المسح الكامل

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء» . وفي رواية قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن لبستين وعن بيعتين: اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد ليس على فرج الإنسان منه شيء» أخرجه البخاري، وأخرج النسائي الأولى. وفي رواية للبخاري ومسلم: «أنه نهى عن لبستين وعن بيعتين» وذكر الحديث بطوله (1) ، وقد تقدم ذكره في «كتاب البيع» من حرف الباء (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن لبستين: اشتمال الصماء، وهو أن يجعل ثوبه على عاتقه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب، أو أن يشتمل على يديه في الصلاة، واللبسة الأخرى: احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء» . وفي رواية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبستين: أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد، ثم يرفعه على منكبيه، وعن بيعتين: اللماس، والنباذ» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الباقون نحوا منه، وقد ذكرنا بعض رواياتهم في «كتاب البيع» من حرف الباء (1) . وللموطأ «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبستين وعن بيعتين: عن الملامسة، وعن المنابذة، وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء، وعن أن يشتمل الرجل في الثوب الواحد على أحد شقيه» (2) .

[عروة بن عبد الله بن قشير عن] معاوية بن قرة عن أبيه قرة بن إياس - رضي الله عنه - قال: «أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رهط من مزينة، فبايعناه وإن قميصه لمطلق الأزرار، فأدخلت يدي في جيب قميصه، فمسست الخاتم: قال عروة: فما رأيت معاوية ولا ابنه إلا مطلقي أزرارهما قط في شتاء ولا حر، ولا يزرران أزرارهما أبدا» . أخرجه أبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها - «ذكرت نساء الأنصار، فأثنت عليهن وقالت لهن معروفا، وقالت: لما نزلت (سورة النور) عمدن إلى حجور أو حجوز - شك أبو كامل [الجحدري]- فشققنهن، فاتخذنهن خمرا» . وفي رواية: قالت: «يرحم الله نساء المهاجرين الأول، لما أنزل الله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شققن أكنف مروطهن، فاختمرن بها» أخرجه أبو داود، وقال أحد رواته (1) : «أكثف» وأخرج البخاري الثانية، وقال: «شققن مروطهن فاختمرن بها» (2) .

أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: لما نزل {يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب: 59] خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية أخرجه أبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها - «أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها، وقال: يا أسماء، إن المرأة إذا بلغت المحيض لن يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، - وأشار إلى وجهه وكفيه» أخرجه أبو داود (1) .

محمد بن سيرين «أن عائشة - رضي الله عنها - كانت إذا أتت البصرة نزلت على صفية أم طلحة الطلحات، فرأت بنات لها، فقالت: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل وفي حجرتي جارية، فألقى إلي حقوه، وقال: شقيه شقتين، فأعطي هذه نصفا، والفتاة التي عند أم سلمة نصفا، فإني لا أراها إلا قد حاضت، أو لا أراهما إلا قد حاضتا» أخرجه أبو داود (1) .

دحية [بن خليفة] الكلبي - رضي الله عنه - قال: «أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بقباطي، فأعطاني منها قبطية، فقال: اصدعها صدعين، فاقطع أحدهما قميصا، وأعط الآخر امرأتك تختمر به، فلما أدبر قال: وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها» أخرجه أبو داود (1) .

علقمة بن أبي علقمة - عن أمه - رضي الله عنها - قالت: «دخلت حفصة بنت عبد الرحمن على عائشة، وعليها خمار رقيق، فشقته عائشة وكستها خمارا كثيفا» أخرجه الموطأ (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل عليها وهي تختمر، فقال: لية، لا ليتين» أخرجه أبو داود (1) .

() عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «كانت أم سلمة لا تضع جلبابها عنها وهي في البيت، طلبا للفضل» أخرجه ... (1) .

