المسح الكامل

البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «صلوا في مرابض الغنم، فإنها مباركة، ولا تصلوا في عطن الإبل، فإنها من الشيطان» . وفي رواية قال: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة في مبارك الإبل؟ فقال: لا تصلوا في مبارك الإبل، فإنها من الشياطين، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم؟ فقال: صلوا في مرابض الغنم فإنها بركة» أخرج أبو داود الرواية الثانية (1) ، والأولى ذكرها رزين (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يصلي في مرابض الغنم» أخرجه الترمذي، وزاد البخاري ومسلم: ثم قال بعد ذلك: «قبل أن يبنى المسجد» (1) .

عروة بن الزبير عن رجل من المهاجرين لم نر به بأسا: «أنه سأل عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: أصلي في عطن الإبل؟ فقال عبد الله: لا، ولكن صل في مراح الغنم» . أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «صلوا في مرابض الغنم، ولاتصلوا في أعطان الإبل» . أخرجه الترمذي، وقال: وقد روي موقوفا على أبي هريرة (1) .

عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن الصلاة في أعطان الإبل» . أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «نهى أن يصلي في سبعة مواطن: في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، وفي الحمام، ومعاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الأرض كلها مسجد، إلا الحمام، والمقبرة» أخرجه أبو داود والترمذي، وقال الترمذي: وفي الباب عن علي، وابن عمرو، وأبي هريرة، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، وحذيفة، وأنس، وأبي أمامة، وأبي ذر، قالوا: إن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «جعلت لي الأرض كلها مسجدا وطهورا» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «قاتل الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» وفي رواية «لعن الله اليهود والنصارى ... » الحديث. أخرجه البخاري، ومسلم وأبو داود، وأخرج النسائي الرواية الأولى، وقال: «لعن الله ... » (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في مرضه الذي لم يقم منه: «لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. قالت: ولولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا» . وفي رواية قالت: «ولولا ذلك لأبرز قبره، غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا» . وفي أخرى «ولولا ذلك» ولم يذكر: «قالت» وفي أخرى عنها وعن ابن عباس قالا: «لما نزل برسول الله - صلى الله عليه وسلم-: طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم كشفها عن وجهه، فقال: وهو كذلك - لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا (1) قبور أنبيائهم مساجد، يحذر ما صنعوا (2) » أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج النسائي الرواية الآخرة، وفي رواية ذكرها رزين قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- متخذي المساجد على القبور» (3) .

عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - قال: كان من آخر ما تكلم به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن قال: «قاتل الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان في جزيرة العرب» أخرجه الموطأ (1) .

عطاء بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» . أخرجه الموطأ (1) .

أبو صالح الغفاري: «أن عليا مر ببابل وهو يسير، فجاءه المؤذن يؤذنه بصلاة العصر، فلما برز منها أمر المؤذن فأقام الصلاة، فلما فرغ قال: إن حبي - صلى الله عليه وسلم- نهاني أن أصلي في المقبرة، ونهاني أن أصلي في أرض بابل، فإنها ملعونة» أخرجه أبو داود (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان إذا سافر، فأراد أن يتطوع: استقبل القبلة بناقته ثم كبر ثم صلى حيث وجهه ركابه» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه، ويومئ برأسه، وكان ابن عمر يفعله» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قال فيه: «يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة» . ولهما من حديث سعيد بن يسار قال: «كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة، فلما خشيت الصبح، فنزلت فأوترت ثم لحقته، فقال عبد الله بن عمر: أين كنت؟ فقلت: خشيت الصبح، فنزلت فأوترت، فقال: أليس لك في رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أسوة حسنة؟ فقلت: بلى والله، فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يوتر على البعير» . وللبخاري تعليقا (1) : قال سالم: كان عبد الله يصلي على دابته من الليل وهو مسافر، ما يبالي حيث كان وجهه، قال ابن عمر: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «يسبح على الراحلة» . وذكر مثل الرواية الثانية إلى آخرها: وللبخاري: «أن ابن عمر كان يصلي على راحلته، ويوتر عليها، ويخبر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يفعله» . وله في أخرى: «كان ابن عمر يصلي في السفر على راحلته أينما توجهت يومئ، وذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يفعله» . وله في أخرى قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومئ إيماء صلاة الليل، إلا الفرائض، ويوتر على راحلته» . ولمسلم قال: «رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر» . وفي أخرى: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يصلي على راحلته حيث توجهت [به] » وفي أخرى: «كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته» . وفي أخرى: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يصلي على دابته وهو مقبل من مكة إلى المدينة حيثما توجهت، وفيه نزلت {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115] » . وفي أخرى: «كان يصلي على راحلته حيثما توجهت به، قال: وكان ابن عمر يفعل ذلك» . وفي أخرى: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يوتر على راحلته» . وأخرج الموطأ رواية سعيد بن يسار، والرواية التي فيها ذكر خيبر، والرواية التي لمسلم قبل الرواية الآخرة، وأخرج أبو داود الرواية الثانية التي آخرها: «ولا يصلي عليها المكتوبة» والرواية التي فيها ذكر خيبر. وأخرج الترمذي رواية سعيد بن يسار، وهذا لفظه: قال: «كنت مع ابن عمر في سفر، فتخلفت عنه، فقال: أين كنت؟ فقلت: أوترت ... » فذكر الحديث وفيه: «على راحلته» وأخرج الرواية التي فيها ذكر الآية. وهذا لفظه: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يصلي على راحلته أينما توجهت به، وهو جاء من مكة إلى المدينة، ثم قرأ ابن عمر هذه الآية: {ولله المشرق والمغرب ... } الآية. [البقرة: 115] » وقال: «في هذا أنزلت» . وأخرج النسائي الرواية الثانية التي فيها: «ولا يصلي عليها المكتوبة» ، وأخرج مسند رواية سعيد بن يسار، وأخرج الرواية التي فيها ذكر الآية ونزولها، والرواية التي لمسلم قبل الرواية الآخرة (2) .

