المسح الكامل

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام» . أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث فليلقه وليسلم عليه، فإن رد عليه، فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم» . أخرجه أبو داود (1) . وله في أخرى قال: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث [فمات] دخل النار» (2) .

عائشة - رضي الله عنها: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات، كل ذلك لا يرد عليه، فقد باء بإثمه» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو خراش السلمي - رضي الله عنه -: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من هجر أخاه سنة، فهو كسفك دمه» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: رفعه مرة، قال: «تعرض الأعمال في كل خميس واثنين، فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا، إلا امرءا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقول: اتركوا هذين حتى يصطلحا» . وفي رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «تعرض الأعمال في كل جمعة مرتين ... وذكر نحوه» . وفي أخرى: «اتركوا هذين - أو اركوا هذين - حتى يفيئا» . وفي أخرى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كان بينه وبين أخيه شحناء، فيقول: أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا» . وفي أخرى: «إلا المتهاجرين» . وفي أخرى: «إلا المهتجرين» . أخرجه مسلم، وأخرج الموطأ الرواية الثانية موقوفة، والثالثة مرفوعة، وأخرج أبو داود الثالثة. وأخرج الترمذي الثالثة، وقال فيها: «فيغفر فيهما لمن لا يشرك بالله شيئا إلا المهتجرين، يقول: ردوا هذين حتى يصطلحا» ، قال: ويروى: «ردوا هذين» (1) .

عوف بن مالك بن الطفيل - رحمه الله - (1) : وهو ابن أخي عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- لأمها: «أن عائشة حدثت: أن عبد الله بن الزبير قال - في بيع أو عطاء أعطته عائشة -: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها، قالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم، قالت: هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا، فاستشفع ابن الزبير [إليها] حين طالت الهجرة، فقالت: لا والله، لا أشفع فيه أبدا، ولا أتحنث إلي نذري، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث - وهما من بني زهرة - وقال لهما: أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة، فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي، فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما، حتى استأذنا على عائشة، فقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا، قالوا: كلنا؟ قالت: نعم، ادخلوا كلكم، ولا تعلم أن معهما ابن الزبير، فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب، فاعتنق عائشة، وجعل يناشدها ويبكي، وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا كلمته، وقبلت منه، ويقولان: إن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عما قد علمت من الهجرة، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج، طفقت تذكرهما، وتبكي، وتقول: إني نذرت، والنذر شديد، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك، فتبكي، حتى تبل دموعها خمارها» . أخرجه البخاري (2) .

عروة بن الزبير: قال: «كان عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - أحب البشر إلى عائشة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر، وكان أبر الناس بها، وكانت لا تمسك شيئا، فما جاءها من رزق الله تصدقت به، فقال ابن الزبير: ينبغي أن يؤخذ على يديها، فقالت: أيؤخذ على يدي؟ علي نذر إن كلمته، فاستشفع إليها برجال من قريش، وبأخوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خاصة، فامتنعت، فقال له الزهريون أخوال النبي - صلى الله عليه وسلم- منهم عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة -: إذا استأذنا فاقتحم الحجاب، ففعل، فأرسل إليها بعشر رقاب فأعتقتهم، ثم لم تزل تعتقهم حتى بلغت أربعين، فقالت: وددت أني جعلت حين حلفت عملا أعمله، فأفرغ منه. وفي رواية طرف منه: قال عروة: ذهب عبد الله بن الزبير مع أناس من بني زهرة إلى عائشة، وكانت أرق شيء عليهم لقرابتهم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . [أخرجه البخاري] (1) . أخرج الحميدي حديث عوف بن مالك في «مسند المسور» ، وحديث عروة في «مسند عائشة» ، فلأجل ذلك اقتدينا به، وفرقنا بينهما، وإن كانا حديثا واحدا.

عائشة - رضي الله عنها -: «أنه اعتل بعير لصفية بنت حيي، وعند زينب فضل ظهر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لزينب: أعطيها بعيرا، فقالت: أنا أعطي تلك اليهودية؟ فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فهجرها ذا الحجة والمحرم، وبعض صفر» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «صعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المنبر، فنادى بصوت رفيع، فقال: يا معشر من أسلم بلسانه، ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم، تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله، قال نافع: ونظر ابن عمر يوما إلى الكعبة، فقال: ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته» . أخرجه أبو داود (1) .

معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إنك إذا اتبعت عورات الناس أفسدتهم، أو كدت أن تفسدهم» . قال أبو الدرداء: كلمة سمعها معاوية من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نفعه الله بها. أخرجه أبو داود (1) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من رأى عورة فسترها، كان كمن أحيا موؤدة» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة» . وفي رواية: «لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة» . أخرجه مسلم (1) . وقال الحميدي: إن صح ضبط الراوي، فينبغي أن يفرد هذا الحديث يعني: الثاني، ويجعل حديثا آخر.

زيد بن وهب الجهني: قال: «أتي ابن مسعود، فقيل: هذا فلان، تقطر لحيته خمرا، فقال عبد الله: إنا قد نهينا عن التجسس: ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به» . أخرجه أبو داود (1) .

دخين بن عامر الحجري: كاتب عقبة بن عامر، قال: «كان لنا جيران يشربون الخمر، فنهيتهم فلم ينتهوا، فقلت لعقبة بن عامر: إن جيراننا هؤلاء يشربون، وإني نهيتهم فلم ينتهوا، وإني داع لهم الشرط فقال: دعهم، ثم رجعت إلى عقبة مرة أخرى، فقلت: إن جيراننا قد أبوا أن ينتهوا عن شرب الخمر، وأنا داع لهم الشرط، فقال: ويحك، دعهم، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: فذكر معنى حديث عقبة بن عامر» (1) . وفي رواية قال: «لا تفعل، ولكن عظهم وتهددهم» . أخرجه أبو داود (2) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو: الموت» . أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي. وزاد مسلم قال الليث: «الحم: أخو الزوج وأقاربه، كابن العم ونحوه» (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب، إلا أن يكون ناكحا، أو تكون ذات محرم» . أخرجه مسلم (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل، فقال: يا رسول الله، إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزاة جيش كذا وكذا؟ قال: ارجع فحج مع امرأتك» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: «أن نفرا من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس، فدخل أبو بكر - وهي يومئذ تحته -[فرآهم] ، فكره ذلك، فذكره لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: ولم أر إلا خيرا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن الله قد برأها من ذلك، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على المنبر فقال: لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان» . أخرجه مسلم (1) .

مولى عمرو بن العاص: «أن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أرسله إلى علي يستأذنه على أسماء بنت عميس، فأذن له، حتى إذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرو بن العاص عن ذلك؟ فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهانا أن ندخل على النساء بغير إذن أزواجهن» . أخرجه الترمذي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: «أن امرأة كان في عقلها شيء، فقالت: يا رسول الله، إن لي إليك حاجة، فقال: يا أم فلان انظري إلى أي السكك شئت، حتى أقضي لك حاجتك، فخلا معها في بعض الطرق (1) ، حتى فرغت من حاجتها» . أخرجه مسلم، وأبو داود. وفي أخرى لأبي داود قال: «جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله، إن لي إليك حاجة، فقال لها: يا أم فلان، اجلسي في أي نواحي السكك شئت حتى أجلس إليك، قال: فجلست، فجلس النبي - صلى الله عليه وسلم- إليها، حتى قضى (2) حاجتها» (3) .

جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه -: قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن نظرة الفجاءة (1) ؟ فقال: اصرف بصرك» . أخرجه مسلم، والترمذي، وأبو داود (2) .

بريدة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لعلي: «يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الثانية (1) » . أخرجه الترمذي، وأبو داود (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أتى فاطمة ابنته بعبد قد وهبه لها، قال: «وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها، وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها» فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ما تلقى، قال: «إنه ليس عليك بأس، إنما هو أبوك وغلامك» . أخرجه أبو داود (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان عندها، وفي البيت مخنث، فقال لعبد الله بن أبي أمية - أخي أم سلمة -: يا عبد الله، إن فتح الله لكم غدا الطائف فإني أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع، وتدبر بثمان، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: لا يدخلن هؤلاء عليكم» . قال ابن جريج: المخنث: هيت (1) . أخرجه البخاري، ومسلم، والموطأ، وأبو داود. وقال أبو داود: «أخرجوهم من بيوتكم» (2) .