قالوا: أنت، قال: فإن العباس مني وأنا منه، لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا، فجاء القوم فقالوا: يا رسول الله، نعوذ بالله من غضبك، فاستغفر لنا» أخرجه النسائي (1) .

شداد بن أوس - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم، فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح (1) ، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته» . أخرجه مسلم والترمذي (2) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أعف الناس قتلة: أهل الإيمان» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن يزيد الأنصاري - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: نهى عن المثلة، والنهبى» أخرجه البخاري (1) . وقد رواه ابن جبير عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.

أبو فراس - رحمه الله - عن عمر قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقص من نفسه» أخرجه النسائي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رفع إليه شيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو» . أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

أبو السفر - سعيد بن أحمد - (1) رحمه الله - قال: «دق رجل من قريش سن رجل من الأنصار، فاستعدى عليه معاوية، فقال لمعاوية: يا أمير المؤمنين، إن هذا دق سني، فقال له معاوية: إنا سنرضيك، وألح الآخر على معاوية، فأبرمه، فقال معاوية: شأنك بصاحبك - وأبو الدرداء جالس عنده - فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: ما من رجل يصاب بشيء من جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة، وحط عنه به خطيئة، فقال الأنصاري: أنت سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: سمعته أذناي، ووعاه قلبي، قال: فإني أذرها له، قال معاوية: لا جرم لا أخيبك، فأمر له بمال» أخرجه الترمذي (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رجلا أتى بقاتل وليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: اعف عنه، فأبى، فقال: خذ الدية، فأبى، فقال: اذهب فاقتله فإنك مثله، فذهب، فلحق الرجل، فقيل له: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: إن قتله فإنه مثله، فخلى سبيله، فمر بي الرجل وهو يجر نسعته» أخرجه النسائي (1) .

بريدة - رضي الله عنه - «أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال: إن هذا قتل أخي، قال: اذهب فاقتله كما قتل أخاك، فقال له الرجل: اتق الله، واعف عني، فإنه أعظم لأجرك، وخير لك ولأخيك يوم القيامة، قال: فخلى عنه، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم-، فسأله؟ فأخبره بما قال له، قال: فأعتقه، قال: أما إنه كان خيرا مما هو صانع بك يوم القيامة، يقول: يا رب، سل هذا فيم قتلني؟» أخرجه النسائي (1) .

وائل بن حجر - رضي الله عنه - قال: «أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- برجل قتل رجلا، فأقاد ولي المقتول منه، فانطلق به وفي عنقه نسعة يجرها، فلما أدبر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: القاتل والمقتول في النار، فأتى رجل الرجل، فقال له مقالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فخلى عنه» . قال إسماعيل بن سالم: فذكرت ذلك لحبيب بن أبي ثابت، فقال: حدثني ابن أشوع أن النبي - صلى الله عليه وسلم-: إنما سأله أن يعفو عنه، فأبى. أخرجه مسلم (1) . وهذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في كتابه.

عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «على المقتتلين أن ينحجزوا، الأولى فالأولى، وإن كانت امرأة» . أخرجه أبو داود، وفي رواية النسائي «الأول فالأول (1) » (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «إن أول قسامة كانت في الجاهلية: لفينا بني هاشم، كان رجل من بني هاشم استأجره رجل من قريش من فخذ أخرى، فانطلق معه في إبله، فمر به رجل من بني هاشم، قد انقطعت عروة جوالقه، فقال: أغثني بعقال أشد به عروة جوالقي، لا تنفر الإبل، فأعطاه عقالا، فشد به عروة جوالقه، فلما نزلوا عقلت الإبل إلا بعيرا واحدا، فقال الذي استأجره: ما بال (1) هذا البعير لم يعقل من بين الإبل؟ قال: ليس له عقال، قال: فأين عقاله؟ [قال:] فحذفه بعصا كان فيها أجله، فمر به رجل من أهل اليمن، فقال: أتشهد الموسم؟ قال: ما أشهد، وربما شهدته، قال: هل أنت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر؟ قال: نعم، قال: فإذا شهدت الموسم فناد: يا آل قريش، فإذا أجابوك، فناد: يا آل بني هاشم، فإن أجابوك، فسل عن أبي طالب، فأخبره أن فلانا قتلني في عقال، ومات المستأجر، فلما قدم الذي استأجره، أتاه أبو طالب، فقال: ما فعل صاحبنا؟ قال: مرض، فأحسنت القيام عليه ووليت دفنه، قال: قد كان أهل ذاك منك، فمكث حينا، ثم إن الرجل الذي أوصى إليه أن يبلغ عنه وافى الموسم، فقال: يا آل قريش، قالوا: هذه قريش، قال: يا آل بني هاشم، قالوا: هذه بنو هاشم، قال: أين أبو طالب؟ قالوا: هذا أبو طالب، قال: أمرني فلان أن أبلغك رسالة: أن فلانا قتله في عقال، فأتاه أبو طالب، فقال: اختر منا إحدى ثلاث: إن شئت أن تؤدي مائة من الإبل، فإنك قتلت صاحبنا، وإن شئت حلف خمسون من قومك أنك لم تقتله، فإن أبيت قتلناك به، فأتى قومه فأخبرهم، فقالوا: نحلف، فأتته امرأة من بني هاشم - كانت تحت رجل منهم قد ولدت منه - فقالت: يا أبا طالب، أحب أن تجير ابني هذا برجل من الخمسين، ولا تصبر يمينه حيث تصبر الأيمان، ففعل، فأتاه رجل منهم، فقال: يا أبا طالب، أردت منا خمسين رجلا أن يحلفوا مكان مائة من الإبل، يصيب كل رجل منهم بعيران، هذان بعيران، فاقبلهما مني، ولا تصبر يميني حيث تصبر الأيمان، فقبلهما، وجاء ثمانية وأربعون فحلفوا» . قال ابن عباس: «فوالذي نفسي بيده، ما حال الحول، ومن الثمانية وأربعين عين تطرف» أخرجه البخاري والنسائي (2) .

أبو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية» . وفي رواية عن أناس من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أن القسامة كانت في الجاهلية، فأقرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على ما كانت عليه في الجاهلية، وقضى بها بين الناس من الأنصار في قتيل ادعوه على يهود خيبر» . أخرجه مسلم والنسائي (1) .