أنس بن سيرين قال: «استقبلنا أنسا حين قدم من الشام، فلقيناه بعين التمر، فرأيته يصلي على حمار، ووجهه من ذلك الجانب - يعني عن يسار القبلة - فقلت: رأيتك تصلي لغير القبلة، فقال: لولا أني رأيت رسول - صلى الله عليه وسلم- يفعله لم أفعله» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرجه الموطأ عن يحيى بن سعيد قال: «رأيت أنس بن مالك في سفر وهو يصلي على حمار، وهو متوجه إلى غير القبلة، يركع ويسجد إيماء من غير أن يضع وجهه على شيء» . وأخرجه النسائي، «أنه رأى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يصلي على حمار وهو راكب إلى خيبر والقبلة خلفه» (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: قال: «بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حاجة، فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق، والسجود أخفض من الركوع» . هذه رواية الترمذي وأبي داود، وفي رواية البخاري ومسلم قال: «كنا مع النبي- صلى الله عليه وسلم-، فبعثني في حاجه، فرجعت وهو يصلي على راحلته [ووجهه] على غير القبلة، فسلمت عليه، فلم يرد علي، فلما انصرف قال: أما إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي» . وفي رواية البخاري: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة» . وفي أخرى له: «كان يصلي على راحلته نحو المشرق، فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة» . وله في أخرى قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم- في غزوة أنمار يصلي على راحلته، متوجها قبل المشرق متطوعا» . وفي أخرى لمسلم: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعثني لحاجة، ثم أدركته وهو يصلي - وفي رواية - وهو يسير، فسلمت عليه، فأشار إلي، فلما فرغ دعاني، فقال: إنك سلمت [علي] آنفا وأنا أصلي، وهو موجه حينئذ قبل المشرق» . وفي أخرى له قال: أرسلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو منطلق إلى بني المصطلق فأتيته وهو يصلي على بعيره، فكلمته، فقال لي بيده هكذا - أومأ زهير بيده - ثم كلمته فقال لي هكذا - وأومأ زهير بيده نحو الأرض - وأنا أسمعه يقرأ، يومئ برأسه، فلما فرغ قال: «ما فعلت في الذي أرسلتك له؟ فإنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي» . وأخرج أبو داود أيضا رواية مسلم هذه الآخرة، ولم يذكر قول زهير، وأخرج النسائي أيضا رواية مسلم الأولى، وله في أخرى قال: «بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو يسير مشرقا ومغربا، فسلمت عليه، فأشار بيده فانصرفت، فناداني: يا جابر، فأتيته فقلت: يا رسول الله، سلمت عليك، فلم ترد علي، فقال: إني كنت أصلي» . وفي رواية ذكرها رزين بنحو ما سبق، وفيه: «فقلت في نفسي: لعل النبي - صلى الله عليه وسلم- وجد علي أن أبطأت، ثم سلمت عليه، فلم يرد علي، فوقع في قلبي أشد من الأول، ثم سلمت عليه، فرد علي ... » وذكر الحديث (1) .

عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي على راحلته حيث توجهت به» . وفي أخرى قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو على الراحلة يسبح، يومئ برأسه قبل أي وجه توجه، ولم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة (1) : عن أبيه عن جده: «أنهم كانوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- في مسيره، فانتهوا إلى مضيق، فحضرت الصلاة فمطروا: السماء من فوقهم، والبلة من أسفل منهم، فأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو على راحلته وأقام، فتقدم على راحلته فصلى بهم يومئ إيماء، يجعل السجود أخفض من الركوع» . أخرجه الترمذي (2) .

عطاء بن أبي رباح: «سأل عائشة: هل رخص للنساء أن يصلين على الدواب؟ قالت: لم يرخص لهن ذلك، في شدة ولا رخاء» قال محمد:

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، أينما أدرك رجل من أمتي الصلاة صلى» . أخرجه النسائي (1) .

إبراهيم بن يزيد التيمي: قال: «كنت أقرأ على أبي القرآن في السدة، فإذا قرأت السجدة سجد، فقلت له: يا أبت أتسجد في الطريق؟ قال: إني سمعت أبا ذر يقول: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن أول مسجد وضع في الأرض؟ قال: المسجد الحرام، قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى، قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون عاما، ثم الأرض لك مسجد، فأينما أدركتك الصلاة فصل» . زاد في رواية البخاري «فإن الفضل فيه» وأول حديثه: «قلنا: يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول؟ ... » أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، ولا تتخذوها قبورا» أخرجه الجماعة إلا الموطأ» (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا» . أخرجه مسلم (2) .

عروة بن الزبير: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم» . أخرجه الموطأ (1) .

محمود بن الربيع (1) الأنصاري «أن عتبان بن مالك كان يؤم قومه وهو أعمى، وأنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إنها تكون الظلمة والمطر والسيل، وأنا رجل ضرير البصر، فصل يا رسول الله في بيتي مكانا أتخذه مصلى فجاءه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال أين تحب أن أصلي؟ فأشار له إلى مكان من البيت، فصلى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه الموطأ والنسائي وأخرجه البخاري ومسلم بأطول من هذا، وهو مذكور في «باب فضل الإيمان» من «كتاب الفضائل» . من حرف الفاء (2) .