المسح الكامل

الزبير بن العوام القرشي - رضي الله عنه - قال: «لقيت يوم بدر عبيدة - ويقال: عبيدة - بن سعيد بن العاص، وهو مدجج، لا يرى منه إلا عيناه، وكان يكنى أبا ذات الكرش، فقال: أنا أبو ذات الكرش، فحملت عليه بالعنزة، فطعنته في عينه، فمات، قال هشام بن عروة: فأخبرت أن الزبير قال: لقد وضعت رجلي عليه، ثم تمطيت فكان الجهد: أن نزعتها، وقد انثنى طرفاها، قال عروة: فسأله إياها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأعطاه إياها، فلما قبض أخذها، ثم طلبها أبو بكر، فأعطاه إياها، فلما قبض أبو بكر أخذها، ثم سألها عمر، فأعطاه إياها، فلما قبض عمر أخذها، ثم طلبها عثمان منه، فأعطاه إياها، فلما قتل وقعت إلى آل علي، فطلبها عبد الله بن الزبير، فكانت عنده حتى قتل» . أخرجه البخاري (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «لما كان يوم بدر: تقدم عتبة بن ربيعة، وتبعه ابنه وأخوه، فنادى: من يبارز؟ فانتدب له شباب من الأنصار، فقال: ممن أنتم؟ فأخبروهم، فقالوا: لا حاجة لنا فيكم، إنما أردنا بني عمنا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قم يا حمزة، [قم] يا علي، قم يا عبيدة بن الحارث، فأقبل حمزة إلى عتبة، وأقبلت إلى شيبة، واختلفت بين عبيدة والوليد ضربتان، فأثخن كل واحد منهما صاحبه، ثم ملنا على الوليد، فقتلناه، واحتملنا عبيدة» . أخرجه أبو داود (1) . وفي رواية ذكرها رزين: «لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة، وشيبة أخوه، والوليد بن عتبة ... » وذكره، وفيها: «إنما أردنا أكفاءنا من بني عمنا» . وفيه قال علي: «فأما أنا وحمزة: فأنجزنا صاحبينا، وأما عبيدة والوليد: فأثخن كل واحد منهما صاحبه ... » وذكره.

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كنا مع عمر بين مكة والمدينة، فتراءينا الهلال، وكنت رجلا حديد البصر، فرأيته، وليس أحد يزعم أنه رآه غيري، فجعلت أقول لعمر: أما تراه؟ فجعل لا يراه، قال: يقول عمر: سأراه، وأنا مستلق على فراشي، ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس، يقول: هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله، وهذا مصرع فلان إن شاء الله، قال عمر: فوالذي بعثه بالحق ما أخطؤوا الحدود التي حدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: فجعلوا في بئر بعضهم على بعض، فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى انتهى إليهم، فقال: يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان، هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا، فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا؟ فقال عمر: يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟ فقال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا» . أخرجه مسلم، وأخرج النسائي نحوه (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن أبي طلحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم-: «كان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال» . وعن أبي طلحة قال: «لما كان يوم بدر، وظهر عليهم نبي الله - صلى الله عليه وسلم-، أمر ببضعة وعشرين رجلا - وفي رواية: بأربعة وعشرين رجلا - من صناديد قريش، فألقوا في طوي من أطواء بدر خبيث مخبث، وكان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة: ثلاث ليال، فلما كان ببدر اليوم الثالث: أمر براحلته فشد عليها رحلها، ثم مشى، واتبعه أصحابه، قالوا: ما نرى ينطلق إلا لبعض حاجته، حتى قام على شفة الركي، فجعل يناديهم بأسمائهم، وأسماء آبائهم: يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان، أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله؟ فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فقال عمر: يا رسول الله، ما تكلم من أجساد لا أرواح لها؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: والذي نفس محمد بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم» . قال قتادة: أحياهم الله حتى أسمعهم قوله، توبيخا، وتصغيرا، ونقمة، وحسرة، وندما. أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «ترك قتلى بدر ثلاثا، ثم أتاهم، فقام عليهم، فناداهم، فقال: يا أبا جهل بن هشام، يا أمية بن خلف، يا عتبة بن ربيعة، يا شيبة بن ربيعة، أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا، فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا؟ فسمع عمر بن الخطاب قول النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، كيف يسمعون؟ أو أنى يجيبون، وقد جيفوا؟ قال: والذي نفسي بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا، ثم أمر بهم فسحبوا، فألقوا في قليب بدر» . أخرجه مسلم (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: وقف النبي - صلى الله عليه وسلم- على قليب بدر، فقال: هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ ثم قال: إنهم الآن يسمعون ما أقول لكم، فذكر لعائشة، فقالت: إنما قال: إنهم ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم هو الحق، ثم قرأت: {إنك لا تسمع الموتى ... } حتى قرأت الآية [النمل: 80] . وللبخاري عن ابن شهاب قال: هذه مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر الحديث - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو يلعنهم: «هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟» قال موسى: قال نافع: قال عبد الله: قال ناس من أصحابه: «يا رسول الله: تنادي أناسا أمواتا؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ما أنت بأسمع لما قلت منهم» . أخرجه البخاري ومسلم (1) . وللبخاري أيضا قال: «اطلع النبي - صلى الله عليه وسلم- على أهل القليب فقال: وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فقيل له: تدعو أمواتا؟ فقال: ما أنتم بأسمع منهم، ولكن لا يجيبون» .

جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال: «لما أسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من أسر يوم بدر من المشركين قال: لو كان المطعم بن عدي حيا، ثم كلمني في هؤلاء النتنى، لتركتهم له» . أخرجه البخاري وأبو داود (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن جبريل عليه السلام هبط عليه، فقال له: خير أصحابك في أسارى بدر: إما القتل، وإما الفداء، على أن يقتل منهم من قابل مثلهم، فقالوا: اخترنا الفداء، ويقتل منا فنستشهد» . أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم بدر: «من فعل كذا وكذا، فله من النفل كذا وكذا، فتقدم الفتيان، ولزم المشيخة الرايات، فلم يبارحوها (1) ، فلما فتح الله عليهم، قالت المشيخة: كنا ردءا لكم، لو انهزمتم فئتم إلينا، فلا تذهبوا بالمغنم دوننا ونبقى، فأبى الفتيان، وقالوا: جعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لنا، فأنزل الله تعالى: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين. إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون} [الأنفال: 1- 5] يقول: فكان ذلك خيرا لهم، فكذلك أيضا فأطيعوني، فإني أعلم بعاقبة هذا منكم» . وفي رواية يقول: «فكما كان خروجه خيرا لكم، فكذلك فأطيعوا الله ربكم، فإنه أعلم بعاقبة أموركم ومصالحها، فاصطلحوا، ورضي كل بقسم الله فيهم» . وفي رواية بإسناده ومعناه، قال: «فقسمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالسواء» . أخرجه أبو داود (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد» . أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: «لما كان يوم بدر - وجيء بالأسارى - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ما تقولون في هؤلاء الأسارى؟ - فذكر في الحديث قصة - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء، أو ضرب عنق، قال عبد الله: فقلت: يا رسول الله، إلا سهل بن بيضاء (1) ، فإني سمعته يذكر الإسلام، قال: فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي حجارة من السماء مني في ذلك اليوم، حتى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إلا سهل بن بيضاء، قال: ونزل القرآن بقول عمر: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ... } إلى آخر الآيات. [الأنفال: 67 - 71] » . أخرجه الترمذي (2) .

