المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من جعل قاضيا بين الناس، فقد ذبح بغير سكين» . وفي رواية «من ولي القضاء» أخرجه أبو داود. وفي رواية الترمذي «من ولي القضاء، أو جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين» (1) .

بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «القضاة ثلاثة: واحد في الجنة، واثنان في النار، فأما الذي في الجنة: فرجل عرف الحق وقضى به، ورجل عرف الحق فجار في الحكم، فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل، فهو في النار» أخرجه أبو داود (1) . وذكر رزين رواية قال: «فأما الذي في الجنة: فهو رجل قضى بكتاب الله وسنة نبيه، لا يألو عن الحق، وأما اللذان في النار: فرجل قضى بجور، وآخر افترى على القضاء فقضى بغير علم» .

عبد الله بن موهب - رحمه الله - أن عثمان بن عفان قال لابن عمر: اقض بين الناس، قال: أو تعافيني يا أمير المؤمنين؟ قال: وما تكره من ذلك وقد كان أبوك يقضي؟ قال: لأني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من كان قاضيا فقضى بالعدل، فبالحري أن ينقلب منه كفافا، فما راجعه بعد ذلك» أخرجه الترمذي (1) . وفي رواية ذكرها رزين عن نافع: أن ابن عمر قال لعثمان: «يا أمير المؤمنين، لا أقضي بين رجلين، قال: فإن أباك كان يقضي، فقال: إن أبي لو أشكل عليه شيء سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ولو أشكل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيء سأل جبريل عليه السلام، وإني لا أجد من أسأله، وسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: من عاذ بالله، فقد عاذ بعظيم، وسمعته يقول: من عاذ بالله فأعيذوه، وإني أعوذ بالله أن تجعلني قاضيا، فأعفاه، وقال: لا تخبر أحدا» .

عبد الرحمن بن بشير الأزرق قال: «دخل رجلان من أبواب كندة - وأبو مسعود الأنصاري جالس في حلقة - فقالا: ألا رجل ينفذ بيننا؟ فقال رجل من الحلقة: أنا، فأخذ أبو مسعود كفا من حصى فرماه به، ثم قال: مه؟! إنه كان يكره التسرع إلى الحكم» . أخرجه أبو داود (1) .

أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء، وكل إلى نفسه، ومن أكره عليه، أنزل الله عليه ملكا يسدده» . وفي رواية: «من سأل القضاء وكل إلى نفسه، ومن جبر عليه، ينزل عليه ملك يسدده» أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من طلب القضاء واستعان عليه، وكل إليه، ومن لم يطلبه، ولم يستعن عليه، أنزل الله ملكا يسدده» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من طلب قضاء المسلمين حتى يناله، ثم غلب عدله جوره، فله الجنة، ومن غلب جوره عدله، فله النار» أخرجه أبو داود (1) .

سعيد بن المسيب - رحمه الله - «أن مسلما ويهوديا اختصما إلى عمر، فرأى الحق لليهودي، فقضى له عمر به، فقال له اليهودي: والله لقد قضيت بالحق، فضربه عمر بالدرة، وقال: وما يدريك؟ فقال اليهودي: والله إنا نجد في التوراة أنه ليس من قاض يقضي بالحق إلا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه، ويوفقانه للحق ما دام مع الحق، فإذا ترك الحق عرجا وتركاه» أخرجه الموطأ (1) .

[عبد الله] بن أبي أوفى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الله مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار: تخلى عنه، ولزمه الشيطان» أخرجه الترمذي (1) .

عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب، فله أجران، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ، فله أجر» . قال راويه: فحدثت أبا بكر بن حزم، فقال: هكذا حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة، أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب، فله أجران، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ، فله أجر واحد» أخرجه الترمذي والنسائي (1) .

