المسح الكامل

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: قال: «ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل» . أخرجه ... (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «لما مر النبي - صلى الله عليه وسلم- بالحجر قال: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم: أن يصيبكم ما أصابهم، إلا أن تكونوا باكين، ثم قنع رأسه، وأسرع السير، حتى جاز الوادي» . أخرجه البخاري، ومسلم. وفي أخرى [للبخاري] : أنه قال لأصحاب الحجر: «لا تدخلوا على هؤلاء القوم، إلا [أن] تكونوا باكين، [فإن لم تكونوا باكين] فلا تدخلوا عليهم: أن يصيبكم مثل ما أصابهم» . وفي أخرى لمسلم: أنه قال لأصحاب الحجر: «لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين ... ثم ذكر مثله» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «إن الناس نزلوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على الحجر - أرض ثمود - فاستقوا من آبارها، وعجنوا به العجين، فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يهريقوا ما استقوا، ويعلفوا الإبل العجين، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة» . أخرجه البخاري، ومسلم. وللبخاري: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم: أن لا يشربوا من بئارها (1) ، ولا يستقوا منها، فقالوا: قد عجنا منها واستقينا، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم- أن يطرحوا ذلك العجين، ويهريقوا ذلك الماء» . هكذا أخرج الحميدي هذا الحديث وحده في المتفق، وأخرج الذي قبله مفردا في المتفق أيضا فجعلهما حديثين، وكأنهما حديث واحد، فاتبعناه في فعله، وجعلناهما حديثين (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له: «يا أنس، إن الناس يمصرون أمصارا، وإن مصرا منها تسمى البصرة، أو البصيرة، فإن أنت مررت بها ودخلتها فإياك وسباخها وكلاءها، وسوقها وباب أمرائها، وعليك بضواحيها، فإنه يكون بها خسف، وقذف، ورجف، وقوم يبيتون فيصبحون قردة وخنازير» . أخرجه أبو داود (1) .

مالك بن أنس: بلغه: أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه-: أراد الخروج إلى العراق، فقال له كعب الأحبار: «لا تخرج يا أمير المؤمنين، فإن بها تسعة أعشار السحر، أو الشر، وبها فسقة الجن، وبها الداء العضال» أخرجه الموطأ. وزاد رزين: قال مالك: «الداء العضال: الهلاك في الدين» (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض، يرحمكم من في السماء، الرحم شجنة من الرحمن، فمن وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله» . أخرجه الترمذي. وأخرج منه أبو داود إلى قوله: «من في السماء» (2) .

جرير بن عبد الله - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يرحم الله من لا يرحم الناس» . وفي رواية: «من لا يرحم الناس لا يرحمه الله» . أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا تنزع الرحمة إلا من شقي» . هذه رواية الترمذي. وفي رواية أبي داود: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، الصادق المصدوق، صاحب هذه الحجرة يقول: ... الحديث» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: «قبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الحسن بن علي، وعنده الأقرع بن حابس التميمي، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا، فنظر إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ثم قال: من لا يرحم لا يرحم» . أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبو داود (1) . وزاد رزين: «أو أملك إن كان الله نزع منكم الرحمة؟» .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: جاء أعرابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: إنكم تقبلون الصبيان، ولا نقبلهم؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أو أملك لك أن نزع الله الرحمة من قلبك؟» . أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

() جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من لا يرحم لا يرحم» . أخرجه ... (1) .

() عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إنما يرحم الله من عباده الرحماء» . أخرجه ... (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لما قضى الله الخلق - وعند مسلم: لما خلق الله الخلق - كتب في كتابه، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي» . وعند البخاري: «غلبت غضبي» . وللبخاري أيضا: «إن الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه: إن رحمتي سبقت غضبي» . وله في أخرى، قال: «لما خلق الله الخلق كتب في كتاب كتبه على نفسه، فهو موضوع عنده على العرش: إن رحمتي تغلب غضبي» . وفي أخرى: «إن الله كتب كتابا، قبل أن يخلق الخلق: إن رحمتي سبقت غضبي، فهو مكتوب عنده فوق العرش» . ولمسلم أيضا: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «قال الله عز وجل: سبقت رحمتي غضبي» . وله في أخرى: «لما قضى الله الخلق كتب في كتابه على نفسه، فهو موضوع عنده: إن رحمتي تغلب غضبي» . وأخرجه الترمذي قال: «إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي» (1) .

سلمان الفارسي - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن لله مائة رحمة يتراحم بها الخلق بينهم، وتسع (1) وتسعون ليوم القيامة» . وفي رواية: «إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة، كل رحمة طباق ما بين السماء والأرض، فجعل منها في الأرض رحمة، فبها تعطف الوالدة على ولدها، والوحش والطير بعضها على بعض، فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة» . أخرجه مسلم (2) .

عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: قال: «قدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبي، فإذا امرأة من السبي تسعى (1) ، [قد تحلب ثديها] ، إذا وجدت صبيا في السبي أخذته، فألزقته ببطنها فأرضعته، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟ قلنا: لا والله، فقال [رسول الله - صلى الله عليه وسلم-] : الله أرحم بعباده من هذه المرأة بولدها» . أخرجه البخاري، ومسلم. زاد رزين في وسط الحديث بعد قوله: «في النار» : «وهي قادرة على أن لا تطرحه» (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: «قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الصلاة، وقمنا معه، فقال أعرابي: اللهم ارحمني، ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا، فلما سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: لقد تحجرت واسعا - يريد: رحمة الله» . أخرجه البخاري، وأبو داود، والنسائي. وزاد الترمذي: «فلم يلبث أن بال في المسجد، فأسرع إليه الناس، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: أهريقوا عليه سجلا من ماء - أو دلوا من ماء - ثم قال: إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا، فنزل فيها فشرب، ثم خرج، فإذا كلب يلهث، يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر، فملأ خفه ماء، ثم أمسكه بفيه، حتى رقي، فسقى الكلب، فشكر الله له، فغفر له، قالوا: يا رسول الله، إن لنا في البهائم أجرا؟ فقال: في كل كبد رطبة أجر» . وفي رواية: «أن امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار يطيف ببئر، قد أدلع لسانه من العطش، فنزعت له موقها، فغفر لها» .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «دخلت امرأة النار في هرة: ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض» . وفي رواية: «عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت، فدخلت النار، لا هي أطعمتها وسقتها، إذ هي حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض» . أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «عذبت امرأة في هرة، ربطتها، لم تطعمها، ولم تسقها، ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض» . وفي رواية: «حشرات الأرض» . وفي أخرى: «قال: دخلت امرأة النار من جراء هرة - أو هر - ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها ترمرم من خشاش الأرض، حتى ماتت هزلا» . أخرجه مسلم (1) .

عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه -: قال: «أردفني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خلفه ذات يوم، فأسر إلي حديثا، لا أحدث به أحدا من الناس، وكان أحب ما استتر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحاجته هدفا أو حائش نخل، فدخل حائطا لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- حن، وذرفت عيناه، فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فمسح ذفراه، فسكت، فقال: من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار، فقال: لي يا رسول الله، فقال له: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها، فإنه شكا إلي: أنك تجيعه وتدئبه» . أخرجه أبو داود (1) .

سهل بن الحنظلية - رضي الله عنه -: قال: «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ببعير قد لحق ظهره ببطنه، فقال: اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة: فاركبوها صالحة، وكلوها صالحة» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إياكم أن تتخذوا دوابكم منابر، فإن الله إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس، وجعل لكم الأرض، فعليها فاقضوا حاجتكم» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود - رحمه الله-: عن أبيه قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حمرة معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة، فجعلت تعرش، فلما جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها (1) إليها، ورأى قرية نمل قد أحرقناها، فقال: من أحرق هذه؟ قلنا: نحن، قال: إنه لا ينبغي أن يعذب بعذاب النار إلا رب النار» . أخرجه أبو داود (2) .

محمد بن إسحاق [بن يسار] : عن رجل من أهل الشام يقال له: أبو منظور، عن عمه عامر الرام، أخي الخضر، قال أبو داود: قال النفيلي - وهو الخضر-: ولكن كذا قال، قال: إنا لببلادنا إذ رفعت لنا رايات وألوية، فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذا لواء رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأتيته وهو جالس تحت شجرة، وقد بسط له كساء، وهو جالس عليه، وقد اجتمع إليه أصحابه، فجلست إليهم، قال: فذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الأسقام والأمراض، فقال: إن المؤمن إذا أصابه السقم، ثم أعفاه الله عز وجل منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه، وموعظة له فيما يستقبل، وإن المنافق إذا مرض ثم أعفي كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لم عقلوه؟ ولم أرسلوه؟ ، فقال رجل ممن حوله: يا رسول الله، وما الأسقام؟ والله ما مرضت قط، قال: قم [عنا] ، فلست منا، قال: فبينما نحن عنده إذ أقبل رجل وعليه كساء، وفي يده شيء قد التف عليه، فقال: يا رسول الله، إني لما رأيتك أقبلت، فمررت بغيضة شجر، فسمعت فيها أصوات فراخ طائر، فأخذتهن، فوضعتهن في كسائي، فجاءت أمهن، فاستدارت على رأسي، فكشفت لها عنهن، فوقعت عليهن، فلففتها معهن بكسائي، فهن أولاء معي، فقال: ضعهن، ففعلت، فأبت أمهن إلا لزومهن، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-[لأصحابه] : أتعجبون لرحم أم الفراخ على فراخها؟ قالوا: نعم، قال: والذي بعثني بالحق، لله أرحم بعباده من أم الفراخ بفراخها، ارجع بهن حتى تضعهن من حيث أخذتهن، وأمهن معهن، فرجع بهن. أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «قرصت نملة نبيا من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله [إليه] : أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح؟» . وفي رواية قال: نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة، فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار، فأوحى الله عز وجل إليه: «فهلا نملة واحدة؟» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي. وزاد النسائي في إحدى رواياته: «فإنهن يسبحن» (1) .