يحيى بن عبد الله عبد الرحمن بن سعد بن زرارة - رحمه الله - قال: «لما قدم بالأسرى حين قدم بهم، قال: وسودة بنت زمعة عند آل عفراء [في مناخهم على عوف ومعوذ ابني عفراء] ، وذلك قبل أن يضرب عليهن الحجاب، قال: تقول سودة: والله، إني لعندهم إذ أتيت، فقيل: هؤلاء الأسارى قد أتي بهم، فرجعت إلى بيتي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيه وإذا أبو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة مجموعة يداه إلى عنقه بحبل..» وذكر الحديث. هكذا قال أبو داود، ولم يذكر لفظه (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جعل فداء أهل الجاهلية يومئذ أربعمائة» . أخرجه أبو داود (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: ائذن لنا فلنترك لابن أختنا عباس فداءه، فقال: لا تدعوا منه درهما» . أخرجه البخاري (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «لما بعث أهل مكة في فداء أساراهم بعثت زينب في فداء زوجها أبي العاص بن الربيع بمال، وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة، أدخلتها بها على أبي العاص، فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رق لها رقة شديدة، وقال: إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، وتردوا عليها الذي لها؟ فقالوا: نعم، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أخذ عليه، أو وعده: أن يخلي سبيل زينب إليه، وبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار، فقال لهما: كونا ببطن يأجج، حتى تمر بكما زينب، فتصحباها حتى تأتيا بها» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «لما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من بدر قيل له: عليك العير، ليس دونها شيء، قال: فناداه العباس من وثاقه: لا يصلح لك؛ لأن الله وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك الله ما وعدك، قال: صدقت» . أخرجه الترمذي (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: تزوج أبو بكر امرأة من كلب، يقال لها: أم بكر، فلما هاجر أبو بكر طلقها، فتزوجها ابن عمها، هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة، وهو أبو بكر ابن الأسود (1) يرثي كفار قريش (2) : وماذا بالقليب قليب بدر ... من الشيزى تزين بالسنام؟ وماذا بالقليب قليب بدر ... من القينات والشرب الكرام؟ تحيي بالسلامة (3) أم بكر ... وهل لي بعد قومي من سلام؟ يحدثنا الرسول: بأن سنحيا ... وكيف حياة أصداء وهام؟ أخرجه البخاري (4) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قبل بدر، فلما كان بحرة الوبرة: أدركه رجل قد كان يذكر منه جولة (1) ونجدة، ففرح أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم-، حين رأوه، فلما أدركه، قال: يا رسول الله جئت أتبعك لأصيب معك، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: تؤمن بالله ورسوله؟ قال: لا. قال: فارجع، فلن أستعين بمشرك. قالت: ثم مضى، حتى إذا كان بالشجرة: أدركه الرجل، فقال [له] كما قال أول مرة، وقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مثل أول مرة، فمضى، ثم رجع، فأدركه بالبيداء، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: تؤمن بالله ورسوله؟ قال: نعم، قال: فانطلق» . أخرجه مسلم. وأخرجه الترمذي إلى قوله: «فلن أستعين بمشرك» ، قال: وفي الحديث كلام أكثر من هذا (2) . وأخرجه أبو داود مختصرا «أن رجلا من المشركين لحق بالنبي - صلى الله عليه وسلم- يقاتل معه، فقال: ارجع، إنا لا نستعين بمشرك» (3) .

أبو الطفيل - رحمه الله - قال: حدثنا حذيفة بن اليمان قال: «ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي، حسيل، فأخذنا كفار قريش، فقالوا: إنكم تريدون محمدا، فقلنا: [ما نريده] ، ما نريد إلا المدينة، فأخذوا منا عهد الله وميثاقه: لننصرفن إلى المدينة، ولا نقاتل معه، فأتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأخبرناه الخبر، فقال: انصرفا نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم» . أخرجه مسلم (1) .

الزبير بن العوام - رضي الله عنه - قال: «ضربت يوم بدر للمهاجرين بمائة سهم» . أخرجه البخاري (1) . قال البخاري: فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه: أحد وثمانون رجلا (2) ، وكان عروة بن الزبير يقول: قال الزبير: «قسمت سهمانهم، فكانوا مائة» . والله أعلم (3) . تسمية من سمي من أهل بدر في الجامع للبخاري النبي محمد بن عبد الله الهاشمي - صلى الله عليه وسلم -، عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق القرشي، عمر بن الخطاب العدوي، عثمان بن عفان القرشي - خلفه النبي - صلى الله عليه وسلم - على ابنته، وضرب له بسهمه - علي بن أبي طالب الهاشمي، إياس بن البكير، بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق، حمزة بن عبد المطلب الهاشمي، حاطب بن أبي بلتعة حليف لقريش، أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي، حارثة بن الربيع (4) الأنصاري، قتل يوم بدر، وهو حارثة بن سراقة (5) ، كان في النظارة، خبيب بن عدي الأنصاري، خنيس بن حذافة السهمي، رفاعة بن رافع الأنصاري، رفاعة بن عبد المنذر - أبو لبابة - الأنصاري، الزبير بن العوام القرشي، زيد بن سهل أبو طلحة الأنصاري، أبو زيد الأنصاري، سعد بن مالك الزهري (6) ، سعد بن خولة القرشي، سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي، سهل بن حنيف الأنصاري، ظهير بن رافع الأنصاري، وأخوه [واسمه: مظهر] ، عبد الله بن مسعود الهذلي، عبد الرحمن بن عوف الزهري، عبيدة بن الحارث القرشي، عبادة بن الصامت الأنصاري، عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لؤي، عقبة بن عمرو الأنصاري (7) ، عامر بن ربيعة العنزي (8) ، عاصم بن ثابت الأنصاري، عويم بن ساعدة الأنصاري، عتبان بن مالك الأنصاري، قدامة بن مظعون، قتادة بن النعمان الأنصاري، معاذ بن عمرو بن الجموح، معوذ بن عفراء (9) ، وأخوه مالك بن ربيعة (10) أبو أسيد الأنصاري، مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف، مرارة ابن الربيع الأنصاري، معن بن عدي الأنصاري، مقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة، هلال بن أمية الأنصاري [رضي الله عنهم] (11) .