يحيى بن سعيد «أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان الفارسي - رضي الله عنهما -: أن هلم إلى الأرض المقدسة، فكتب إليه سلمان: إن الأرض لا تقدس أحدا، وإنما يقدس الإنسان عمله، وقد بلغني أنك جعلت طبيبا تداوي، فإن كنت تبرئ فنعما لك، وإن كنت متطببا، فاحذر أن تقتل إنسانا فتدخل النار، فكان أبو الدرداء إذا قضى بين اثنين، ثم أدبرا عنه، نظر إليهما، فقال: متطبب والله، ارجعا إلي، أعيدا علي قصتكما» أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لعن الراشي والمرتشي في الحكم» أخرجه الترمذي (1) . وأخرجه أبو داود عن ابن عمر وحده (2) .

معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى اليمن، فلما سرت أرسل في أثري، فرددت، فقال: أتدري: لم بعثت إليك؟ لا تصيبن شيئا بغير إذني، فإنه غلول {ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة} [آل عمران: 161] لهذا دعوتك، فامض لعملك» أخرجه الترمذي (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى اليمن قاضيا، فقلت: يا رسول الله، ترسلني وأنا حدث السن، ولا علم لي بالقضاء؟ فقال: إن الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك، فإذا جلس بين يديك الخصمان، فلا تقضين حتى تسمع من الآخر، كما سمعت من الأول، فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء، قال: فما زلت قاضيا، أو ما شككت في قضاء بعد» أخرجه أبو داود. وأخرجه الترمذي، قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا تقاضى إليك رجلان، فلا تقض للأول ... » وذكر الحديث (1) .

عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - قال: «قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو بكرة - رضي الله عنه - قال ابنه عبد الرحمن بن أبي بكرة: كتب أبي، وكتبت له إلى ابنه عبد الله بن أبي بكرة وهو قاض بسجستان «أن لا تحكم بين اثنين وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان» . وفي رواية: «لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. وفي رواية أبي داود: أنه كتب إلى ابنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يقضي الحكم بين اثنين وهو غضبان» . وفي أخرى للنسائي: قال عبد الرحمن بن أبي بكرة: كتب إلي أبو بكرة يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يقضين في قضاء بقضاءين ولا يقضين أحد بين خصمين وهو غضبان» (1) .

عوف بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم «قضى بين رجلين، فقال المقضي عليه لما أدبر: حسبي الله ونعم الوكيل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن الله يلوم على العجز، ولكن عليك بالكيس، فإذا غلبك أمر، فقل حسبي الله ونعم الوكيل» أخرجه أبو داود (1) .

أبو جمرة - رحمه الله - قال: «كنت أترجم بين ابن عباس والناس» أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

عمر وعلي - رضي الله عنهما - قالا: «يقضي القاضي والحاكم في المسجد، فإذا أتى على حد أقيم خارج المسجد» . أخرجه البخاري في ترجمة باب بمعناه (1) .

الحارث بن عمرو - يرفعه إلى معاذ - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن، قال له: «كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟ قال: أقضي بكتاب الله، قال: فإن لم تجد في كتاب الله؟ قال: أقضي بسنة رسول الله، قال: فإن لم تجد في سنة رسول الله؟ قال: أجتهد رأيي، ولا آلو، قال: فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صدره، وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لما يرضي رسول الله» . وفي رواية: «أن معاذا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله بم أقضي؟ قال: بكتاب الله، قال: فإن لم أجد؟ قال: بسنة رسول الله، قال: فإن لم أجد؟ قال: استدق الدنيا، وتعظم في عينك ما عند الله، واجتهد رأيك، فسيسددك الله للحق» أخرجه أبو داود. وفي رواية الترمذي: عن الحارث بن عمرو، عن رجل من أصحاب معاذ: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعث معاذا إلى اليمن، فقال: كيف تقضي؟ ... وذكر الرواية الأولى إلى قوله: رسول رسول الله» ولم يذكر «ولا آلو» . وفي رواية عن الحارث عن أناس من أهل حمص عن معاذ عن النبي - صلى الله عليه وسلم- بنحوه (1) .