مالك بن أنس بلغه «أن أمة كانت لعبد الله بن عمر - رضي الله عنه - رآها عمر وقد تهيأت بهيئة الحرائر، فدخل على ابنته حفصة، فقال: ألم أر جارية أخيك تحوس الناس، وقد تهيأت بهيئة الحرائر؟ فأنكر ذلك عمر» أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، وقال: لا يمش أحدكم في نعل واحدة، ليحفهما جميعا، أو لينعلهما جميعا» (1) . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال - وذكره إلى قوله - «بالشمال» وزاد «ولتكن اليمين أولهما تنعل، وآخرهما تنزع» . أخرج الأولى مسلم، والثانية الموطأ والترمذي وأبو داود (2) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله» . وفي رواية «يحب التيمن ما استطاع» ، وفي رواية: «كان يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله ونعله» . قال بعض الرواة: «وسواكه» ولم يذكر «شأنه كله» . وفي رواية: «كان يحب التيمن في طهوره إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي انتعاله إذا انتعل» . أخرجه الجماعة إلا الموطأ، ورواياتهم متقاربة (1) .

أبو هريرة وأنس بن مالك - رضي الله عنهما - قالا: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن ينتعل الرجل قائما» أخرجه الترمذي (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن ينتعل الرجل قائما» أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «إذا انقطع شسع أحدكم، أو انقطع شسع نعله، فلا يمش في نعل واحدة، حتى يصلح شسعه، ولا يمش في خف واحد، ولا يأكل بشماله، ولا يحتبي (1) بالثوب الواحد، ولا يلتحف الصماء» . وفي رواية «نهى أن يأكل الرجل بشماله، أو يشرب بشماله، أو يمشي في نعل واحدة، أو يشتمل الصماء، أو يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه، وأن يرفع إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره» . أخرجه مسلم، وأخرج أبو داود الأولى إلى قوله: «بشماله» . وله في أخرى قال: «إذا انقطع شسع أحدكم، فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلحها (2) » وأخرج الترمذي الرواية الثانية، وأسقط من أوله ذكر الأكل والشرب والانتعال (3) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا» وفي رواية: «ليحفهما جميعا، أو لينعلهما جميعا» . أخرجه الجماعة إلا النسائي. وفي رواية لمسلم، وأخرجها النسائي: قال أبو رزين العقيلي: خرج إلينا أبو هريرة يوما وهو يقول - وضرب على جبهته بيده - إنكم لتحدثون أني أكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لتهتدوا وأضل، ألا [وإني] أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها» (1) .

عائشة - رضي الله عنها قالت: «ربما مشى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في نعل واحدة» . وفي رواية عن القاسم بن محمد عن عائشة «أنها مشت في نعل واحدة» . أخرجه الترمذي، وقال: وهذا أصح (1) . وذكر رزين عنها قالت: «قد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينتعل قائما، ويمشي في نعل واحدة، غير ما مرة» (2) . وقال القاسم بن محمد: «رأيت عائشة تمشي بنعل واحدة، أو قال: في خف واحد وهي تصلح الآخر» .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «من السنة إذا جلس الرجل: أن يخلع نعليه فليضعهما بجنبه» أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غزوة غزوناها: «استكثروا من النعال، فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل» أخرجه مسلم. وفي رواية أبي داود قال: «كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- في سفر، فقال ... » وذكر الحديث (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يلبس النعال السبتية - وهي التي ليس عليها شعر - ويتوضأ وأنا أحب أن ألبسهما» . وفي رواية: قال عبيد بن جريج: قلت لابن عمر: «رأيتك تلبس هذه النعال السبتية وتتوضأ فيها؟ قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يلبسها ويتوضأ فيها» وفي أخرى قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يلبس النعال السبتية، ويصفر لحيته بالورس والزعفران، وكان ابن عمر يفعل ذلك» أخرج النسائي الثانية والثالثة (1) ، والأولى ذكرها رزين (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «إن نعلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان لهما قبالان» . وفي رواية: قال عيسى بن طهمان: «أخرج لنا أنس نعلين جرداوين لهما قبالان، فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس أنهما نعلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري وأبو داود، وأخرج الترمذي والنسائي الأولى (1) .

[عبد الله بن عبيد الله] بن أبي مليكة قال: قيل لعائشة - رضي الله عنها-: «هل تلبس المرأة النعل؟ فقالت: قد لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء» أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الرجل الذي يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل» . أخرجه أبو داود (1) .