ذو الجوشن - رجل من بني الضباب قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم- بعد أن فرغ من أهل بدر - بابن فرس لي، يقال لها: القرحاء، فقلت: يا محمد، قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه، قال: لا حاجة لي فيه، وإن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر، فقلت: ما كنت لأقيضه اليوم بغرة، قال: فلا حاجة لي فيه» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال: «رأيت رفاعة بن رافع الأنصاري، وكان شهد بدرا» . لم يزد البخاري على هذا القدر (1) .

محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان -[مولى بني عامر] قال: «إن محمد بن إياس بن البكير، وكان أبوه شهد بدرا أخبره، هكذا ذكره البخاري، لم يزد على هذا القدر» (1) .

عبد الله بن عامر بن ربيعة - وكان من أكبر بني عدي، وكان أبوه شهد بدرا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن عمر استعمل قدامة بن مظعون على البحرين، وكان ممن شهد بدرا، وهو خال عبد الله بن عمر، وحفصة» . أخرجه البخاري هكذا، لم يزد (1) . حديث بني النضير قال البخاري: وقال الزهري، عن عروة: كانت على رأس ستة أشهر من وقعة بدر قبل أحد (1) .

عبد الرحمن بن كعب بن مالك - رضي الله عنهما - عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أن كفار قريش كتبوا إلى ابن أبي، وإلى جميع من كان عنده من عبدة الأوثان بالمدينة من الأوس والخزرج، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يومئذ بالمدينة قبل وقعة بدر. يقولون: إنكم آويتم الصباة - وفي رواية: صاحبنا - وإنا نقسم باللات والعزى: لتقتلنه، أو لتخرجنه، أو لنسيرن إليكم بأجمعنا، حتى نقتل مقاتلتكم، ونستبيح ذراريكم - وفي رواية نساءكم - فلما بلغ ذلك عبد الله وكل من كان لم يسلم من الأوس والخزرج: أجمعوا على قتال من أسلم منهم، وعلى قتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومن كان معه، وأجمع المسلمون منهم لقتالهم، فجاءهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: قد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت قريش تكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم، فلما سمعوا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تفرقوا، فبلغ ذلك كفار قريش، ثم كانت وقعة بدر، فكتبت [كفار] قريش إلى اليهود: إنكم أهل الحلقة والحصون، فلتقاتلن صاحبنا، أو ليكونن بيننا وبينكم أمر، فلما بلغ كتابهم إليهم: اجتمعت بنو النضير على الغدر، فأرسلوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن اخرج إلينا في ثلاثين من أصحابك، ويخرج منا ثلاثون حبرا، فنلتقي بمكان منصف، فيسمعون منك، فإن صدقوك وآمنوا بك: آمنا أجمعون، فأعلمه جبريل بكيدهم، فغدا عليهم بالكتائب [فحصرهم] ، فقال: إنكم والله لا تأمنون عندي إلا بعهد تعاهدونني عليه، فأبوا أن يعطوه عهدا، فقاتلهم يومهم ذلك، ثم غدا من الغد على بني قريظة بالكتائب، وترك بني النضير، ودعاهم إلى أن يعاهدوه، فعاهدوه، فانصرف عنهم، وغدا على بني النضير بالكتائب، فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء، فجلت بنو النضير، واحتملوا ما أقلت الإبل من أمتعتهم، وأبواب بيوتهم وخشبها، فكان نخل بني النضير لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصة، أعطاه الله إياها، وخصه بها، فقال: {وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} [الحشر: 6] يقول: بغير قتال، فأعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- منها للمهاجرين، [وقسمها بينهم] وقسم منها لرجلين من الأنصار، كانا ذوي حاجة، ولم يقسم لأحد من الأنصار منهما غيرهما، وبقي منها صدقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- التي هي في أيدي بني فاطمة» أخرجه أبو داود (2) .