عبد الرحمن بن يزيد: قال: أكثروا على عبد الله [ابن مسعود] ذات يوم، فقال عبد الله: «إنه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هنالك، ثم إن الله عز وجل قدر علينا: أن بلغنا ما ترون، فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم، فليقض بما في كتاب الله، فإن جاءه أمر ليس في كتاب الله، فليقض بما قضى به نبيه - صلى الله عليه وسلم-، فإن جاء أمر ليس في كتاب الله، ولا قضى به نبيه، فليقض بما قضى به الصالحون، فإن جاءه أمر ليس في كتاب الله، ولا قضى به نبيه - صلى الله عليه وسلم-، ولا قضى به الصالحون، فليجتهد رأيه، ولا يقل: إني أخاف، فإن الحلال بين، والحرام بين، وبين ذلك أمور متشابهات (1) ، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك» أخرجه النسائي (2) .

شريح القاضي أنه كتب إلى عمر يسأله، فكتب إليه: «أن اقض بما في كتاب الله، فإن لم يكن في كتاب الله، فبسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فإن لم يكن في كتاب الله تعالى، ولا في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فاقض بما قضى به الصالحون، فإن لم [يكن في كتاب الله تعالى، ولا في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ولم] يقض به الصالحون، فإن شئت فتقدم، وإن شئت فتأخر، ولا أرى التأخر إلا خيرا لك، والسلام» أخرجه النسائي (1) .

عمر بن الخطاب (1) - رضي الله عنه - قال - وهو على المنبر -: «يا أيها الناس، إن الرأي إنما كان من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مصيبا، لأن الله كان يريه، وإنما هو منا الظن والتكلف» أخرجه أبو داود (2) .

أم سلمة - رضي الله عنها - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سمع جلبة خصم بباب حجرته، فخرج إليهم، فقال: إنما أنا بشر، وإنه يأتيني الخصم، فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض، فأحسب أنه صادق، فأقضي له، فمن قضيت له بحق مسلم، فإنما هي قطعة من النار، فليحملها أو يذرها» . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي نحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه، فإنما أقطع له قطعة من النار» . وفي أخرى نحوه، وقال: «فمن قضيت له من [حق] أخيه شيئا فلا يأخذه ... الحديث» أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الباقون الرواية الثانية. وفي أخرى لأبي داود: «أن رجلين أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يختصمان في مواريث لهما، ولم يكن لهما بينة إلا دعواهما، فقال: لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته ... وذكر الحديث، وفي آخره: فبكى الرجلان، وقال كل واحد منهما لصاحبه: حقي لك، فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أما إذ فعلتما كذلك فاقتسما، فتوخيا الحق، ثم استهما، ثم تحالا» . وفي أخرى لأبي داود بهذا، قالت: «يختصمان في مواريث وأشياء قد درست، فقال: إني إنما أقضي بينكما برأيي فيما لم ينزل علي فيه» (1) .

الأشعث بن قيس قال: إنه اشترى رقيقا من الخمس من عبد الله [بن مسعود] بعشرين ألفا، فأرسل عبد الله إليه في ثمنهم، فقال: إنما آخذهم بعشرة آلاف، قال عبد الله: فاختر رجلا يكون بيني وبينك، فقال الأشعث: كن أنت بيني وبين نفسك، قال عبد الله: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إذا اختلف البيعان، وليس بينهما بينة، فهو ما يقول رب السلعة، أو يتتاركان» . وفي رواية: أن ابن مسعود «باع من الأشعث بن قيس رقيقا» فذكر معناه، والكلام يزيد وينقص أخرجه أبو داود. وأخرج النسائي المسند منه فقط. وفي رواية عن عبد الملك بن عبيد قال: «حضرنا أبا عبيدة بن عبد الله ابن مسعود أتاه رجلان تبايعا سلعة، فقال أحدهما: أخذتها بكذا، وقال هذا: بعتها بكذا وكذا، فقال أبو عبيدة: أتي ابن مسعود في مثل هذا، فقال: حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أتي بمثل هذا، فأمر البائع أن يستحلف، ثم يختار المبتاع، فإن شاء أخذ، وإن شاء ترك» (1) .